黄沙百(bǎi)战(zhàn)穿(chuān)金甲，不(bù)破楼兰终(zhōng)不还。

自古以来，国家的生存(cún)安(ān)危是每个(gè)国王(wáng)，和(hé)部署，子民所(suǒ)关心(xīn)之(zhī)事。

当(dāng)国与国(guó)之间发生战争，小国的安(ān)危(wēi)就(jiù)显得至(zhì)关重要，大(dà)国吞并小(xiǎo)国，而强等国(guó)家的(de)野心只能持续不断(duàn)地发挥野心(xīn)和挑战，直到平息。

二战结束后，脱离(lí)英国掌(zhǎng)控的印度对锡金觊(jì)觎已久。

70年代后，锡金(jīn)国(guó)王(wáng)被(bèi)软禁，随之他们请求加入中国149次(cì)，但是被(bèi)拒绝后，依旧在自家(jiā)大(dà)楼前升起五(wǔ)星(xīng)国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱(ruò)国无(wú)外交。面对(duì)强国的吞并，只(zhǐ)能(néng)对外(wài)求救。

但是某种程度上，19世纪后期，国家(jiā)局(jú)势动荡不安，我国也(yě)并(bìng)不稳定(dìng)，只能拒(jù)绝锡金的救援。

锡金这个国(guó)家最早在清朝是一个藩属国，它坐落于(yú)喜马(mǎ)拉雅(yǎ)山麓。由于温和湿润的气候，非常(cháng)适合农作物生长(zhǎng)。

由于(yú)平均(jūn)海拔高达1500米，接壤于印度，而印度又在清王(wáng)朝灭亡(wáng)后被(bèi)英国霸(bà)占(zhàn)，锡金也就随之沦为英国(guó)的(de)附属品。

作为一(yī)个南亚的(de)小国，锡金也有着丰富的宗教和人(rén)文历史。这起源(yuán)于一个神话(huà)传说。一个有着浓厚佛学(xué)思想的神人——拉(lā)宗(zōng)成布(bù)，他被人们(men)评价为聪(cōng)慧，和善辩的。

由于当地(dì)人们(men)都受(shòu)到他的佛(fú)学传播，而他(tā)又将目光放回了锡金王国(guó)，决定在(zài)那里(lǐ)传播更多(duō)的佛法。

位于尼布尔边缘的小国，一直有着丰(fēng)厚的佛学思想，但是真正被引入，被(bèi)众生看(kàn)到的是一(yī)个牧(mù)羊人。

他是个中年(nián)人，喜欢在山坡上放羊(yáng)，在他的身上能够看到人与自(zì)然合(hé)一(yī)的大道。

而(ér)来(lái)到锡(xī)金传法(fǎ)的拉(lā)宗成布(bù)，也心甘情(qíng)愿将牧羊人彭措视为(wèi)锡(xī)金的国王。然(rán)而锡(xī)金这个小国只(zhǐ)存(cún)在了百年，就(jiù)消失在世界地图上。

一个国家的毁灭原因有很多，一个明君(jūn)可(kě)以(yǐ)有贤德的管理，但不能除(chú)却地理位置(zhì)和大局势(shì)的(de)影响，正所谓(wèi)天(tiān)时不(bù)如(rú)地利，地(dì)利不如人和，若(ruò)时(shí)机丧失，那么(me)小国被(bèi)灭亡也是必然趋势。

英雄都有陌路时(shí)，红(hóng)颜也(yě)有衰老时，而当锡金最初的(de)建国者彭(péng)措，看到往后(hòu)国家(jiā)灭亡的结(jié)局时，不知他是(shì)否能够预测到。

百年小国的消亡正所谓(wèi)屠龙少年(nián)者终成恶龙，印度(dù)从英国处摆脱殖(zhí)民地身份后，他开始对(duì)锡(xī)金展开了行(xíng)动。

正是因为锡金(jīn)有着丰富(fù)的资源，又占据着重要的地理(lǐ)位置，才会让它成为一个唾手(shǒu)可得的(de)羊肉。

由于(yú)英国将权利(lì)交于(yú)印度，印度刚(gāng)好(hǎo)不想脱离和锡(牛剖层皮革是不是真皮，牛皮革是什么材质xī)金的(de)关系，还打算占据锡金的国土，选择(zé)印度人来当国王。

这样的经(jīng)历想(xiǎng)必是屈(qū)辱的，但是锡金毫(háo)无办(bàn)法，毕竟有英国大国的牵(qiān)制，他(tā)只能签订下和平(píng)条约，被印度(dù)管理(lǐ)国内的资源，诸如外交，经(jīng)济(jì)，等一(yī)系列(liè)权利。

有强大的入侵后，锡金(jīn)人民的(de)士(shì)气和风(fēng)气都受到了(le)损害。1975年的锡(xī)金，总算不堪重负，被印度的军队控制，而国王也成为傀儡。

君子之德(dé)风，小(xiǎo)人(rén)之德草(cǎo)，草(cǎo)上之风必偃。

而一个(gè)国家(jiā)的风气也与(yǔ)执政者息息相关，最初以佛学文化(huà)建立锡(xī)金的彭措(cuò)，他(tā)虽然安闲自在，人民(mín)也(yě)皈依安乐。

但是(shì)后代(dài)的传(chuán)承之(zhī)后，锡金小国还是(shì)抵不过外界的入侵(qīn)。在成为印度的附属(shǔ)品后，锡(xī)金也(yě)慢(màn)慢从(cóng)一个民风淳朴的国(guó)家变得(dé)复杂化，因为当时锡金(jīn)也有(yǒu)别国居民的(de)混入。

在(zài)清(qīng)朝时期，锡金也(yě)叫做哲孟雄(xióng)，然(rán)而面对多国的入侵后，锡金逐渐(jiàn)失去了气力。

这样的悲剧(jù)无法(fǎ)挽回，让人(rén)反思的(de)同时，也更加明(míng)白，国家内部的团结和强大自身很重要(yào)。

虽然说事物的诞生总是会有高潮(cháo)，起(qǐ)伏(fú)和消亡，但(dàn)是(shì)阴极(jí)阳生(shēng)，灭亡是必然趋势，当(dāng)不能够抵(dǐ)御外敌后(hòu)。只有(yǒu)坚(jiān)守国家的(de)民风，积极学习外国(guó)，放(fàng)眼全球(qiú)化的(de)趋(qū)势(shì)，也未必不(bù)是(shì)一条可行(xíng)之(zhī)道。

中国为什(shén)么拒绝？在锡金面临百般(bān)无奈(nài)后(hòu)，向中国发(fā)起(qǐ)了求助，因(yīn)为早在清朝时期，锡金就(jiù)和中国有(yǒu)渊源(yuán)。而这一切缘于有着藏传佛(fú)教智慧的拉宗成布。

那(nà)是一个天(tiān)朗(lǎng)气清(qīng)的好天气，拉(lā)宗成布到达拉萨(sà)礼拜(bài)，面对雪山，他预测到未来清王朝(cháo)将会封赏达(dá)赖喇嘛，那是1652年，王国成(chéng)立十年后。

没曾想，这个预(yù)言成真(zhēn)，拉(lā)宗成步从此在西(xī)藏(cáng)人民眼中显得神圣。

也因拉(lā)宗成布的(de)这(zhè)层关系，锡金倍(bèi)受(shòu)西藏人民保护，又(yòu)因西(xī)藏(cáng)属(shǔ)于中国(guó)，因此也与中国形成关联。

关于中国对(duì)锡(xī)金的帮助，从西藏的角度来(lái)讲，在不(bù)丹的(de)入侵下，西藏没有让锡(xī)金面临(lín)危难，而之(zhī)后锡金也(yě)对(duì)西藏选择了联姻来加(jiā)强联系。

之后的(de)尼泊(pō)尔入(rù)侵一战(zhàn)，清政府更是出兵选择对(duì)抗，等到尼泊(pō)尔选择撤退后，拉萨和锡金的关(guān)系也日(rì)益密切(qiè)。

但是随着(zhe)驻(zhù)藏大(dà)臣的不作(zuò)为(wèi)，他(tā)们不将锡(xī)金的(de)宗教管理(lǐ)放(fàng)在首位(wèi)，觉得遥远(yuǎn)而繁琐。导致(zhì)锡金与清政(zhèng)府的关系渐趋远(yuǎn)离。

历(lì)史的更迭和变迁总是不可磨(mó)灭(miè)的，随着1949年中国的成(chéng)立，而此时的(de)锡(xī)金正面临(lín)着被印度(dù)吞并(bìng)的风险，锡金(jīn)这个孱(càn)弱之国反复向中国(guó)释放了求助(zhù)信号(hào)。

然而中国(guó)不想(xiǎng)选择与(yǔ)印度为敌，又因局势处(chù)于百(bǎi)废待兴阶段(duàn)，也没有相当可观(guān)的经济能力，面对收复(fù)后(hòu)的治理，实(shí)属不良(liáng)选择。

毕(bì)竟锡(xī)金的(de)地理(lǐ)位置处于(yú)喜马拉(lā)雅山脉的南部(bù)，面对遥(yáo)远的地区和大陆的阻隔，经济投入(rù)是首要，而这一点(diǎn)，百废待兴(xīng)阶段的中国(guó)没必(bì)要(yào)选择(zé)投入(rù)。

结语一切文艺，不可为阴谋所用(yòng)，一旦沾染，骨气全(quán)无。锡金的建国初(chū)衷是佛(fú)学宗教，人民们(men)也一片祥和。

但是缺乏适当的管理(lǐ)，和(hé)对外国的结交，只能发展百(bǎi)年(nián)后逐渐消(xiāo)亡。

这是历史的变(biàn)迁，也是(shì)小国的生存(cún)危机。

怀璧有罪，处于一(yī)个重要的地理位置(zhì)，面(miàn)对大国(guó)的虎视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵(zòng)使泱泱之(zhī)国没有(yǒu)有(yǒu)效(xiào)的军(jūn)队，和强(qiáng)大的实力，也枉谈(tán)。

而(ér)看着灭亡的锡金(jīn)，也更加(jiā)吸取(qǔ)教训，有足(zú)够的(de)文化实力和经济实(shí)力，这样才在(zài)国际之间拥有话语权(quán)。

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