劝百讽一是(shì)哪个赋(fù)，劝百讽一(yī)的意思(sī)是什么是劝(quàn)百讽(fěng)一，意思是形容(róng)规讽正道的言辞远远及(jí)不(bù)上劝诱奢靡的(de)言辞的。

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劝百讽一是哪个赋，劝(quàn)百讽(fěng)一(yī)的意(yì)思是什么

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果(guǒ)却适得其(qí)反。

　　出(chū)自(zì)《史记·司马相(xiāng)如(rú)列传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代(dài)后期的抒(shū)情小赋

　　《汉书(shū)．司马相如传赞》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋，劝百而风一，犹骋郑 卫之声，曲终而奏雅，不(bù)已(yǐ)戏呼(hū)！”颜师古注：“奢靡之辞(cí)多，而(ér)节俭之言少也(yě)。

　　”谓相如之(zhī)赋虽意在讽谏，但终因奢靡之辞多而掩其意。

　　后(hòu)以“劝百讽一(yī)”指(zhǐ)文章(zhāng)意在警(jǐng)戒(jiè)，而效(xiào)果适得其(qí)反。

　　梁(liáng)启超《译印政(zhèng)治(zhì)小说序》：“富(fù)谲(jué)谏于(yú)诙(huī)谐，发忠爱于馨艳，其(qí)移人之深，视庄言危论，往往有过(guò)，殆未可(kě)以劝百讽一而(ér)轻薄(báo)之也。

　　”

　　意思解(jiě)释：形容(róng)规讽(fěng)正道的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱(yòu)奢(shē)靡(mí)的(de)言辞。

　　意在使人警戒(jiè)，但结(jié)果却适得其反。

　　来(lái)源出处(chù)：《史记·司马相(xiāng)如列(liè)传(chuán)》：“扬雄以为靡(mí)丽之赋(fù)，劝百(bǎi)而讽一，犹驰骋(chěng)郑卫之声，曲(qū)终而(ér)奏雅，不已(yǐ)亏乎？”

　　造句例句：梁(liáng)启超《译印政治(zhì)小说序》：“视庄言危(w在沙特打工一年挣多少钱，到沙特打工工资高吗ēi)论，往往(wǎng)有(yǒu)过，殆(dài)未(wèi)可以劝(quàn)百讽(fěng)一(yī)而轻薄(báo)之也。

　　”

劝百讽一说的是(shì)什么(me)赋

　　劝(quàn)百讽(fěng)一说的是汉大赋(fù)，出自(zì)《法言》一(yī)书。

　　史称《法(fǎ)言》为扬雄模仿《论毁(huǐ)并扮(bàn)语》而作，至于取(qǔ)名《法言》，则本于《论语(yǔ)·子罕篇》：法语之言，能无(wú)从乎和(hé)《孝经·卿大夫章》：非先王之法言不敢道。

　　法有准则和使物平直的意思(sī)，所(suǒ)以法(fǎ)言就是作(zuò)为准则而对事情的是非给以评(píng)判(pàn)之言。

　　汉大(dà)赋（新(xīn)体赋）兴起于汉初，衰落于(yú)汉(hàn)末(mò)，历时四(sì)百(bǎi)多(duō)年。

　　汉大赋(fù)是汉赋的典型(xíng)形(xíng)式。

　　汉大赋(fù)用反复问(wèn)答的(de)问答体形(xíng)式，以铺叙(xù)渲染纤灶帝(dì)王、贵族生活为(wèi)手段，以微刺帝(dì)王、贵族淫(yín)奢(shē)为旨归，结(jié)构宏大，铺陈渲染了大汉帝国无可比拟(nǐ)的气魄(pò)与声威。

　　劝百讽一的意思是形容规讽正道的(de)言(yán)辞远远(yuǎn)及不上劝诱(yòu)奢(shē)靡的言辞。

　　意在使(shǐ)人警戒，但结果却适得其(qí)反。

　　“劝”蔽竖是鼓(gǔ)励的意思,“讽(fěng)”即讽谏在沙特打工一年挣多少钱，到沙特打工工资高吗。

　　其意是说(shuō)赋中(zhōng)鼓(gǔ)励的(de)成分过(guò)多,淹没了篇(piān)末的讽(fěng)谏主旨,本末倒置,结果(guǒ)欲讽反劝,适得其反,助长了帝王的奢侈心(xīn)理。

　　这是扬雄(xióng)对汉大赋的批评。

　　劝百讽一属于汉(hàn)大赋，语出西汉末(mò)的《法言(yán)》。

　　有(yǒu)人说劝百(bǎi)讽-出自《史记(jì)·司(sī)马相如列传》，《史记司(sī)马相(xiāng)如(rú)列传》只(zhǐ)是对 扬雄的提法(fǎ)做了自(zì)己的评(píng)价认为形容规讽正(zhèng)道的言(yán)辞(cí)远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以为靡丽(lì)之赋,劝百而讽一,犹驰(chí)骋郑卫之声,曲终而奉(fèng)雅,不(bù)已亏乎?

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