转世灵童这个词(cí)语不知道大家有没有听说过，这是一种藏传佛教的(de)说(shuō)法，对于(yú)不了(le)解的(de)人来说(shuō)，第一次听到转世灵童的时候会从字面上去理解这个词语的意思，质疑转世灵童这(zhè)样(yàng)的(de)事情(qíng)到底有科(kē)学依据(jù)吗？或者又是从其他地(dì)方了解相关消息，给人如此严肃(sù)感(gǎn)觉的事情最(zuì)后居然是用(yòng)抓阄的方式来决定的，未免有些太好笑了吧，对于这(zhè)点我们下面就详细了解了解，最起(qǐ)码以后说起来这种(zhǒng)事情(qíng)的(de)时候(hòu)才不会显得很无知，转世灵童其实根本不是我们想象中的那种投胎转世。

很(hěn)多人一听(tīng)说(shuō)转世灵(líng)童就觉得不科学，是骗人的东西，但其实许多事情存在即合理，况且转世(shì)灵童又不是(shì)大家想(xiǎng)象中的投(tóu)胎转世(shì)会带着以前记忆(yì)的(de)那种，所谓的转世灵童(tóng)只(zhǐ)是(shì)我国藏教的一种文化制(zhì)度，这种制度是藏传佛教特(tè)有的传(chuán)承方(fāng)式，起(qǐ)源于公元12世纪西(xī)藏佛教噶玛噶举派该派黑帽(mào)系首领圆寂后(hòu)门徒推举一幼童(tóng)为转世继(jì)承从那之后就开始有了活佛转世的办法，各教派先后效(xiào)仿此方法(fǎ)。

在公(gōng)元14、15世纪之交，藏(cáng)传佛教格鲁(lǔ)派创立(lì)，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛系(xì)统。转世制度(dù)则是在格鲁派创始人宗喀巴(bā)的最小(xiǎo)弟子根敦朱巴圆寂后，为了防止(zhǐ)内(nèi)部分裂，于是采取了这种噶玛(mǎ)噶举派的(de)转世(shì)办法，由高僧及根敦(dūn)朱巴的亲属指(zhǐ)定一名男(nán)孩作为根敦朱巴(bā)的转世，这(zhè)种方法就形成了赖喇嘛活佛转世系统，不过经过历史(shǐ)的演变，后来(lái)的达赖喇嘛都必须经(jīng)中央(yāng)政府册(cè)封才(cái)能得以(yǐ)确认(rèn)。

寻找转世灵(líng)童的(de)方法有很多，大(dà)概(gài)分(fēn)为(wèi)非(fēi)掣签方式和金瓶掣(chè)签方式，前者可以按(àn)照(zhào)遗嘱、预言、神谕、征兆(zhào)、奇观等方法寻找转世灵戴偏旁是戈还是十字旁，戴偏旁是戈还是十一画童，至于后者是从(cóng)清朝乾隆时期开始出(chū)现的金瓶掣签方(fāng)式，为(wèi)了避免徇情指认，于是活佛转世的(de)认(rèn)定权开始掌握在中央手中，由中央直接审批和册封(fēng)，这种(zhǒng)认定(dìng)方式还算(suàn)正常(cháng)，倒是之前(qián)的非(fēi)掣签方式实在是太随心(xīn)所欲了，简直是完全撞运气抽签决定一样。

转世灵童这种(zhǒng)事(shì)情其实并没有(yǒu)科学依据，只不过是(shì)一种(zhǒng)文化而已，大家可以不理解但也不能不尊重人家的文化，中国上(shàng)下几千年，很多文化都是现在的我们所不(bù)能(néng)完全理(lǐ)解的，不能理解就(jiù)要学会体(tǐ)谅，存(cún)在即合理，只要这种制度还没有被彻(chè)底取(qǔ)缔(dì)，那么就一定有(yǒu)道理，当然不管是(shì戴偏旁是戈还是十字旁，戴偏旁是戈还是十一画)转世灵童还是(shì)转世(shì)制度现在基本上都(dōu)已经看(kàn)不(bù)到了(le)，大家生(shēng)活如此(cǐ)丰富多彩，谁还会(huì)去(qù)关心这(zhè)种问(wèn)题啊。

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