星(xīng)云大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山开(kāi)山宗长、国际佛(fú)光(guāng)会创办人星云大(dà)师圆寂，享年96岁。

消息一出(chū)就(jiù)上了热搜，多家(jiā)媒(méi)体先后发文悼念。其微(wēi)博官方账号@星雲大师 于次日早上10点10分发布(bù)了星(xīng)云大师的(de)遗嘱，在这篇名(míng)为《真诚的(de)告白》的(de)长文中，星云大师(shī)回首自(zì)己的(de)一生，阐述了自(zì)己(jǐ)的理念和(hé)期愿。

其中，有一句话(huà)引起了人们的注(zhù)意(yì)：我没有舍利子。

星云大师为什么没有舍利子(zi)？

星云(yún)大师为什(shén)么在世界各地有如此(cǐ)多的信徒？舍利子是如何形成(chéng)的说到(dào)佛学文化，佛教圣物舍(shě)利是绕不开的(de)话题，即使非(fēi)佛教徒(tú)也听说过它的大名。在很(hěn)多“不懂行(xíng)”的(de)人看来，舍(shě)利子就(jiù)是(shì)高僧的遗体火化后所得到(dào)的圆(yuán)圆的、会发光的宝石样(yàng)珠(zhū)子，极(jí)其珍贵，只有一颗，且(qiě)火(huǒ)烧不能化，金(jīn)石不(bù)能碎。这种说法有对也有不对(duì)，在(zài)佛教(jiào)文化(huà)中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译，相传释(shì)迦牟(móu)尼遗体火化后结成五色珠状物即为舍利子，后来(lái)也泛指德行较高的(de)和尚死(sǐ)后(hòu)焚剩之骨。也就是说，舍(shě)利子(zi)确实是火烧出(chū)来的，但(dàn)并非只有一颗(kē)，而(ér)是(shì)可能有十几颗甚至几(jǐ)百(bǎi)颗。

图为故宫藏品：佛舍(shě)利盒(hé)|图源(yuán)：故宫(gōng)博物院官网(wǎng)

从科(kē)学的角度来看，人们对舍利子的形成(chéng)主(zhǔ)要有以下(xià)两种说法。首(shǒu)先(xiān)就是(shì)烧(shāo)制(zhì)说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会(huì)发生一系列(liè)变(biàn)化(huà)，而其中(zhōng)有一项就是变成舍利子状物(wù)体。有研究(jiū)者以1~97岁不等的人(rén)的(de)股(gǔ)骨(gǔ)样本(běn)为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在(zài)600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结晶(jīng)，产生了(le)一系(xì)列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形(xíng)等(děng)，到1000℃时(shí)晶(jīng)体开始融(róng)合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这样的温度(dù)，木头燃(rán)烧就可以达到(dào)。其次是(shì)结石说(shuō)，即(jí)所谓的(de)舍(shě)利子(zi)，其实就是人体内的结石经历高温后(hòu)的产(chǎn)物。但从健康(kāng)的角(jiǎo)度来看，这种说法很(hěn)难(nán)令人(rén)信(xìn)服，人体有几颗结石就会痛(tòng)苦得不得了，像输尿管结(jié)石的疼痛(tòng)程(chéng)度甚至可以达到10级，且可能出现剧(jù)烈的内脏(zàng)绞痛，如果体(tǐ)内(nèi)有几百颗结石，不(bù)敢想象(xiàng)。而且(qiě)，并非高僧(sēng)才有结石(shí)，也(yě)不是佛法造诣越高(gāo)结石就越多……还双曲线abc的关系公式，双曲线abc的关系式是怎么得来的有说(shuō)法认为(wèi)舍利子就是高僧随(suí)身佩(pèi)戴的石(shí)头、宝石等，只能说也(yě)不无(wú)道理。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用来放高僧(sēng)的遗骨舍利或佛(fú)经

图源：故宫博物院官网

但跳出(chū)科普的角(jiǎo)度，会发现(xiàn)舍利子的概(gài)念本身就无谓有没有科学的验(yàn)证，科学尚未解(jiě)佛，又何必解舍利子。而(ér)星云大师无论有没有舍(shě)利子，也不影(yǐng)响他在人们心中的地(dì)位。

星云(yún)大师究竟是谁(shuí)？星(xīng)云大师，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江苏省江都县(xiàn)，也就是如今的江苏省扬州市。幼时父(fù)亲经商遭逢(féng)战乱后失踪，他跟(gēn)随(suí)母亲(qīn)来(lái)到南京(jīng)寻父，12岁在南京栖(qī)霞山(shān)寺(sì)出家，法名(míng)悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出(chū)家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛(fú)门学(xué)习，1947年从焦山佛学院毕(bì)业(yè)后，他先后担(dān)任白塔国民小学校长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星(xīng)云跟着僧(sēng)侣救护队(duì)来(lái)到(dào)台湾(wān)。1951年，担任台湾第一本佛(fú)教刊(kān)物《人生(shēng)月刊(kān)》主编，并(bìng)由此开始他(tā)一(yī)生不辍(chuò)的佛教文化传播工作。1964年建(jiàn)设高(gāo)雄寿(shòu)山寺，创办寿山(shān)佛学院(yuàn)；1967年开(kāi)创佛光(guāng)山，如今已发展成(chéng)为台湾(wān)佛教(jiào)四(sì)大名(míng)山之一，更是全球知(zhī)名的佛教道场。出(chū)家八(bā)十多年(nián)，星云(yún)大师著作等身，作品(pǐn)总计超过三千万字(zì)，翻译(yì)成了(le)英、德(dé)、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界各地。除了著书立说(shuō)，他(tā)更言传身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和自(zì)己的弟子、信众在世界各地创建了300多所寺(sì)院，16所佛教学院，几十所美术馆(guǎn)、图书馆、出版社(shè)等文化机构，还(hái)有近(jìn)百(bǎi)所大中(zhōng)小学和幼儿园。佛光(guāng)山开山时，星云大师就确立(lì)了人(rén)间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法，以教育培(péi)养人才，以慈(cí)善福(fú)利(lì)社会，以(yǐ)共修(xiū)净化(huà)人心。所以(yǐ)终(zhōng)其一生，他(tā)都循着(zhe)这样(yàng)的(de)原则，积极促进两岸(àn)佛教文化(huà)交流，推动世界(jiè)佛(fú)教文化(huà)传播，弘法(fǎ)人间，照拂众生。

星云大(dà)师手书|图源：佛光山(shān)藏(cáng)经楼(lóu)社交媒体

而所谓“人间(jiān)佛教”，也正(zhèng)是希望(wàng)将佛教带入生活，让世间众生能够在日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美(měi)的，都(dōu)是(shì)人间(jiān)佛教(jiào)”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着以人为本的人间佛教，星云大师以出世之(zhī)心，为入世(shì)之事，他(tā)的智慧(huì)和人格魅力打(dǎ)动了(le)许多人，有来(lái)自世界各地跟随出家的(de)弟子(zi)两千(qiān)余人，全球信(xìn)众(zhòng)数百万，传(chuán)法(fǎ)弟子百余人。

年轻时的他在(zài)佛学院求学期间，偶然在辞典中看到(dào)陌生的“星(xīng)云团”一词，“宇(yǔ)宙未形成(chéng)之前(qián)，无(wú)数(shù)云雾(wù)状的(de)星体结合(hé)，又大、又古老、又(yòu)无际。”这样(yàng)浩渺宽广的境(jìng)界(jiè)令他(tā)对这个词(cí)印(yìn)象深刻，所以抗(kàng)战(zhàn)胜利后要(yào)办理身份证时，他自(zì)取法名(míng)为“星云(yún)”，既有能(néng)如星星(xīng)般在暗夜中(zhōng)为人(rén)带来光(guāng)明的期许(xǔ)，也(yě)有如云(yún)般飘然不受拘(jū)束(shù)的(de)意味。

无数人将星云大师视为人生的明灯，而他(tā)的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无(wú)星云(yún)，但(dàn)星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个(gè)人间，你(nǐ)能有也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少(shǎo)也(yě)好，大也好，小也好，哪里(lǐ)都好(hǎo)，如是观(guān)之，那么(me)你就拥有(yǒu)这美妙的世界，拥有空的(de)世(shì)界、空的人生。
2. 我们(men)时时刻刻没有得失(shī)的心(xīn)，没(méi)有有无的念头，没有挂(guà)碍，没有生(shēng)灭(miè)，没(méi)有(yǒu)生死的挂(guà)碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实在(zài)是(shì)最没有(yǒu)般若(ruò)智慧(huì)的。
4. 人不要把得失看得太重，人(rén)生最(zuì)大的(de)智慧，就是看得开，人生最(zuì)大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一(yī)切。一个人的(de)事业想(xiǎng)要有(yǒu)多(duō)大(dà)，胸怀就要有多大(dà)。你能包容一个(gè)人，一个人就是你的；包(bāo)容一个团体，团体就是你的；包容一个国家，国家就是你的；包(bāo)容天地世界(jiè)，天(tiān)地世界都是你的。
6. 能够(gòu)以退(tuì)为进(jìn)是不(bù)争，以无为有是富足(zú)，以(yǐ)众为我(wǒ)是拥有，以空为乐(lè)是(shì)法喜，一个人能够不(bù)争、富足、拥有、法喜，自然(rán)能扩大(dà)人生领域。
7. 世(shì)间任何(hé)东(dōng)西，有用而用错了，才是无用(yòng)；无用的东西，用对了(le)，也(yě)是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得(dé)”不(bù)必过分喜(xǐ)悦，“失”也不要(yào)过分悲伤，得(dé)失之(zhī)后还有(yǒu)未来。
10. 世间(jiān)应该没有穷人；一定要说有穷人的话，就是(shì)那些无志、无(wú)能、无业、无心(xīn)、无勤(qín)、无(wú)知、无节、无(wú)缘(yuán)的(de)人了！
11. 人生(shēng)不知足，永(yǒng)远都是穷人，永远不快乐(lè)；反之(zhī)，知足的人，睡卧地上(shàng)，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们(men)平(píng)安，那就是(shì)人生(shēng)最(zuì)大的(de)意义了。
13. 凡(fán)是世间(jiān)上(shàng)的事情(qíng)，你对(duì)它太热心了，就(jiù)会对它生起执著来，太执著(zhù)了(le)，就会产(chǎn)生出过犹(yóu)不及的(de)后果。
14. 人生(shēng)是(shì)无常(cháng)的(de)，苦恼(nǎo)应当(dāng)知道(dào)，幸福不到外面(miàn)去(qù)求，把(bǎ)心(xīn)安住于寂静的涅槃(pán)之中(zhōng)，不受外境诱惑(huò)和转移，那才是自主的(de)生(shēng)活，才是真(zhēn)理(lǐ)的世(shì)界！”
15. 空并不是无(wú)，而(ér)是要我们大(dà)破大立，空(kōng)去一切(qiè)有(yǒu)无对(duì)待(dài)，空去(qù)一切差别(bié)观念，空去一切戏论，甚(shèn)至连这个空都空去，然后才能享有一个大圆满、大自在(zài)的(de)世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生了执(zhí)著，不论同性、异(yì)性，都是身(shēn)心(xīn)痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛的(de)人，并不意味一生(shēng)的成(chéng)功；被摒(bǐng)在外的人，也不注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该(gāi)要多做思考，思前顾(gù)后，所谓“谋定(dìng)而后动”；但是，过多(duō)的犹豫，往往错失良机，亦是败(bài)事之有(yǒu)余也，实在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活(huó)的人，一定要像云一样(yàng)，过得(dé)自由自在。不要被名缰利(lì)锁(suǒ)自(zì)我束(shù)缚、自我(wǒ)设限(xiàn)、自我封(fēng)闭，要如行云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望什么(me)都(dōu)要知(zhī)道”的好奇心理，但是看得(dé)多、听得多、知道得多，不一定是好事。

星云大师(shī)遗(yí)嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋友、各位徒众：先(xiān)和各(gè)位道别，下面(miàn)做一个真诚的(de)告白，跟(gēn)大家告假，谢谢(xiè)。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以为我(wǒ)很(hěn)有(yǒu)钱(qián)，事实上我以贫(pín)穷(qióng)为职志。我童年家贫如洗，但(dàn)我不感到我是贫(pín)苦(kǔ)的孩子，我心(xīn)中觉得富有。到了老年，人家(jiā)以为我很富有，拥有多少(shǎo)学校(xiào)、文化(huà)、出版、基金会，但我却觉得自己(jǐ)空无一(yī)物(wù)，因为那都是十方大众(zhòng)的，不是(shì)我(wǒ)的。

在世界上(shàng)，我虽然建设了多少寺院，但我不想为自己建一房一舍(shě)，为(wèi)自己添(tiān)一桌一椅，我上无片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽(gā)物(wù)品都是十方共(gòng)有，哪里有(yǒu)个(gè)人的呢(ne)？但在我的内心可又觉得(dé)世(shì)界都是我的(de)。

我(wǒ)一生，不曾使用办(bàn)公桌(zhuō)，也没有自己的橱柜，虽然徒众(zhòng)用心帮(bāng)我设置，但我从来没有(yǒu)用(yòng)过(guò)。我一生，没有上过几次街(jiē)，买过东西；一生(shēng)没有存(cún)款，我的(de)所有一切都是大众(zhòng)的(de)、都是佛光山的，一切都(dōu)归于常(cháng)住、社会(huì)，所(suǒ)有徒众也应该学习(xí)”将此身(shēn)心奉给(gěi)佛教(jiào)”，做一个随缘的人生(shēng)。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实上我的(de)内心(xīn)非常孤寂(jì)，我没有(yǒu)最喜欢的人，也没有最厌(yàn)恶的(de)人(rén)。别人认为我有(yǒu)多少弟子(zi)、信徒，但我没有(yǒu)把(bǎ)他们认为是我的，我只希望大家在佛教里各有所归。我没有什么个人物质上的(de)分配(pèi)，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪一个人拿什(shén)么纪念品(pǐn)。

你要，那么多的书(shū)，随便在哪里都可以取得一本做为纪(jì)念；你不要，我有什么良言(yán)好话(huà)也(yě)没(méi)有(yǒu)用(yòng)。我只有人间(jiān)佛教供你们(men)学习，只有(yǒu)道场供你们护持。

我对(duì)大(dà)家也没(méi)有何好、何坏，在常住(zhù)都有制度(dù)，升级都有一定的标准，但世(shì)间法上总难(nán)以平(píng)衡，升级的依(yī)据(jù)：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的(de)标(biāo)准各有不同，都与福德(dé)因(yīn)缘(yuán)有关。所以(yǐ)大(dà)家(jiā)升级(jí)与否，不是我个人所能左右(yòu)，这是我(wǒ)对所有的徒众深深(shēn)抱歉，我不能(néng)为你(nǐ)们仗义直言(yán)，做到圆(yuán)满(mǎn)。不过，你(nǐ)们也应该(gāi)学习受委(wěi)屈(qū)，宗务委员会决(jué)议你们的(de)功绩升降(jiàng)，出(chū)家道(dào)行，自有佛法评(píng)量，不在世(shì)法(fǎ)上来论长道(dào)短(duǎn)。

今后(hòu)，我所挂(guà)念的(de)是(shì)徒众的(de)调职，佛(fú)光山它不是(shì)政府，但(dàn)是单位(wèi)多，又(yòu)有调职制(zhì)度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于个人所长、想法(fǎ)纵有(yǒu)所差，大家都要忍(rěn)耐。世(shì)间难(nán)以(yǐ)论平等，我们(men)要(yào)把(bǎ)它创造成和平、美满的人(rén)生(shēng)，但也(yě)要看(kàn)在哪(nǎ)个(gè)角度来论(lùn)平等(děng)。

未来如(rú)有不同意见(jiàn)，大家要依循《佛光(guāng)山清规(guī)》，可(kě)以更改，但要经过大众的(de)同意。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以为我创业艰难(nán)，事实上(shàng)我觉得非常简易；因为集(jí)体创作，我只(zhǐ)是众中之一，做时全力(lì)以赴(fù)，结果自然随缘(yuán)。

许多人以为我(wǒ)善于管理，事实上我只是懂(dǒng)得”无为而治”。感谢大家互助合作(zuò)，除(chú)了戒律(lǜ)与(yǔ)法制之外，我们都(dōu)没有权力去管理别人。

对于世间(jiān)的一(yī)切，来(lái)了(le)，并没有觉得欢喜(xǐ)，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够(gòu)与道相应、与法相契，就是最(zuì)富有的人生。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲学，总是给(gěi)人(rén)赞(zàn)叹(tàn)、给人满愿；我立下佛(fú)光人(rén)工作信(xìn)条：给人信心，给人欢喜，给人希(xī)望，给人方(fāng)便(biàn)。

因为我深知结缘的重(zhòng)要，心(xīn)里只(zhǐ)想到处结缘、到处散播佛法种(zhǒng)子。我立志兴办各种教(jiào)育，因为从小我没有进过正规的学(xué)校读书(shū)，明白教(jiào)育(yù)才能提升自我，改(gǎi)变气(qì)质。我也发(fā)心(xīn)著书立说，因为从佛陀那里一(yī)脉(mài)相承的法水(shuǐ)流长，我不能不把心里的泉源用来供应世间(jiān)。

我(wǒ)这一(yī)生奉行(xíng)”以退为(wèi)进、以众为我、以无为有、以(yǐ)空为乐”的人生观，凡我出家(jiā)弟(dì)子，都应(yīng)本诸(zhū)出离心，以出世的(de)思想做入世的事业，生活要求简朴(pǔ)，不要积(jī)聚(jù)。

过去三衣一具、头(tóu)陀十八物、衣单两斤半，这许多优(yōu)良传统，都合乎(hū)戒律，都(dōu)应(yīng)该深(shēn)思熟记。佛光弟(dì)子不私自(zì)募(mù)缘，不(bù)私自请托，不私置产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私建道场(chǎng)，不私交信者，大家都(dōu)能这样做到，佛光山的法(fǎ)脉会更加光耀(yào)永远。所(suǒ)谓”光荣归于(yú)佛陀，成就归于(yú)大众，利益归于社会，功德归(guī)于信(xìn)徒”，大(dà)家应该好好奉行。

须知(zhī)”佛道遍(biàn)满(mǎn)虚空，真理充(chōng)塞法界(jiè)”，法界一切都是我的(de)，但(dàn)形相上的无常(cháng)，一切都不是(shì)我的，不要对(duì)世俗(sú)有太多留恋(liàn)。人间佛教虽然不舍(shě)世间，但是”犹如木人看(kàn)花(huā)鸟”，不要(yào)太多留意、太多分(fēn)别。时(shí)时以众为(wèi)我，以教为命，在佛道(dào)上安身(shēn)立命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛法就好(hǎo)，金钱(qián)、物质，尽量与人结缘，因为那是人间共(gòng)有的财富(fù)。对于财务经济，点滴归(guī)公(gōng)，我们(men)每个(gè)人(rén)一切都是常住供应，不需纷(fēn)争，不要占有，只要(yào)大家正信办(bàn)道，生活(huó)应该不足(zú)挂(guà)虑。也希望徒众不(bù)要为(wèi)世(shì)间这种衣食住行太多的分(fēn)心挂碍，此实不(bù)足道(dào)也(yě)。

我(wǒ)希(xī)望常住净财(cái)要用于十方，不要保留，这才是佛(fú)光山未来的平安(ān)之道。除了道粮需要以外(wài)，如果还有净(jìng)财，一律都布施文(wén)化、教育(yù)、慈(cí)善。佛光山取之十方、施(shī)之(zhī)十方，我们要济助急难，关(guān)心鳏寡孤独(dú)，或随(suí)缘做(zuò)些(xiē)施舍予贫困民(mín)众。

因为(wèi)灾难、贫(pín)苦是(shì)人(rén)间(jiān)的不幸(xìng)，急难救助，这是理所当然要给予(yǔ)一些助缘(yuán)。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆(guǎn)等(děng)土地以及(jí)所有的别分院道场，都不是国有的，也不是租借的，都(dōu)是常住陆(lù)续以净资购买。所有(yǒu)一切全(quán)为佛光山常住所有，没有与人合股(gǔ)共业。没(méi)有(yǒu)牵连，也没(méi)有借(jiè)贷，常住开山以来(lái)，从未向外借贷。

对(duì)于(yú)那许多别分院道场都要(yào)好好辅导(dǎo)、整修，给(gěi)予信徒方便。如果实在不能维持，得(dé)到(dào)宗委会、信徒的(de)同意，把它(tā)结束，净财(cái)集中到教育(yù)、文化、公益基金，私人不(bù)可分配。和佛教界(jiè)、道友都不共金钱来往，要(yào)有(yǒu)来往(wǎng)就是布(bù)施，没有偿还(hái)，不(bù)可(kě)借(jiè)贷，免(miǎn)除日后纷争。

我这一生(shēng)信(xìn)仰佛陀(tuó)，以佛陀为我的导师，为我的(de)道路。未来，大家在佛道(dào)的修(xiū)学上，佛陀、十大(dà)弟子都是(shì)我们(men)的(de)榜(bǎng)样，佛(fú)教(jiào)的宗(zōng)门祖(zǔ)师都是(shì)我们的模范。在佛法的(de)弘传(chuán)上，世(shì)界各地的道场，要尽量(liàng)给予本土化(huà)，请当地徒众住持；我(wǒ)对人(rén)间佛教的所(suǒ)有(yǒu)言教，都要能传(chuán)达到家家户户，为(wèi)人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净(jìng)化的、善(shàn)美(měi)的，凡有助于(yú)幸福(fú)人生增(zēng)进的教法，都是人(rén)间佛教(jiào)。

苦，要视(shì)为我(wǒ)们增上缘(yuán)的力量(liàng)；无常，不是定型的(de)，可以改变我们未来的一切(qiè)，促进人(rén)生(shēng)的美好。

空，不是没(méi)有(yǒu)，空是建设(shè)有的，要空了(le)才有，我一生一无所有，不是真空生(shēng)妙有吗(ma)？

我坚信人间佛教必然是(shì)未来人类世界(jiè)的一道(dào)光(guāng)明(míng)；说好(hǎo)话是真，做好事(shì)是(shì)善，存好心是美，让(ràng)三好运动(dòng)的(de)真善(shàn)美(měi)要在社会里生根。

智就是般若，仁(rén)就是慈(cí)悲，勇(yǒng)就是菩(pú)提，要努力做到(dào)，让戒定慧在我们(men)的心里(lǐ)成长(zhǎng)，以实践菩萨道做为我们人间的修行。

人间(jiān)佛(fú)教的本源(yuán)发自于佛陀，现在(zài)已经成为普遍的(de)气候，所以佛(fú)光山、佛光会(huì)的发(fā)展，必定(dìng)会成为佛教界(jiè)一(yī)个正派的团体(tǐ)。

但世间的人事各有所执，自(zì)古以来，在印度就(jiù)有上座部、大众(zhòng)部，传到中国有八大宗派，在教义(yì)上实践理念各有不(bù)同，无可厚非，但如果在人(rén)我是非上较量，那完全不能契合佛心。

假如(rú)你们有(yǒu)心，为团结佛光(guāng)僧信四众(zhòng)，可以效法过去古德圣贤成立一个宗派；但所谓创(chuàng)宗立派，则是看(kàn)后(hòu)代行人的(de)作为，如果后来的人(rén)对(duì)佛教(jiào)有所贡献，又(yòu)众望所归，有(yǒu)个当代佛教的宗派(pài)来为佛教撑持(chí)，做擎天一(yī)柱，这(zhè)也未尝不可。

对人间佛教(jiào)弘法事业方法有所不(bù)满意的，所谓”我执已除，法(fǎ)执难改”，要另立门户，我们也要有雅量(liàng)接受这种佛(fú)光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要(yào)给予排挤(jǐ)，还是(shì)要给予包容(róng)。

我们(men)的理念不在于自我(wǒ)的成就，是在于佛法(fǎ)能够传承，不(bù)分男女(nǚ)老(lǎo)少。在”佛(fú)光(guāng)大道(dào)”上(shàng)，僧信四众现在已有规模。佛光山(shān)的僧(sēng)众比丘、比丘尼(ní)要(yào)担纲，佛(fú)光会的优婆塞(sāi)、优婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼(bǐ)此不(bù)容分(fēn)散力量，凝聚共识，让大家有(yǒu)团聚的(de)向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光(guāng)普照、法水长流。

对于佛(fú)光会会员在社会上合(hé)乎八正道精神意义的事业，都(dōu)要鼓励并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛光会永(yǒng)远为佛光山教团所属，僧信(xìn)和谐，不(bù)争(zhēng)彼此，不必对立，等(děng)于空有(yǒu)是一体两面。

佛光山已经推行民主(zhǔ)的制度，今后(hòu)佛光山(shān)和佛(fú)光会的领导人，都(dōu)按照常住的(de)循序，不要有所争论，要以大众意(yì)见为归。

我倡导”平等”，深信(xìn)男女、贫(pín)富都在平等之中，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都(dōu)能(néng)同圆种智，所以我从”人权的尊重(zhòng)”到”生权(quán)的提倡”，希望彻底落实”众(zhòng)生平等”的精神。

大家对山上的老(lǎo)树、小花(huā)，要多多爱护，山(shān)下的村(cūn)民(mín)、百姓，应该(gāi)给予关怀；育幼院的儿童要多多(duō)鼓(gǔ)励，精(jīng)舍赡养的(de)老人要(yào)时常慰问，对(duì)开山的诸长老要给予尊重。

我对两(liǎng)岸视如一家，我对世界都如兄弟姐妹(mèi)，我希(xī)望把(bǎ)美好(hǎo)的因缘留给(gěi)人间，把(bǎ)佛法的(de)情谊留给(gěi)信者，把(bǎ)信心的种子留给自己(jǐ)，把无上的荣(róng)耀留给(gěi)佛(fú)教大众。

但愿(yuàn)普世大众(zhòng)，都(dōu)能信仰(yǎng)因(yīn)缘果报，希望每位(wèi)仁(rén)者，都能(néng)奉行慈(cí)悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间(jiān)佛(fú)教的事(shì)业：如(rú)办(bàn)大(dà)学、电台、报纸、编辑出(chū)版、云(yún)水书车、养(yǎng)老育(yù)幼等，凡(fán)有(yǒu)利于社会(huì)公(gōng)共事业的(de)都应该交由教团(tuán)担当(dāng)，给(gěi)予(yǔ)支持(chí)，不(bù)可间断；

滴水(shuǐ)坊(fāng)要把”滴(dī)水(shuǐ)之恩”做得更加美(měi)好。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴大(dà)觉寺(sì)，有缘分，要常去(qù)礼拜。我对社(shè)会(huì)的文教、公益数数尊重，所以有一(yī)个公益信托教育基(jī)金，现在已(yǐ)有新台币十余亿元，除了少数由(yóu)信(xìn)众发心(xīn)捐赠，全由(yóu)过去(qù)的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也希望佛教人士(shì)或热心公益者的遗产都(dōu)可以参与进来，让公益基(jī)金壮大(dà)，更能(néng)造福全民，成为社会的一股清流。

像真善美(měi)传播贡献奖、三好(hǎo)校园奖、全(quán)球(qiú)华文文学(xué)星(xīng)雲奖、星(xīng)雲(yún)教(jiào)育奖(jiǎng)等(děng)，其他再有项目，只要经济许可，将来都可以设立。

我们(men)对于社会总要增(zēng)加养分，这是每一(yī)个佛教(jiào)徒不可以(yǐ)推(tuī)却(què)的(de)责任(rèn)。

在教育上，开支最浩繁的，就是常(cháng)住办的几所大(dà)学、中学等；若有(yǒu)缘分，无条件的赠予(yǔ)有缘(yuán)人管理，不(bù)可(kě)买(mǎi)卖；

如果卖学校(xiào)，对那些募(mù)款(kuǎn)办学的人怎么交(jiāo)代？这对佛光山(shān)的名誉不好，会给人批评。对于协助(zhù)佛光山文化教育(yù)发(fā)展的社(shè)团(tuán)，如(rú)有兴办，应该量(liàng)力(lì)补助，以使其有心人(rén)更加团结。

如有(yǒu)良(liáng)言建议，甚(shèn)至批(pī)评(píng)，只要是善(shàn)意的，也不(bù)要排拒，要以闻过(guò)则喜(xǐ)的(de)雅量接受，我们总要接受大(dà)家的意(yì)见，他(tā)人才会(huì)更加(jiā)拥护。

我时(shí)常看到园艺组的徒众们(men)在那(nà)里除草修(xiū)花(huā)，看到环保组的同道们在那里做资源回收分类，看到(dào)工程组的修缮、都监(jiān)院的服务(wù)、大寮里(lǐ)的典座，以(yǐ)及殿堂(táng)里的香灯(dēng)、殿(diàn)主等，那种投(tóu)入，任劳任怨，实在(zài)是山上成功的动力，我只有感动、感激。

没有大家的(de)发心，何能有今日(rì)的佛(fú)光山(shān)？

今(jīn)后(hòu)，对于(yú)客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义(yì)工(gōng)的参与(yǔ)，要有种种(zhǒng)教育(yù)训练，以使我(wǒ)们(men)的教团(tuán)更增臻完美。

所以，集体创作的(de)精(jīng)神，要永远(yuǎn)的(de)、无(wú)怨无(wú)悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都(dōu)不能(néng)单独存在，大家要互助互(hù)敬、共存共荣，那(nà)才是懂得佛(fú)法(fǎ)的核心精神，宁可以个(gè)人牺(xī)牲忍耐(nài)，不要让常住和大(dà)众(zhòng)受到(dào)损失。

我的乡(xiāng)亲前辈(bèi)唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日(rì)本弘(hóng)法传(chuán)播文化，在七(qī)十五(wǔ)高龄，自知归乡无(wú)望，他写下遗偈(jì)：”山(shān)川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来(lái)缘。”

在人生(shēng)的生(shēng)命之流里(lǐ)，如同大(dà)江(jiāng)东(dōng)去(qù)，终会有再回(huí)来的一日，人的(de)生命一(yī)期(qī)圆满，还会有另一期生(shēng)命的开(kāi)始(shǐ)。人类(lèi)不(bù)能独(dú)居于世间，生活需要(yào)士(shì)农工商的供应(yīng)，生存需要地水火风的助缘；

大自然里，日月星辰(chén)、山河大地(dì)，都是(shì)我们的生命，大家要爱惜我们所居(jū)住的地(dì)球，要帮助地(dì)球上的(de)一切众生，因为他们都是曾经给我、助我(wǒ)的人，对我们都有恩(ēn)惠。

我们大家都生活在(zài)因缘里，要彼此相(xiāng)依(yī)相(xiāng)助。我们每(měi)一(yī)个人都(dōu)是”生没有带来，死也没有带去”，回顾自己(jǐ)这一生，我不(bù)知道(dào)曾为(wèi)人间带来什么？但我带(dài)走了人(rén)间多(duō)少的欢喜、多少的善缘。

我难(nán)以忘记(jì)多少信徒(tú)对我的喜舍、对我的护持(chí)、多(duō)少同门(mén)的祝福(fú)，我也难以忘记(jì)刻骨(gǔ)铭心(xīn)的助缘。我这一(yī)生所受到的佛(fú)恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我应(yīng)该在人间活得(dé)很有价(jià)值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为(wèi)大众服务(wù)，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了(le)你(nǐ)们对我的(de)尊重，带走了你们(men)给我(wǒ)的缘(yuán)分，带走了你们对我的关怀(huái)，带走了(le)你们与我的情谊，未来(lái)我会加倍补偿你们。

我一生所发表过(guò)的言(yán)论，如：”集体创(chuàng)作、制度(dù)领(lǐng)导、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种，遍洒五大(dà)洲，开花结果时(shí)，光照寰宇(yǔ)周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就有办(bàn)法”，凡我信者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结(jié)缘、报(bào)恩(ēn)、和谐、正派、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐(nài)、公平、正义(yì)、发心、行佛……这些都是佛(fú)法，能够(gòu)实(shí)践，你就会(huì)有办法。

我一生虽然遭逢大(dà)时代的种种考验，但(dàn)我(wǒ)感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体会”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我的太(tài)多了双曲线abc的关系公式，双曲线abc的关系式是怎么得来的。

虽(suī)然出家，注定(dìng)要牺牲享受(shòu)，但其实吾人也享受了牺牲的妙(miào)乐，我觉得在佛法里(lǐ)的禅悦法喜，就(jiù)已享受不尽了。

对于人生(shēng)的最后，我没有舍(shě)利(lì)子，各种繁文缛节一(yī)概全免，只要写上简单几(jǐ)个字，或是有心对(duì)我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如果大(dà)家心中有人间(jiān)佛教，时时奉行人间佛(fú)教，我(wǒ)想，这(zhè)就是对(duì)我最好的怀念，也是我所(suǒ)衷心期(qī)盼。最后我所挂念的，除了信众(zhòng)的幸福安乐，要重视世界各地(dì)办(bàn)的(de)大学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生，他们(men)未来都是(shì)未来佛光山菩提(tí)种子，要他们健全、发心(xīn)，人间(jiān)佛教才能长(zhǎng)久(jiǔ)与天地同在，与大(dà)众共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄(xī)灭(miè)，期愿大家未来都(dōu)能在人(rén)间佛教的大道上继(jì)续精进，大家相互勉励，共同(tóng)为教珍重。

我最(zuì)后要说的(de)是：心怀(huái)度众慈悲愿，身似(shì)法海(hǎi)不系(xì)舟(zhōu)；问我一生何所求(qiú)，平安幸福(fú)照五洲。

于佛光山开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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