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其人舍然大喜的舍(shě)是什么意思，不舍昼夜的舍(shě)是(shì)什么(me)意思古义

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　　《论语》是儒家(jiā)经典之一，是一部(bù)以(yǐ)记言为主的语录(lù)体散文集，主要以语(yǔ)录和(hé)对话文(wén)体的形式记录了(le)孔子及(jí)其弟子的(de)言行(xíng)，集中体现(xiàn)了孔子(zi)的政治、审(shěn)美、道德(dé)伦理和功利等(děng)价(jià)值(zhí)思想。

　　《论(lùn)语》内容涉及(jí)政治、教(jiào)育、文(wén)学、哲学(xué)以及立身(shēn)处世(shì)的道理等多(duō)方(fāng)面。

　　早(zǎo)在(zài)春秋后期(qī)孔子(zi)设(shè)坛讲学时期，其主体内容(róng)就已初始创成；

　　孔(kǒng)子(zi)去世以(yǐ)后，他的(de)弟子和再(zài)传弟子代代传(chuán)授他的言论，并逐(zhú)渐将这些(xiē)口头记诵的语录言行记录下(xià)来，因此称为(wèi)“论”；

　　《论语(yǔ)》主要记载孔子及其弟子(zi)的言行，因此称为“语”。

　　清(qīng)朝(cháo)赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之(zhī)讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论(lùn)语》，是(shì)指将孔(kǒng)子及其弟子(zi)的言行记载下来(lái)编纂成(chéng)书。

　　现存《论语》20篇，492章(zhāng)，其中记录孔(kǒng)子与(yǔ)弟子及时人谈(tán)论之(zhī)语(yǔ)约444章，记孔(kǒng)门弟子相互谈论(lùn)之(zhī)语48章(zhāng)。

　　作为儒(rú)家经典的《论语》，其内容(róng)博大精(jīng)深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自(zì)独立又紧密(mì)相依的范(fàn)畴：伦(lún)理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方(fāng)法论范畴——中庸。

　　仁，首先(xiān)是人内心深处的一种(zhǒng)真实的状态，折中真的极致(zhì)必然是善的(de)，这种真和善的(de)全体状态(tài)就(jiù)是“仁”。

　　孔子确(què)立的仁的范(fàn)畴，进而将(jiāng)礼阐述(shù)为(wèi)适应仁、表达(dá)仁(rén)的一种合理的社会关系(xì)与待(dài)人(rén)接物的规(guī)范，进(jìn)而明确“中庸”的系统(tǒng)方(fāng)法论原则。

　　“仁”是《论语》的思想(xiǎng)核心。

　　《论语》自汉武帝(dì)“罢(bà)黜百(bǎi)家，独(dú)尊儒术”之后，被尊为“五经之輨辖(xiá)，六艺(yì)之(zhī)喉衿”，是(shì)研究孔(kǒng)子及儒家(jiā)思想尤其(qí)是原始(shǐ)儒家思(sī)想的第一手资料。

　　南(nán)宋时朱熹(xī)将(jiāng)《大(dà)学》《中庸》《论语》《孟(mèng)子》合为“四书”，使之在儒家经典中的地(dì)位日益提高(gāo)。

　　元(yuán)代延祐年间，科(kē)举开(kāi)始以“四书”开(kāi)科取士。

　　此后一(yī)直到清朝末年推(tuī)行洋务运动，废除科举之前，《论语》一直是学子(zi)士(shì)人推施(shī)奉行的金科玉律。

　　《论语》进入经书之列是在唐代。

　　“到(dào)唐(táng)代，礼有《周(zhōu)礼》《仪(yí)礼》《礼记》，春秋有(yǒu)《左传》《公羊(yáng)》《谷(gǔ)梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经(jīng)》，这样(yàng)是十三经。

　　”北宋政治家赵普曾有“半部《论语》治天下”之说。

　　这(zhè)从一(yī)个侧面反映出此书(shū)在(zài)中国古代(dài)社会所(suǒ)发挥的作用(yòng)与影响之(zhī)大(dà)。

　　孔(kǒng)子（公元(yuán)前551—公元前479），名丘(qiū)，字仲尼，春秋末期鲁(lǔ)国(guó)陬邑（今(jīn)山东曲(qū)阜市东南）人。

　　春(chūn)秋末期(qī)著名的思想(xiǎng)家(jiā)、教(jiào)育家、儒家学(xué)派创始人。

　　相传有弟子三千，贤弟子(zi)七十二人，孔子曾(céng)带领弟子(zi)周(zhōu)游列国14年。

　　孔(kǒng)子还是(shì)一(yī)位古文献(xiàn)整理家，曾修(xiū)《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春(chūn)秋》。

　　孔子是中华文化中的核(hé)心学说儒家的首代宗师，集(jí)华夏上古(gǔ)文化之大成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之(zhī)木铎”，是(shì)当时社会上最博(bó)学者之一(yī)，并且被后世统(tǒng)治者尊为至圣、至圣先师、万(wàn)世(shì)师表。

　　孔子和(hé)他创立(lì)的儒(rú)家思想(xiǎng)对(duì)中国(guó)和朝鲜(xiān)半岛、日(rì)本、越南等地区有深(shēn)远的影响，这(zhè)些地区又被称为儒家文化(huà)圈(quān)。

其人舍然大喜的“舍(shě)”意(yì)思是什(shén)么?

　　其人舍(shě)然大喜的“舍(shě)”意思是：舍弃。

　　出处(chù)：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战(zhàn)国

　　杞国有(yǒu)人忧天地崩(bēng)坠，身亡所寄，废寝食(shí)者。

　　又有(yǒu)忧彼(bǐ)之所(suǒ)忧者(zhě)，因往晓之，曰：“天(tiān)，积气耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸，终日(rì)在天中(zhōng)行止，奈让雹何(hé)忧崩坠乎？”

　　其人(rén)曰：“天果(guǒ)积气，日月星宿，不(bù)当(dāng)坠(zhuì)耶(yé)？”

　　晓之者曰：“日月星(xīng)宿，亦积气中(zhōng)之有光(guāng)耀者，只使坠，亦不能有所中(zhōng)伤(shāng)。

　　”

　　其(qí)人(rén)曰(yuē)：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳(ěr)，充塞四虚，亡处亡块。

　　若躇步跐(cī)蹈(dǎo)，终日(rì)在地(dì)上行(xíng)止，奈(nài)何忧其(qí)坏？”

　　其人舍(shě)然(rán)大喜，晓之者亦舍然大(dà)喜。

　　译文：

　　杞国有个(gè)人(rén)担(dān)心天(tiān)地会(huì)崩塌，自身失去依存的地方，(于是)不(bù)吃不(bù)睡的了。

　　又有(yǒu)一个(gè)担心他因为那担心而出问(wèn)题(tí)的(de)人，因此(cǐ)就去(qù)劝他，说：“天啊，是聚集在一起的(de)气体，气往哪里崩溃呢。

　　你(nǐ)身(shēn)体(tǐ)曲伸(shēn)和呼吸，一直在天中(zhōng)进(jìn)行(xíng)，干吗要(yào)担心它崩溃呢?”

　　那个(gè)人说：“天确实是聚集的气(qì)体，太(tài)阳(yáng)、月亮、星星(xīng)呢，它们(men)就不会(huì)掉下来吗?”劝导(dǎo)他的人说：“太阳(yáng)、月(yuè)亮(liàng)、星星(xīng)，也(yě)是气体中发光的气体(tǐ)，就(jiù)算(suàn)它们掉下来，也不(bù)可能伤到谁。

　　”那(nà)人说：“地塌(tā)了怎么办呢?”

　　劝导他的人说：“所谓(wèi)地吗(ma)，就(jiù)是很多土块聚集(jí)，它填(tián)充了四方所有的角落，它(tā)还(hái)往哪里塌(tā)土(tǔ)块啊。

　　你走路跳(tiào)跃，终日是在这地上进行，干吗(ma)还要担心地会塌呢?”于是那人(rén)释然而开心，劝(quàn)导他的人(rén)也释然而开(kāi)心。

　　基(jī)本字义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不要(yào)了：舍己为人。

　　舍近(jìn)求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍(shě)：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的房子：宿舍。

　　旅(lǚ)舍。

　　校(xiào)舍(shě)。

　　2、居住，休息：舍于山麓(lù)。

　　3、谦辞，多指亲属中比自己(jǐ)年纪小(xiǎo)或辈分低的：舍弟(dì)。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或三十里破晓是什么意思 破晓和拂晓分别是几点为(wèi)一舍：退避三舍（喻对人让步）。

　　相关组词(cí)：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝(lìn)惜；割舍(shě)得下。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣(xuān)扬佛法，或为布施寺院，自(zì)作苦行，谓之“舍(shě)身”。

　　六朝时此(cǐ)风(fēng)最盛(shèng)。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃(qì)；舍去(qù)：难以～。

　　［近(jìn)］舍(shě)弃。

　　［反(fǎn)］留恋。

　　舍不(bù)得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜，不忍(rěn)放弃或(huò)离(lí)开，不(bù)愿(yuàn)意使用或处(chù)置：妈妈～孩子(zi)出(chū)远门。

　　他(tā)从来～乱花一分钱。

　　农(nóng)舍(shě)[nóng shè] 

　　农(nóng)民住(zhù)的(de)房子。

　　舍本逐(zhú)末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的(de)，主要的。

　　逐(zhú)：追求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指弃农而(ér)事工商。

　　后(hòu)泛指放弃根本(běn)、主要的部分，而追(zhuī)求次要的、枝节的(de)。

　　比喻做事(shì)情(qíng)不抓根本(běn)蔽滑枝，而(ér)在枝节上下功夫(fū)。

　　也作(zuò)“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依依(yī)不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情很深(shēn)，舍不(bù)得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放(fàng)下。

　　形容非(fēi)常留(liú)恋(liàn)，舍不得离开。

　　退避三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋时，晋、楚两国交战，晋(jìn)宏敏国公(gōng)子重(zhòng)耳遵守诺(nuò)言，主动把(bǎ)军队后撤九十里。

　　比喻(yù)对人让步或回避。

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