春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国是春(chūn)秋战(zhàn)国时期的鬼(guǐ)谷子，一说是战国魏国邺地（河北临(lín)漳）人；一说陈国郸(dān)城(chéng)（河南郸城县）人；一说汉水之(zhī)滨 关(guān)内云阳（陕西石泉县）人的(de)。

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春秋(qiū)战国(guó)时期的(de)鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷子是春秋还是(shì)战国翼年代记和百变小樱有什么关系么 翼年代记是悲剧吗

　　一说陈国郸城(chéng)（河南(nán)郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关内云(yún)阳(yáng)（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指(zhǐ)出(chū)鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)里人的(de)只有三国时期的(de)史学家(jiā)、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中注释(shì)：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得(dé)到唐(táng)宋时期那些学(xué)者(zhě)们(men)的(de)普(pǔ)遍认(rèn)可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的(de)影响：

　　鬼谷子的主(zhǔ)要(yào)著作有《鬼(guǐ)谷子》及《本经阴(yīn)符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧(cè)重(zhòng)于权谋策略及言谈(tán)辩论技巧，而《本经阴(yīn)符七术》、《关令尹喜内传》则集中于(yú)养神蓄锐(ruì)之道，用(yòng)以修(xiū)心修身。

　　《本经阴符(fú)七术》之前三篇说(shuō)明如何充实意志(zhì)，涵养精(jīng)神。

　　后四篇(piān)讨(tǎo)论如何将内(nèi)在的精神运用于(yú)外，如(rú)何(hé)以内在的心神(shén)去处理外在的事物。

　　纵横(héng)家(jiā)所(suǒ)崇尚的是权谋策略及言谈(tán)辩论之技巧，其指导(dǎo)思想(xiǎng)与(yǔ)儒家所推崇之(zhī)仁义道德(dé)大(dà)相径庭。

　　因此(cǐ)，历来学者对《鬼谷子》一(yī)书推崇者甚少，而讥诋者极(jí)多。

　　其(qí)实外交战术之得益与(yǔ)否，关系国(guó)家之安危(wēi)兴衰；

　　而(ér)生意(yì)谈判与竞争(zhēng)之策略是否得当，则关(guān)系到经济上(shàng)之成败得失。

　　即使在(zài)日(rì)常生活中(zhōng)，言谈(tán)技巧也关系到(dào)一人之处世为人(rén)之(zhī)得体与(yǔ)否(fǒu)。

　　当年苏(sū)秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配(pèi)六国(guó)相印(yìn)，统(tǒng)领六国共(gòng)同(tóng)抗秦，显赫一时。

春(chūn)秋(qiū)战国时(shí)期的(de)鬼谷子是哪国人(rén)？

　　春(chūn)秋战国时期的鬼谷子(zi)，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人翼年代记和百变小樱有什么关系么 翼年代记是悲剧吗；一说(shuō)汉水之滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明(míng)确指出鬼谷子是哪里人的(de)只有(yǒu)三(sān)国时期的史学(xué)家、医(yī)学家皇甫谧，贺圆他在(zài)《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得到唐宋时期那(nà)些学者们的普遍认可。

　　根据史料可(kě)知，鬼谷子(zi)曾经云游(yóu)华夏(xià)各地，在很多(duō)地方都(dōu)留下(xià)了足(zú)迹。

　　有十余处地(dì)方翼年代记和百变小樱有什么关系么 翼年代记是悲剧吗，比(bǐ)如：陕西的泾(jīng)阳、 三原县，河南的登封(fēng)、汝阳、荥阳，山(shān)东的蒙阴(yīn)，湖(hú)南的大庸，湖耐让北(běi)的当阳，浙昌(chāng)拍局江的宁波，甚至还有(yǒu)新疆的(de)哈密。

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