不拘于时句式类(lèi)型(xíng),不拘于时(shí)句式还原是被动句的(de)。
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不拘于时句式(shì)类型,不(bù)拘于时句式还(hái)原
被动句。于,介词,表示被动,受,被。
不(bù)拘于时(shí),意思(sī)是不受时俗的(de)拘(jū)束。
指不(bù)受当时以求师为耻的(de)不良(liáng)风气的束缚。
时(shí),时俗,指当时士大夫中耻(chǐ)于从师的不良(liáng)风气。
师说(shuō)节选原(yuán)文:李氏子(zi)蟠(pán),年十七(qī),好古文,六艺(yì)经传皆通习之,不拘于时,学于余。
余嘉其能行(xíng)古道(dào)
被动句(jù)。
于,介词(cí),表示被动,受,被。
不拘(jū)于时,意思是不受(shòu)时(shí)俗的拘束。
指不受当时以求师为(wèi)耻的(de)不良风气的束缚。
时(shí),时俗,指(zhǐ)当时(shí)士大夫中耻于从(cóng)师的不良风(fēng)气。
师说节选原(yuán)文:李氏子蟠,年十七,好古(gǔ)文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。
余嘉(jiā)其能(néng)行古道,作《师说》以贻之(zhī)。
翻(fān)译:李家的孩(hái)子蟠,年龄十七,喜(xǐ)欢古文,六经的经文和传文(wén)都普遍(biàn)地学习(xí)了,不受时俗的(de)拘束,向我(wǒ)学习(xí)。
我赞(zàn)许他能(néng)够(gòu)遵行古(gǔ)人(rén)(从师)的途径,写(xiě)这(zhè)篇《师(shī)说》来赠送他。
不拘(jū)于时出处意(yì)思是不受制于从师的时俗限制。
出自唐(táng)·韩愈《师说》。
翻译:李蟠不受(shòu)世俗的拘(jū)束,来向我学(xué)习。
拘(jū):拘(jū)束
时(shí):世俗(sú)
余(yú):我
学于余:向(xiàng)我学习
不拘于时句式
不(bù)拘于时(shí)句(jù)式是被动句。
这句话出自(zì)于师(shī)说,原(yuán)文(wén)如下(xià):
古之(zhī)学者必有师。
师者(zhě),所以传道受业解惑也。
人非生而知之(zhī)者,孰(shú)能无惑?惑而(ér)不从师,其为惑(huò)也(yě),终不解矣。
生乎吾前(qián),其闻道(dào)也固(gù)先乎吾,吾从而师之(zhī);生乎吾后(hòu),其闻道也亦(yì)先乎吾,吾从而师之。
吾师(shī)道也,夫(fū)庸知其(qí)年之先后(hòu)生于(yú)吾乎(hū)?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师(shī)之(zhī)所存也。
嗟乎!师道之不(bù)传也久(jiǔ)矣!欲(yù)人之无惑也难(nán)矣(yǐ)!古(gǔ)之圣(shèng)人,其出人(rén)也远矣(yǐ),犹且从师而问焉(yān);今之众人(rén),其下(xià)圣(shèng)人(rén)也亦远矣,而耻学于师。
是(shì)故圣益圣,愚益愚(yú)。
圣人之所(suǒ)以为圣,愚人之所以为愚(yú),其皆(jiē)出(chū)于(yú)此乎?爱其(qí)孝清子(zi),择师(shī)而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣(yǐ)。
彼童子(zi)之师,授之书而习其句读者,非吾所谓派(pài)仿传其(qí)道解其惑者也。
句读之不知,惑之(zhī)不解,或师焉,或不(bù)焉,小(xiǎo)学而大(dà)遗,吾未见其明也。
巫(wū)医乐师百工之人,不耻(chǐ)相师。
士大夫之族(zú),曰师曰(yuē)弟子云者,则(zé)群聚而笑(xiào)之。
问之,则曰:“彼与彼年(nián)相若(ruò)也,道(dào)相(xiāng)似(shì)也。
位(wèi)卑(bēi)则足羞(xiū),官盛则近(jìn)谀。
”呜(wū)呼!师(shī)道(dào)之(zhī)不复可巧羡前知矣。
巫医乐师百(bǎi)工之人(ré踢足球可以长高个子吗,为什么踢足球的个子矮n),君子不(bù)齿,今其智乃反不能及(jí),踢足球可以长高个子吗,为什么踢足球的个子矮其可怪(guài)也(yě)欤!
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最新评论
非常不错
测试评论
是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了