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孙权(quán)劝学中的古今异(yì)义，劝学(xué)中的古今异义词整理

　　1、博学

　　古义(yì)：广(guǎng)博地学习(xí)，广泛地学习。

　　今义(yì)：知识、学(xué)识的(de)渊(yuān)博(bó)。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今(jīn)义(yì)：加入。

　　3、假

　　古义：凭借，借助(zhù)。

　　今义：与(yǔ)“真”相对。

　　4、金

　　古义：金(jīn)属(shǔ)制(zhì)的刀剑(jiàn)。

　　今义(yì)：金子，黄(huáng)金。

　　5、爪牙

　　古(gǔ)义：爪(zhǎo)子和牙齿。

　　今义：坏人(rén)的(de)党羽、帮凶。

　　6、用心

　　古义：因为用心。

　　今义(yì)：读书用功或对某事(shì)肯动脑筋。

　　7、绳(shéng)

　　古义：墨线。

　　今义：绳子(zi)，绳索(suǒ)。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今义(yì)：跪下(xià)。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强，大，这里指声音(yīn)宏大。

　　今义：疾病(bìng)。

　　10、致(zhì)

　　古义：达到(dào)。

　　今(jīn)义：赠送，给予。

　　11、寄托

　　古义：这里指(zhǐ)藏身（非(fēi)蛇鳝之(zhī)穴无可寄托者）。

　　今义：大致指心灵、精神的某种(zhǒng)依靠。

　　荀子《劝(quàn)学》原(yuán)文节(jié)选：

　　君(jūn)子曰：学(xué)不可以(yǐ)已(yǐ)。

　　青，取之(zhī)于蓝而青于蓝；

　　冰，水为之而寒于水。

　　木直中绳(shéng)，鞣（左应为(wèi)“车(chē)”，原(yuán)字已废除）以为(wèi)轮(lún)，其曲中(zhōng)规。

　　虽有槁暴，不复(fù)挺(tǐng)者，鞣使(shǐ)之然也。

　　故木受绳则直，金就砺农是什么部首什么结构的字，农是什么部首什么结构的(lì)则利(lì)，君子博(bó)学而日参省乎(hū)己，则知(zhī)明而(ér)行无过矣。

　　译文(wén)：

　　君子说：学(xué)习是不可以(yǐ)停(tíng)止的。

　　靛青是从(cóng)蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；

　　冰是(shì)水凝结而成的(de)，却比(bǐ)水还要寒冷。

　　一块(kuài)木材(cái)直得合(hé)乎墨线，假(jiǎ)如用火烤使它弯曲做成车轮，它(tā)的狐(hú)度(dù)就(jiù)可以(yǐ)符(fú)合圆规的标(biāo)准。

　　即使又被风吹日晒(shài)而干枯了(le)，木材(cái)也不会再挺直，是因为经过(guò)加工(gōng)使它成为这(zhè)样(yàng)的。

　　所(suǒ)以(yǐ)木(mù)材(cái)用墨线量过再经(jīng)辅具加工就能取(qǔ)直(zhí)，刀剑(jiàn)在磨(mó)刀石上磨(mó)过(guò)就能变得(dé)锋利，君子广博地学(xué)习并且(qiě)每(měi)天检验反省自己，那(nà)么他就会智慧(huì)明(míng)达而(ér)且(qiě)行为没有(yǒu)过失了(le)。

　　选段赏析：

　　开篇“君子曰：学不可以已(yǐ)。

　　”这不但是《劝学》篇(piān)的第一(yī)句(jù)，也是整个《葡子》著(zhù)作的第一句。

　　荀子认为(wèi)人的本性是“恶”的，必须用礼义来矫正(zhèng)，所以他特别(bié)重视学(xué)习(xí)。

　　“性恶(è)论”是荀子社(shè)会政(zhèng)治思想(xiǎng)的出发(fā)点(diǎn)，他在著作中首先提出学习不可以(yǐ)停止，就是想抓(zhuā)住关嚏，解(jiě)决(jué)根本(běn)问题。

　　因为(wèi)他十分重视这个问题(tí)，所以他把(bǎ)自己的见解(jiě)，通过“君(jūn)子”之口提出(农是什么部首什么结构的字，农是什么部首什么结构的chū)来，以示郑(zhèng)重(zhòng)。

　　开(kāi)头就提出了(le)中(zhōng)心(xīn)论(lùn)点，语言简(jiǎn)劲，命(mìng)意深(shēn)广，因(yīn)而很自然(rán)地引出了下文的滔(tāo)滔阐(chǎn)述。

　　以“青，取之于蓝，而青于蓝；

　　冰，水为(wèi)之，而寒(hán)于水”，来比喻任(rèn)何人通过发(fā)愤(fèn)学习，都(dōu)能进步，今(jīn)日之我可以胜过昨日之我，学生(shēng)也(yě)可以超过老师(shī)。

　　这(zhè)两(liǎng)个(gè)比喻，使学习的人受到很(hěn)大(dà)的启发(fā)和鼓舞。

　　不过，要能(néng)“青于蓝”“寒(hán)于(yú)水”，决(jué)不是“今日学(xué)，明日辍”所(suǒ)能办(bàn)到的，必须不断地学(xué)，也就是(shì)说：“学不可(kě)以(yǐ)已”。

　　所以，这两个比喻深(shēn)刻有力地(dì)说(shuō)明了中(zhōng)心论点，催(cuī)人奋进。

　　这篇文(wén)章各(gè)段的条理十分(fēn)清楚，基本上是每段阐述一个具体(tǐ)问题，而且总(zǒng)在(zài)文(wén)草(cǎo)的开头、结尾部分作(zuò)出明确的交代。

　　在文草中，作(zuò)者(zhě)有(yǒu)时又采用对比(bǐ)的(de)方法(fǎ)，将两种相反的情况(kuàng)组织在一起(qǐ)，形成(chéng)鲜明对(duì)照，以增强(q农是什么部首什么结构的字，农是什么部首什么结构的iáng)文字的(de)说服力。

　　例如，在强调(diào)学习(xí)必须持之以恒、用心专一时(shí)，他不(bù)但用了一些(xiē)并列的比喻，也用了好(hǎo)些相反相成的比喻，他列举了“骐骥一跃，不(bù)能十步”和“驽马十(shí)驾，功在不(bù)舍”；

　　“锲而舍之，朽木不(bù)折”和“锲而不舍，金石(shí)可镂”；

　　以及(jí)“无爪牙之利，筋骨之强”的蚯蚓(yǐn)，竟能在地(dì)下来去自如，而(ér)“六(liù)跪而二螯”的螃(páng)蟹(xiè)，却连(lián)一个容身(shēn)的小洞也(yě)掘不(bù)好。

　　这就表明(míng)，“积”与“不(bù)积”所(suǒ)产生的效(xiào)果是截(jié)然相反的。

　　在(zài)荀子哲学(xué)思想中(zhōng)，“积”字是一个重要观点。

　　创作背景：

　　战国时期，奴隶制(zhì)度进一步崩渍，封建制度逐步形成，历史经历着划(huà)时代的变革。

　　许多思想(xiǎng)家(jiā)从不(bù)同(tóng)的立场和角度出(chū)发，对(duì)当时(shí)的社会(huì)变革发表各自(zì)的主张，并逐渐形成墨家、儒家、道家和法家等不同(tóng)的派(pài)别，历史上称之为“诸(zhū)子百家”。

　　诸子百家纷(fēn)纷(fēn)著书(shū)立说，宣传(chuán)自己的主张，批评(píng)别人(rén)，出现(xiàn)了“百家(jiā)争鸣(míng)”的局面。

　　葡千是战国后期懦家的代表人物。

　　他认为(wèi)自然界的(de)存(cún)在不以人的(de)意志为转移，但人们可(kě)以用主观努力去(qù)认(rèn)识它，顺(shùn)应它(tā)，运用它。

　　为了揭示后天学(xué)习(xí)的重要意(yì)义，他创作(zuò)了《劝学(xué)》一文(wén)。

　　作者(zhě)简介：

　　荀子（约公(gōng)元前313年一(yī)公元前238年），名况，字卿，华夏族(zú)（汉族），战(zhàn)国末期赵(zhào)国人。

　　著名思想家(jiā)、文学家、政治家(jiā)，时(shí)人尊称“荀卿”。

　　西汉时因避汉宣(xuān)帝刘询(xún)讳，因“荀”与“孙”二字古音(yīn)相通，故又称孙(sūn)卿(qīng)。

　　曾三次出任齐国稷下学宫的祭(jì)酒，后为楚兰陵（位于今(jīn)山东兰陵县）令(lìng)。

　　荀子对橘(jú)家思想(xiǎng)有所发展，提倡性恶(è)论，其学(xué)说(shuō)常被后人拿来跟孟子的“性(xìng)善说”比(bǐ)较，荀子(zi)对重新整理懦家典籍也(yě)有相当显(xiǎn)著的(de)贡献。

孙(sūn)权劝学(xué)古今异义词有哪些(xiē)？

　　《孙权劝学》古今异义词：

　　辞

　　古义：推脱。

　　今义：美(měi)好的词(cí)语。

　　治(zhì)

　　古义：研(yán)究。

　　今(jīn)义：治(zhì)理(lǐ)。

　　更

　　古义：重新。

　　今义：更加。

　　但

　　古义：只(zhǐ)。

　　今义(yì)：转(zhuǎn)折连接词，但是。

　　孤

　　古义：古(gǔ)时(shí)候王侯的自(zì)称(chēng)，我。

　　今义：独(dú)自，孤(gū)独毕搏。

　　就(jiù)

　　古义：从(cóng)事(shì)。

　　今(jīn)义：就。

　　《孙权(quán)劝学》通(tōng)假字(zì)：

　　孤岂欲卿治经为博士邪：通耶，表反问(wèn)语气，相(xiāng)当于“吗”。

　　卿今(jīn)当(dāng)涂掌事：涂(tú)，通途。

　　《孙权劝(quàn)学》一(yī)词多义：

　　当

　　但当涉猎（助(zhù)动词(cí),应(yīng)当）

　　当涂(tú)掌事(shì)（动词：数(shù)冲(chōng)正）

　　见

　　见往事耳（了解）

　　大(dà)兄何见事之晚乎(hū)手毕祥(xiáng)（认清）

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