转世灵童(tóng)这个(gè)词语不(bù)知道(dào)大家(jiā)有没(méi)有(yǒu)听(tīng)说过，这(zhè)是我们人类属于什么动物，人类属于什么动物门一种(zhǒng)藏(cáng)传佛教的说法，对(duì)于不(bù)了解的(de)人来说，第一次听到转世灵童的时候(hòu)会从字面上去理解这个词语(yǔ)的意(yì)思(sī)，质疑转(zhuǎn)世灵童(tóng)这样的事情到底有科(kē)学依据吗(ma)？或者又(yòu)是从其他(tā)地方了解相关消息，给(gěi)人如此(cǐ)严肃感觉的事情最后(hòu)居然是(shì)用抓阄的方(fāng)式来(lái)决定的，未免有(yǒu)些(xiē)太好(hǎo)笑了吧，对(duì)于这点我们(men)下(xià)面就详细(xì)了解了解(jiě)，最起(qǐ)码以后说起来这种事(shì)情的时候才不会(huì)显(xiǎn)得很无(wú)知，转(zhuǎn)世(shì)灵童(tóng)其实根(gēn)本不是(shì)我们想(xiǎng)象中的那种(zhǒng)投胎转世。

很多(duō)人一(yī)听说转世灵童就觉得(dé)不科学，是(shì)骗人的东西，但其(qí)实许多事情(qíng)存在即合(hé)理，况且(qiě)转世灵童(tóng)又不(bù)是大家想象中的投胎转世会(huì)带(dài)着(zhe)以前(qián)记忆(yì)的那种，所谓(wèi)的转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)只是我国(guó)藏(cáng)教的一种文(wén)化制(zhì)度，这种制度是藏(cáng)传(chuán)佛教特有(yǒu)的传承方式，起源于公元12世(shì)纪西藏佛教噶玛噶(gá)举派该派黑帽系首领圆寂后门徒推举一幼(yòu)童(tóng)为转世继承从那之后就开始有了活佛(fú)转(zhuǎn)世的办法，各教(jiào)派先后(hòu)效仿此方(fāng)法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛(fú)教(jiào)格鲁派创(chuàng)立(lì)，并逐渐形(xíng)成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛(fú)系(xì)统(tǒng)。转(zhuǎn)世制度(dù)则是在(zài)格鲁派创(chuàng)始人宗喀(kā)巴的(我们人类属于什么动物，人类属于什么动物门de)最小弟子根敦朱巴(bā)圆寂后，为了防止内部分裂，于是采取了这种噶玛(mǎ)噶举派的转世办法，由(yóu)高僧及(jí)根敦朱巴的亲属指定一(yī)名男孩作为根(gēn)敦朱巴的转世(shì)，这种方法就形(xíng)成了赖(lài)喇嘛活佛转世系(xì)统，不过经过历史的演变，后来的达赖喇嘛(ma)都(dōu)必须经中央政府册封才(cái)能得以确(què)认。

寻找(zhǎo)转(zhuǎn)世灵(líng)童的方(fāng)法有很(hěn)多，大概分为非掣签(qiān)方式和金瓶掣签方式，前者可以按(àn)照遗(yí)嘱、预言、神谕、征兆、奇观(guān)等方(fāng)法寻(xún)找转(zhuǎn)世灵童，至于后者是(shì)从清朝乾隆时期(qī)开始出现的金瓶掣签方(fāng)式，为了避(bì)免徇情指认，于是活佛转世(shì)的认定权开(kāi)始(shǐ)掌握在(zài)中央手中，由(yóu)中央直(zhí)接审(shěn)批(pī)和册(cè)封(fēng)，这种(zhǒng)认定方式还(hái)算正常，倒是之前的非掣签方式实(shí)在是太随心所欲了，简直是完全撞运气(qì)抽签决(jué)定(dìng)一样(yàng)。

转(zhuǎn)世灵童(tóng)这种(zhǒng)事情其实并没(méi)有(yǒu)科学依(yī)据，只不过是(shì)一种文(wén)化(huà)而已，大(dà)家可以不理解但也(yě)不能不尊(zūn)重人家的(de)文化，中国上下几千年，很(hěn)多(duō)文化都是现在的我们所不能完全理解的(de)，不能理解就要学会体谅，存(cún)在即(jí)合理，只要(yào)这种制度(dù)还没有被彻底取缔，那么(me)就一定有道理，当然不管是转世(shì)灵童还是转(zhuǎn)世制(zhì)度现在(zài)基(jī)本上都(dōu)已经看不(bù)到了，大家生活如(rú)此丰富多彩，谁(shuí)还(hái)会去(qù)关心这种问题啊。

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