人死(sǐ)后尾七(qī)是(shì)什么(me)意思，头(tóu)三尾七是什么意思是尾(wěi)七指的(de)是人去世(shì)后(hòu)的第(dì)四(sì)十(shí)三日，即人死(sǐ)后七七四十九(jiǔ)天的最后七天的。

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人死后尾七是(shì)什么意思，头三尾七是(shì)什(shén)么意思

　　尾(wěi)七指的是人去世后(hòu)的第四十三日，即(jí)人死后(hòu)七七四十九(jiǔ)天的最后七天。

　　中国(guó)人的丧殡(bìn)习俗，是(shì)根据(jù)死者去世的时间，再配合天干地支(zhī)计算出来的日子及时辰。

　　然而(ér)习惯上大家(jiā)都认为“头七”指的是人去(qù)世(shì)后的第(dì)七日；

　　尾七(qī)是人死后七七四十九天的最后七天。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧(sàng)家举行隆重仪式，设(shè)灵位、供(gōng)木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请(qǐng)道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火(huǒ)，到(dào)三岔路口呼喊亡人姓(xìng)名或称谓，或上坟焚香(xiāng)接亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭仪(yí)尤(yóu)重，这(zhè)天(tiān)，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔(b悲守穷庐将复何及啥意思，悲守穷庐将复何及表达了什么愿望ó)元宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧(sàng)家要办酒席(xí)招(zhāo)待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡(xī)箔元宝；

　　有(yǒu)金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时(shí)，将这(zhè)些纸扎拿(ná)到(dào)墓前焚化。

　　有的(de)这天出嫁(jià)女儿挑(tiāo)酒食回娘(niáng)家祭奠，还要(yào)请僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝(xiào)子(zi)烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪(yí)已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟(dì)头(tóu)”、“修面”和(hé)到亲友(yǒu)家作客。

“头七”和(hé)“尾(wěi)七”是什么意思

　　头七指的(de)是人去世后的(de)第七(qī)日，最后(hòu)一个七天(tiān)就是(shì)尾七(qī)。

　　从死(sǐ)者(zhě)卒日算起(qǐ)，丧家每隔七(qī)天就要(yào)举行一饥答次烧纸祭奠(diàn)，共(gòng)有7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一(yī)般是“三七”、“五七”比(bǐ)较重要，亲朋也要(yào)送来些纸、烛。

　　旧俗以为(wèi)人(rén)死后(hòu)其魂魄犹存(cún)，在七七(qī)四十九(jiǔ)天前，死者的阴魂(hún)要回家一次，具体时间由道(dào)士(shì)推算。

　　届时(shí)，丧家把(bǎ)香烛酒食摆好，在地上(shàng)铺一层(céng)炭灰或草(cǎo)木灰，用以检验(yàn)死者(zhě)回来(lái)的足迹。

　　用(yòng)一竹竿一根(gēn)，隔一尺贴纸钱(qián)一张，立(lì)在门(mén)口台阶(jiē)上(shàng)或插于(yú)死者(zhě)落气之屋的房(fáng)檐(yán)下(xià)，据说阴魂(hún)见此就会进屋。

　　用土(tǔ)罐装(zhuāng)一煮熟了的鸡(jī)蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡(jī)脚神），让死者鬼魂在家里多待一(yī)会儿。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　人死后，每隔(gé)七天做一次佛(fú)事，设斋祭(jì)莫死者，依次(cì)至七七四十九天(tiān)而止。

　　烧七之俗(sú)南北朝时就(jiù)已流行。

　　自古(gǔ)以来，烧(shāo)七成为(wèi)丧葬礼仪中的一(yī)俗，丧家逢七举行道场功德，为亡者修福，俗信可以超度亡(wáng)魂(hún)，使之免(miǎn)入地狱。

　　其活动(dòng)颇多(duō)，而(ér)且有简易与隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主，上香(xiāng)叩(kòu)拜，烧纸箱(xiāng)焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧(shāo)纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散(sàn)七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到(dào)三岔路口呼喊亡人(rén)姓名(míng)或(huò)称谓，或上坟(fén)焚(fén)轮肢世(shì)香(xiāng)接亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五(wǔ)七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有(yǒu)送现(xiàn)金）助祭，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝；有金(jīn)山、银山，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到墓(mù)前(qián)焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道念经(jīng)，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天腊肢家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”, “断七”，祭过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已(yǐ)尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参(cān)考资料来源：百度百科—头七

　　参(cān)考资(zī)料来源：百(bǎi)度(dù)百科—烧七

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