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  礼崩乐(lè)坏是一个逐(zhú)渐的、缓慢的过程。

  西周末(mò)期(qī)是“礼崩乐坏”发(fā)生(shēng)的第一(yī)个导火(huǒ)线时期,此时的礼乐只(zhǐ)是受到了局部(bù)的破坏,而到了(le)春(chūn)秋时期礼乐崩坏的程(chéng)度便开始逐渐(jiàn)加深,特别(bié)是在(zài)战国后期,整个礼乐制度(dù)已被破坏得面目(mù)全非。

礼崩乐坏的原因

  (一)王室的衰微

  西周末期周王(wáng)的(de)统治不(bù)断受(shòu)到(dào)外族的侵扰,而(ér)王室内部各阶级的(de)矛盾(dùn)也在不断激(jī)化(huà),周王朝面临着即将灭亡的危(wēi)害。

  而面(miàn)对这种灾(zāi)难的时候,各阶(jiē)级(jí)的统治者却无(wú)动(dòng)于衷。

  由于周王(wáng)朝实行分封制,土(tǔ)地经常赏(shǎng)赐给诸侯,周王室(shì)实际控制的土地就越来越少了。

  (二)诸(zhū)侯对特(tè)权的追求

  “周郑(zhèng)交质”事件是(shì)周王室(shì)东迁之后衰弱的一个重要标志,从(cóng)前至高无(wú)上的周王室(shì)能(néng)和(hé)诸侯(hóu)国达(dá)成如此平等的契约,这(zhè)本身就(jiù)是因为自身地位下(xià)降,能力衰(shuāi)弱到无法再(zài)凌驾于诸(zhū)侯之上。

  此(cǐ)后的“繻葛之战”周(zhōu)王的失败更是让自身的权威受到了(le)致命一击。

  从此,在诸(zhū)侯眼里,周王室仅仅是一具空壳,并无(wú)实际的权(quán)力。

礼崩乐坏的历史背(bèi)景

  (一)西周(zhōu)社会大(dà)体情况(kuàng)

  周武王灭商(shāng)后建立了(le)西周王(wáng)朝(cháo),为巩固其统治,在国都附(fù)近分封了许多(duō)诸侯国(guó)。

  周朝的分封制使得(dé)诸侯国的建立成为周(zhōu)王室御(yù)外的(de)屏障(zhàng),也为统治者的治理提供便利,但也为后来(lái)的诸(zhū)侯(hóu)争霸、逾(yú)越(yuè)王(wáng)权埋下(xià)了隐患。

  西周以(yǐ)善(shàn)农耕而(ér)闻名,因此,周的农业十分(fēn)发(fā)达(dá),种植的粮食品种(zhǒng)繁多(duō),基(jī)本包括了(le)后世(shì)所有的基(jī)本品种,而铸造、丝织等其他方面也很发(fā)达。

  经济(jì)上发展,政治(zhì)上稳定(dìng),于是周(zhōu)王朝建立了一整套的礼乐制度。

  (二)春秋时(shí)期(qī)的由(yóu)盛而衰

  随着(zhe)昭(zhāo)王(wáng)即(jí)位后(hòu)就开始对外用(yòng)兵,其(qí)子(zi)穆王除对外大(dà)规(guī)模用兵(bīng)之外,还对(duì)内加强镇压,增重刑罚,“作甫刑(xíng),分墨、剔(tī)、膜、宫、大(dà)辟(pì)五(wǔ)刑共三(sān)千(qiān)条”。

  (三)战国(guó)社(shè)会(huì)大(dà)体(tǐ)情况

  礼乐制(zhì)度经过了两次大的摧残和动荡之(zhī)后,在战国时期(qī),礼乐制(zhì)度遭到了极大的崩坏(huài)。

礼崩乐坏出现于哪个朝代(dài)

  礼崩乐坏出现于西(xī)周(zhōu)时期朝代蚂纳扮。

  在(zài)西周(zhōu)时(shí)期。

  礼崩乐坏(huà肖姓出过哪些名人名字,肖姓出过哪些名人呢i):礼,指“周礼”,即(jí)五经(jīng)里面的《礼》;乐,指庙(miào)堂(táng)之乐;原为孔夫子感叹西周森严等级(jí)的分邦建国制度遭受诸侯征(zhēng)战日渐崩坏而引起的社(shè)会(huì)秩序混乱。

  现可(kě)释义(yì)为(wèi)伦理道(dào)德文化的日渐散失导致人心(xīn)不(bù)古,世(shì)风日下的现象。

  成语出处(chù):青章炳麟《与(yǔ)简竹居书》:中唐以来,礼(lǐ)崩乐(lè)坏(huài),狂狡(jiǎo)有作,自己制则,而事不稽。

  成语用法:联(lián)合式,作宾语、定语,含贬(biǎn)义(yì)。

  《论语阳货》三年之丧,期已久矣(yǐ)。

  君子(zi)三年不为礼(lǐ),礼(lǐ)必坏(huài);三(sān)年不为乐,乐必(bì)崩。

  释义(yì):指(zhǐ)周代封建制(zhì)度(dù)的规章制度遭到极(jí)大(dà)的破坏,寓(yù)意社会制(zhì)度和文(wén)化秩序(xù)遭遇重(zhòng)大变局,驱需内(nèi)圣外王之(zhī)人(rén)改进。

  礼(lǐ)在中国古代是社会的(de)典章(zhāng)制度和道德规(guī)范。

  成(chéng)语造句(jù)

  1、现实依据(jù)就是苟子所(suǒ)处(chù)的时(shí)闷灶代,的混乱迫使(shǐ)人(rén)们重新思考礼乐(lè)的(de)价“礼崩乐坏”由此也引起对与礼乐密切相关的文艺(yì)的重(zhòng)视。

  2、唐末(mò)五(wǔ)代时期礼崩乐坏,纲常扫(sǎo)地以尽,中国(guó)封建(jiàn)社会的新阶段(duàn)在(zài)旧秩序的大动乱中(zhōng)到来。

  3、春(chūn)秋是(shì)先秦礼制最健全之时期(qī),认为春秋时代“茄森(sēn)礼(lǐ)崩乐(lè)坏(huài)”的传(chuán)统观点应得到修正。

  4、它让(ràng)我们看到(dào),在(zài)春秋礼崩乐坏的社会现实(shí)掩映下的温柔敦厚与尊礼(lǐ)重义。

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