日本四世(shì)纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜(jìng)”本(běn)文作(zuò)者(zhě) 倪方六(liù)最近，日本网友热(rè)议日本国一起重大的考古发现(xiàn)。去年，从奈良市(shì)西(xī)部最(zuì)大的(de)圆形(xíng)墓——富(fù)雄丸山古墓区域，挖出了两(liǎng)件特别(bié)的随葬品——铁质(zhì)“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古墓(mù)

日(rì)本媒体报道盾镜和(hé)蛇剑(jiàn)的发现青铜镜(jìng)与铁剑，在(zài)日本古(gǔ)墓葬中已出土很多，但这(zhè)两件东西真的不一般，被日本专家(jiā)视为“国(guó)宝”，引(yǐn)起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道(dào)。大家常见(jiàn)的(de)镜子是圆形或方形(xíng)的(de)，这件青铜镜外形却像古代(dài)士兵作战(zhàn)用盾牌(pái)，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘米(mǐ)，上面还有精美(měi)的纹饰。日本(běn)考(kǎo)古专家从来(lái)没有(yǒu)见(jiàn)过这种形状(zhuàng)的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考(kǎo)古人员以为是“青铜(tóng)板(bǎn)”，小心翼翼地把它翻过来，才发现(xiàn)特别，并不是(shì)镜子(zi)，经实验室检测(cè)，一(yī)面竟然曾被抛光，与(yǔ)常(cháng)规镜子(zi)一样(yàng)，另一面有供支撑(chēng)或(huò)穿绳子的突起柱孔，最(zuì)后确定是青(qīng)铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三重圆形纹，遂(suì)定名为(wèi)“鼍龙纹(wén)盾(dùn)形铜镜(jìng)”，简称(chēng)“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说铁剑，更(gèng)是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的(de)，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简(jiǎn)称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今(jīn)已发现80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现(xiàn)在1600年(nián)前的古墓中，不只在日本，在东亚也是(shì)同期最古(gǔ)老的一把。1600年前，日本连本国文字都没有(yǒu)，即使有(yǒu)文字也是中国传过(guò)去的(de)汉字(zì)。所以，有中国网友(yǒu)听说后马上产生联(lián)想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并没有这么高的工(gōng)艺(yì)铸造水平。

蛇剑出土现(xiàn)场日本专家对盾镜和(hé)蛇剑(jiàn)的(de)出土，也(yě)相当意外，惊喜之中不乏疑(yí)惑(huò)。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特制的(de)模具(jù)。有日(rì)本(běn)专家面对本国(guó)媒(méi)体采访时坦言， “老实(shí)说(shuō)，我(wǒ)很惊(jīng)讶(yà)，大约(yuē)1600年前，我们是(shì)否(fǒu)有技术来塑造这种精致(zhì)的(de)图(tú)案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度(dù)更大，是用热铁敲击和锻造出来的，要制作这(zhè)么长的剑，就必(bì)须(xū)有相当大的炉子，还(hái)需要大量的铁原料，和先进技术与制作工(gōng)艺。当年的日本可(kě)以做到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当然日本(běn)专家在疑(yí)惑(huò)之余(yú)也不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作(zuò)”。进(jìn)一步(bù)分析，还有一种可能，日(rì)本拥有这么高的铸造能力和工(gōng)艺水平，应(yīng)该是“渡来人”带(dài)来的。渡来人，是(shì)日本(běn)人类学(xué)家对(duì)从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前正是大量渡来人(rén)或其后裔(yì)出(chū)现在(zài)日本的时候(hòu)，渡(dù)来人不只带来的(de)先进的农(nóng)耕文明，比(bǐ)如中国(guó)长(zhǎng)江流域的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中(zhōng)原普遍可见(jiàn)的大坟头(tóu)——陵墓(mù)文化也流(liú)行于日本洲岛，出现(xiàn)了有大(dà)量堆积(jī)封土(tǔ)的坟墓，日本历史学家形象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地剖(pōu)面图富(fù)雄丸山古墓建(jiàn)造于四世纪后半叶(yè)，这时(shí)期日本(běn)洲岛(dǎo)上(shàng)最大的国家叫邪马台(tái)国。主流观点认(rèn)为，邪(xié)马(mǎ)台是现代日本(běn)的(de)起源国(guó)，出(chū)现于(yú)公元二世纪末至三(sān)世纪(jì)初(chū)，四世(shì)纪是(shì)其(qí)重要(yào)发(fā)展时(shí)期。但令日本(běn)专家困惑的是，在(zài)这么一(yī)个重要发展时(shí)期(qī)却不见文字记载，成(chéng)了历史空白，非常蹊跷(qiāo)。作(zuò)为日本史研究资料库(kù)的中国史书上(shàng)，也不见记载，日本(běn)学者称(chēng)之为“神(shén)秘的(de)四世纪(jì)”，或“空(kōng)白的四(sì)世纪(jì)”。

文物出(chū)土(tǔ)地位(wèi)置示意图顺便说一下，日本历史学界(jiè)有一默认的共识(shí)，要研(yán)究日(rì)本史，特别是早期日本史要从中国(guó)历史书中寻找(zhǎo)材料，现代日本国家的起(qǐ)源信史(shǐ)也只有(yǒu)中国(guó)史(shǐ)书中有。正因为这样(yàng)，古今日本历史学者都识汉字(zì)，懂(dǒng)汉语(yǔ)，能(néng)读(dú)中(zhōng)国古书(shū)，有的甚至比中国学(xué)者还精通。《三国(guó)志·魏书·东夷(yí)传》提到了(le)倭(wō)人(rén)建立的(de)“邪马台国”，并对该(gāi)国情(qíng)况(kuàng)作了交代(dài)，这是一个女王执政国，女王卑弥呼始向(xiàng)曹魏(wèi)国进贡称臣，《三国志·魏(wèi)书(shū)·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四(sì)年十二月，倭(wō)国女王俾弥(mí)呼遣(qiǎn)使奉献”，这(zhè)样的进贡，在曹魏时至少有四次(cì)。

新闻发布(bù)会展(zhǎn)示蛇(shé)剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭(wō)王(wáng)”，献以(yǐ)金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪马(mǎ)台国与中国(guó)仍(réng)有交流。《晋书·四(sì)夷列传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是(shì)晋武(wǔ)帝司马炎第一个年号，也是西晋第一个(gè)年号。但后来中国史书上却不见(jiàn)无邪马台国及女王的记载，只言片语都没有(yǒu)，凭空消失一样。

新闻发布(bù)会上展示盾镜图(tú)片在四世纪(jì)的(de)古(gǔ)墓葬中出土(tǔ)蛇剑和盾镜(jìng)，这是日(rì)本考古史上从来没有事，因为是“空白的(de)四世纪”时期文物，自然显得相(xiāng)当(dāng)珍贵，填补(bǔ)了日本四世纪的空白，对(duì)邪马台国和现代日本国的形成具有(yǒu)重大意义，日本学者因(yīn)此称这一发现是(shì)“划时(shí)代的”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身份倍增(zēng)，成了日本的(de)“国宝(bǎo)”，所(suǒ)以消息公(gōng)开后在(zài)全日本(běn)引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道，并不难(nán)理(lǐ)解(jiě)。

盾镜图案对比现在奈良(liáng)市(shì)组织各方面专(zhuān)家(jiā)，对这两件文物进行了考证和(hé)研(yán)究(jiū)，希(xī)望能(néng)发现隐藏(cáng)在文(wén)物中(zhōng)的历史密码(mǎ)。墓主生(shēng)前有不低的地位。较为贵重的随(suí)葬品一(yī)般放在棺材内，而这两件东西发现的地(dì)方也(yě)很(hěn)奇(qí)特，摆放在(zài)棺材(cái)盖上。为什(shén)么会这样？日本专(zhuān)家推(tuī)断，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜(jìng)并(bìng)不是实用(yòng)器(qì)，而是作为一种冥物随葬(zàng)墓主(zhǔ)的。

日本考古爱好者(zhě)参(cān)观考古现场将这两件东西放在棺材上面，用意何在？应该是出于辟邪的考虑，也(yě)就是说，蛇剑和(hé)盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国和日本民间，都被认为有辟(pì)邪功能(néng)，在房间内悬桃木剑，就(jiù)是这(zhè)意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器(qì)时(shí)代(dài)最常见的主力作战武(wǔ)器(qì)之一，还有(yǒu)护卫墓(mù)主的功能，象征武士(shì)，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺木上(shàng)的蛇剑镜子则是古人离(lí)不了的生活用具，是整(zhěng)理仪容、化(huà)妆修(xiū)饰必(bì)备。已婚女性英文称呼，女性英文称呼镜子不只(zhǐ)可以照脸，民(mín)去民间认为还可让鬼怪(guài)现原型(xíng)，即所谓“照妖”。这样分(fēn)析有道理，也较可信，日本古代非常迷信，至今日本人的生活仍有很多忌讳。当年的邪马台(tái)国正是这样！

富雄丸(wán)山古坟发掘现场从中国史书记载来看，邪马台国巫风盛行，女王(wáng)卑弥呼应(yīng)该是最高级别的巫师，当年邪马台国遣使来(lái)中国，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更(gèng)多考古发现(xiàn)，日本学者尚在(zài)研究(jiū)之中，应该会有更多收(shōu)获。

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