吾妻之美我(wǒ)者的美是什么意思，吾妻(qī)之美我(wǒ)者的美是什么用法是意思：美丽的(de)。

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吾妻之美(měi)我者的美(měi)是什么意思，吾(wú)妻之美我者的(de)美是什么(me)用法

　　出处(chù)：战国时期(qī)刘向《邹忌讽齐王(wáng)纳谏(jiàn)》。

　　邹(zōu)忌修八尺(chǐ)有余(yú)，而形貌(mào)昳丽。

　　朝(cháo)服(fú)衣冠，窥镜，谓(wèi)其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰(yuē)：“君美甚，徐公何能及君也？”城北(běi)徐公，齐国之美丽(lì)者(zhě)也。

　　忌不(bù)自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美(měi)？”妾(qiè)曰：“徐公(gōng)何能及(j宁波慈溪的邮编是多少í)君(jūn)也？”旦日，客从外来，与坐谈(tán)，问之(zhī)客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不(bù)若君之(zhī)美也。

　　”明(míng)日徐(xú)公来，孰视之(zhī)，自(zì)以(yǐ)为(wèi)不如(rú)；

　　窥镜而自(zì)视，又弗如(rú)远甚。

　　暮寝而(ér)思之(zhī)，曰：“吾妻之(zhī)美我者，私我也；

　　妾之美我(wǒ)者，畏(wèi)我也(yě)；

　　客之(zhī)美我者，欲有(yǒu)求(qiú)于我也。

　　”

　　邹忌身长五十四·寸左(zuǒ)右，而(ér)且形(xíng)象外貌光艳美丽。

　　有(yǒu)一(yī)天早晨他(tā)穿戴好(hǎo)衣帽，照着镜子，对他(tā)的妻子说：“我与城北的徐公相比，谁更美(měi)丽呢？”他的妻子(zi)说：“您美极了(le)，徐公怎么能比(bǐ)得(dé)上您呢？城北的徐公齐国的最美(měi)的男子。

　　邹忌不(bù)相信自己(jǐ)（比徐公美），于是(shì)又(yòu)问他的(de)小(xiǎo)妾(qiè)说：“我和(hé)徐公相(xiāng)比，谁更美丽？”妾说：徐公怎么能比得(dé)上(shàng)您呢？第二天，有客人从外面来拜访，邹忌和他坐着谈话(huà)，邹忌问客人道：“我(宁波慈溪的邮编是多少wǒ)和徐公相(xiāng)比，谁(shuí)更美(měi)丽？”客人说：“徐公不如您美丽啊。

　　”

　　又过了一天，徐公(gōng)前(qián)来拜访(fǎng)，（邹忌）仔细地端详他，自己觉得不如他美丽；

　　看着镜(jìng)子(zi)里的自(zì)己，更是觉得(dé)自(zì)己与徐公相差甚远。

　　傍晚，他躺在床上(shàng)休息时想这件事(shì)，说：“我的妻(qī)子认为我美，是偏爱我；

　　我的小妾认为我美，是(shì)惧怕(pà)我；

　　客人赞美我美，是有事情要求于(yú)我。

　　”

　　邹忌(约(yuē)前(qián)385年(nián)—前319年)，一作(zuò)“驺忌”，尊称(chēng)“驺子”，中国战国时期齐国人。

　　《史记(jì)》亦作驺忌，齐桓公(gōng)田午时的大臣;齐(qí)威王田因齐时期，以鼓琴游说齐威(wēi)王，被任(rèn)相国，封于下邳(今江苏睢(suī)宁古(gǔ)邳镇)，号(hào)成侯;后又侍齐宣王(wáng)田辟疆。

　　他曾劝说(shuō)齐威王奖励群臣(chén)吏民进(jìn)谏，主张革新(xīn)政治，修(xiū)订法律，选(xuǎn)拔人才，奖(jiǎng)励贤臣，处罚奸吏，并选荐得力大(dà)臣坚(jiān)守四(sì)境，从此(cǐ)齐国渐强。

　　前360年前后，齐威王起用邹忌实行改革，“谨修法律而督奸吏”。

吾(wú)妻之美我者 的美什(shén)么意(yì)思

　　意思：美(měi)丽(lì)。

　　出处：战国时期刘向《邹忌讽齐王纳谏》。

　　原文节选(xuǎn)：明日徐公来，孰(shú)视之(zhī)，自以为不如；窥镜(jìng)而自视，又(yòu)弗(fú)如(rú)远甚。

　　”

　　译文：又过了(le)一天(tiān)，徐公(gōng)前来(lái)拜访，（邹忌）仔细(xì)地端详他，自己觉得不如他美丽；照(zhào)着镜子里的自己(jǐ)，更是觉得自己与徐公相差甚(shèn)远(yuǎn)。

　　傍晚，他(tā)躺在床上休息时想这件(jiàn)事，说：“我的妻子认斗举为(wèi)我(wǒ)美，是偏爱(ài)我；我的小(xiǎo)妾认为我美(měi)，是惧怕我(wǒ)；客人赞美我美，是有事情要(yào)求于我。

　　”

扩展资料

　　文章塑造了(le)邹忌这(zhè)样有自(zì)知之明，善于(yú)思考，勇于进谏(jiàn)的贤(xián)士(shì)形象。

　　又(yòu)表现了(le)齐威王知错能改(gǎi)，从谏如流(liú)的明(míng)君(jūn)形象(xiàng)，和革除弊端，改良政治的迫(pò)切愿望和(hé)巨大决心。

　　告(gào)诉读者居上(shàng)者只有(yǒu)广(guǎng)空中(zhōng)碧开言路，采纳群言(yán)，虚心(xīn)接受(shòu)批(pī)评意(yì)见并(bìng)积极加以改正才有可(kě)能成功(gōng)。

　　文(wén)章以“孰美”的问答(dá)开篇，继写邹忌暮寝自思，寻找妻、妾、客人赞(zàn)美自己的因(yīn)为，并因小悟(wù)大，将生(shēng)活(huó)小事与国大(dà)事有机地联系(xì)起来。

　　由自己的“敝”，用类比(bǐ)培瞎推(tuī)理的方法婉讽“王之敝甚(shèn)”，充分显示了邹忌巧妙的讽谏艺术与娴熟(shú)的(de)从政谋略。

　　邹忌(jì)正是以自身的生活体(tǐ)悟，委婉地劝谏(jiàn)齐威王广开言路，改革弊政，整顿吏治(zhì)，从而收到很好的效果。

　　创作背景：春(chūn)秋战国之际，七雄并立，各国间的兼并战争，各(gè)统治集团内(nèi)部新旧势力的斗争，以(yǐ)及(jí)民众风起云涌的(de)反(fǎn)抗斗(dòu)争，都(dōu)异常尖锐激烈(liè)。

　　在这激烈动荡的时(shí)代，“士”作为一种最活(huó)跃的阶(jiē)层出(chū)现(xiàn)在政治舞台上(shàng)。

　　他们以自己的(de)才(cái)能和学(xué)识，游(yóu)说于(yú)各国之间，有的(de)主(zhǔ)张(zhāng)连横(héng)，有的主张合纵，所以(yǐ)，史称(chēng)这些(xiē)人为策士或纵横家(jiā)。

　　他们提出一定(dìng)的政治主张或斗争策略，为某些统(tǒng)治集(jí)团服务(wù)，并且往往利用当时(shí)错(cuò)综(zōng)复(fù)杂的斗争形势游说使诸侯(hóu)采纳，施(shī)展着自己治国(guó)安邦的才干。

　　各国统治者(zhě)也认识(shí)到，人心的向背，是国家政权能否巩固的决定性因素。

　　失去了(le)民心，国家的统治就难以维持(chí)。

　　所以(yǐ)，他们争相招揽人(rén)才(cái)，虚心纳谏，争取“士”的支(zhī)持。

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