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这是牛顿(dùn)的亲(qīn)笔手稿，在著名的苏(sū)富比拍(pāi)卖会上被人以37万8千(qiān)英镑所(suǒ)拍(pāi)得(dé)，这份手稿总共有(yǒu)三张纸和(hé)六面的内容，而且呢手(shǒu)稿的每条(tiáo)边都(dōu)有烧毁的(de)痕迹。

这据说是当时牛(niú)顿养了一条狗叫做钻石，狗狗不小心撞倒(dào)了(le)放在(zài)桌上的蜡烛，结(jié)果房(fáng)子就烧了(le)起(qǐ)来，这份手稿(gǎo)就(jiù)是在(zài)火(huǒ)灾之后被(bèi)救(jiù)出(chū)来的文件。令人感兴趣的地方(fāng)是(shì)，这份手稿上面研究的(de)不是(shì)物理或者(zhě)数学，而(ér)是牛顿想通过研究古埃(āi)及(jí)的金字塔，来一窥圣经上末(mò)世论的研(yán)究过程(chéng)。

今天我们就来聊一聊牛顿(dùn)。牛顿毋庸置疑(yí)是(shì)一(yī)位伟大的科学家，提出了万有引力牛顿三(sān)大(dà)运动定律(lǜ)，还跟(gēn)莱布尼兹几乎同时。其实牛顿除了是物理学家(jiā)数学家以外，他也很热衷于天文学自然哲(zhé)学还有炼金术，很(hěn)多人觉得很奇怪为什么如此伟大的科学家，在晚年的时候为什(shén)么会去钻研一(yī)些与(yǔ)科(kē)学对立的玄(xuán)学东西呢(ne)？比(bǐ)如说神学。

但是实际上牛(niú)顿一(yī)生都信(xìn)仰上帝，他写了许(xǔ)多的书，这(zhè)些(xiē)书中(zhōng)几乎有80%是(shì)写关(guān)于神学的。所以牛顿是一个(gè)完完全全(quán)有神论者，他做(zuò)的一系(xì)列的科学研(yán)究也(yě)是为了更好地(dì)去证(zhèng)明上帝的存(cún)在，所以他从(cóng)一开始就在研究神学而并非(fēi)后期转行。用牛顿(dùn)的话来说，小到纽扣，大到飞机看一眼就(jiù)知道(dào)这不(bù)是自然形成(chéng)的，而是出于(yú)智慧的设计(jì)和(hé)创造，更何况这(zhè)个规律有(yǒu)序的宇宙万物，万(wàn)物非常(cháng)精妙的(de)规则证明了上(shàng)帝有(yǒu)多(duō)厉害。

著名的(de)经济学家凯恩(ēn)斯就曾经这样形容(róng)牛(niú)顿。他说牛顿不是理性时代的第一人(rén)，他是最(zuì)后一(yī)位魔法师，所以我们可以知道物理学成就(jiù)只是牛顿(dùn)毕生所(suǒ)研究的领(lǐng)域里面，其中一小(xiǎo)部分而(ér)已。

那在开头提(tí)到(dào)了(le)牛顿亲笔的手稿里面，牛顿到底在研究什么呢？他其实是(shì)想要了解古埃及(jí)人所使用的长度(dù)单(dān)位实际上(shàng)到底是多长(zhǎng)。那他为什么要研究这个呢？其中最重要的一个(gè)原因是想用来在天文的尺度(dù)上面验证自己提出的万(wàn)有引力的(de)定律(lǜ)，为(wèi)了做到这点他就必须知道地球的周长是多少，其实地(dì)球的周长有多长，早(zǎo)在公(gōng)元(yuán)前200年左右(yòu)就有古(gǔ)希腊的数学家厄拉(lā)托西尼给计算出来了。

但牛(niú)顿觉(jué)得厄拉托西尼这个数据不够准确，于是(shì)他(tā)又找到了另一位古希腊(là)的哲学家阿(ā)纳科西曼(màn)德所提出(chū)的数据。这(zhè)位阿纳科西曼德是世(shì)界上第一位绘制出(chū)世界地图(tú)的人，牛顿就觉得他的数(shù)据(jù)会比较准确。但是这里出现了一(yī)个问题，阿纳科西曼德所(suǒ)使(shǐ)用的数据长度单位(wèi)跟牛顿所使用(yòng)的长度(dù)单位完(wán)全不同，古希腊(là)人所使用(yòng)的长度单(dān)位(wèi)是(shì)Stadion，牛(niú)顿经过(guò)一番推测认(rèn)为古希腊(là)人(rén)所使用的长度单位很可能(néng)源自于埃及人所(suǒ)使用的单位。

于是，牛顿找了(le)在当时研(yán)究古希(xī)腊金字塔(tǎ)的(de)第一(yī)人约翰格利弗的(de)著作。试图去了解古希腊人在建筑金字塔的时(shí)候(hòu)，所使用的(de)长度单位到底有多长，所以只要了解金字塔所使用(yòng)的(de)长(zhǎng)度单位到底有多长，他就可以反推(tuī)出阿纳(nà)科西曼(màn)德所(suǒ)提出的(de)地球周长数据。从而尽可能(néng)地(dì)从天文学(xué)的程度(dù)上去验证他的万有(yǒu)引力定律。所以统(tǒng)一度(dù)量衡这(zhè)个东西实在是太重要(yào)了(le)。

除此(cǐ)之(zhī)外(wài)，牛顿之所以(yǐ)研究古(gǔ)埃及的长度单(dān)位(wèi)还有另一个原因，那就(jiù)是他想要了(le)解旧约(yuē)圣(shèng)经上所描述的末世(shì)论的(de)奥秘(mì)。在圣经中就描述(shù)了(le)以西(xī)结在异(yì)象中看到了(le)一座宏(hóng)伟(wěi)的(de)圣殿，根据犹太(tài)教的末(mò)世论(lùn)这很有可能(néng)就是所谓的那(nà)第三圣殿(diàn)。第一圣殿指的(de)就是所罗门王所建造的所罗门(mén)圣殿，在公(gōng)元前(qián)960年建造完成，但是在(zài)公元前587年被巴比伦王尼布贾尼撒二世给(gěi)摧毁了。

后来圣殿在公(gōng)元前516年重建，这就是第二圣殿。但是这(zhè)第二圣殿在公元(yuán)70年的时候又(yòu)被罗马(mǎ)帝国镇压犹太(tài)人(rén)的将军提图(tú)斯给摧(cuī)毁掉，只留下一面墙，这就是著名(míng)的哭(kū)墙。在犹(yóu)太教的末世论之中，未来将会(huì)有一位弥赛亚降临，并且(qiě)在圣殿山上建立起第三圣殿复兴(xīng)伟大古老的(de)以色(sè)列(liè)王(wáng)国，然后(hòu)人(rén)类(lèi)将会进入到一个幸福的时代(dài)。所以犹太教(jiào)所谓的末(mò)世论其实指的就(jiù)是(shì)一个悲惨时代(dài)的结束(shù)，然(rán)后进(jìn)入到一个幸福(fú)的新时代(dài)。

在圣经里就(jiù)有很多完整的(de)对于第(dì)三圣殿外(wài)观的描(miáo)述。记载了它(tā)有多(duō)宽、多(duō)高(gāo)、多长以及(jí)有哪(nǎ)些出入口，有什么殿(diàn)、祭坛等(děng)等。牛顿(dùn)认(rèn)为圣经里所有的内容都有他(tā)的奥秘在里(lǐ)面，不是可以随便瞎写的(de)，他之(zhī)所以写(xiě)得这么详(xiáng)细一定有他的原因。所以只要(yào)了解了这个(gè)第三圣殿(diàn)的实际(jì)尺(chǐ)度就可以知(zhī)道(dào)末世论什么时候会发生，弥(mí)赛亚什么时候会(h八哥鸟寿命是多少年uì)降临，这(zhè)就(jiù)是他(tā)为什么研究(jiū)金(jīn)字塔的(de)原(yuán)因。

有(yǒu)趣的(de)是，目前已(yǐ)经有许多圣经里描写的建筑都在现实考古(gǔ)中被一(yī)一发(fā)现，所以这也让(ràng)很(hěn)多人相信(xìn)圣经里(lǐ)面的内容现实存在的可信(xìn)度很高，包括(kuò)里面(miàn)还蕴藏着(zhe)一些圣经密码，解(jiě)读(dú)了一些对于未(wèi)来世界的预(yù)测，这(zhè)个有机(jī)会再详细讲解，当(dāng)然这里(lǐ)不是为了宣扬一些宗教信仰(yǎng)，只(zhǐ)是想让大家更加地(dì)了解牛顿到底做了什么(me)，包括他为什么(me)转行研究神学。

我们也(yě)能(néng)从这(zhè)份(fèn)手稿里感受(shòu)到牛顿对于追求真理的较(jiào)真，不惧怕麻烦的研(yán)究精神。仅仅是一个长度单位，他(tā)就愿意花费(fèi)这么多精力去研究，这也是他站在科学角度上对待科学的(de)严谨和(hé)尊重。

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