劝百讽(fěng)一是(shì)哪个(gè)赋(fù)，劝百讽一的意思是什么是劝百讽一，意思是(shì)形(xíng)容规讽正道的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱(yòu)奢(shē)靡的言辞的(de)。正、异、新，正异新的区分>

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劝百讽一是哪个赋，劝百(bǎi)讽一的(de)意思是什么

　　意在使人警戒，但结果却适得(dé)其反。

　　出自《史记·司马相(xiāng)如列传》。

　　A.西汉(hàn)初年的政论文

　　B.汉(hàn)代骚(sāo)体(tǐ)赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后(hòu)期(qī)的抒情小赋

　　《汉书(shū)．司(sī)马相如传赞》：“扬(yáng)雄以为靡丽之赋(fù)，劝百而风一(yī)，犹骋郑 卫之声，曲终而奏雅，不已(yǐ)戏呼！”颜师古注(zhù)：“奢靡之辞(cí)多(duō)，而(ér)节俭(jiǎn)之言少也。

　　”谓相如之(zhī)赋虽意在讽谏，但终(zhōng)因奢靡之辞(cí)多而掩其意。

　　后以“劝百讽一”指文章(zhāng)意在(zài)警(jǐng)戒，而效(xiào)果适得其(qí)反。

　　梁启超《译印政治小说序》：“富谲(jué)谏于诙(huī)谐，发忠爱于馨艳，其移(yí)人之深，视庄言危论，往(wǎng)往有过，殆未可以劝百讽一而轻薄之(zhī)也。

　　”

　　意思解释：形容(róng)规(guī)讽正道(dào)的(de)言辞远远及(jí)不上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　意在使人(rén)警戒(jiè)，但结果却适得其反。

　　来源出处：《史记·司马相如列(liè)传(chuán)》：“扬雄(xióng)以为靡丽之赋，劝百(bǎi)而(ér)讽(fěng)一，犹(yóu)驰骋郑卫(wèi)之声(shēng)，曲终而奏(zòu)雅，不(bù)已亏乎？”

　　造句例句：梁启超(chāo)《译印政治小说序》：“视(shì)庄言危论，往(wǎng)往有(yǒu)过，殆未可以(yǐ)劝百讽(fěng)一而轻薄(báo)之(zhī)也(yě)。

　　”

劝百讽一说的是(shì)什(shén)么赋

　　劝百(bǎi)讽(fěng)一说的是汉大(dà)赋，出自《法(fǎ)言》一书。

　　史称《法言》为扬雄模仿《论毁并扮语(yǔ)》而作，至于取名《法言》，则本(běn)于《论语·子罕篇》：法语之言，能无从乎和《孝经·卿(qīng)大夫章》：非先(xiān)王之法言不敢道。

　　法(fǎ)有准则(zé)和使物平直的意思，所以法言就(jiù)是作(zuò)为(wèi)准则而对事情的是非给以评判之言。

　　汉大(dà)赋（新体赋）兴(xīng)起于汉初，衰落于汉末，历时(shí)四百(bǎi)多(duō)年。

　　汉大赋是汉(hàn)赋的典型(xíng)形(xíng)式。

　　汉大赋(fù)用反(fǎn)复问答的问答体形式，以铺叙渲染(rǎn)纤灶帝王、贵(guì)族生(shēng)活为手段，以微刺(cì)帝正、异、新，正异新的区分王、贵族淫(yín)奢为(wèi)旨(zhǐ)归，结(jié)构宏大(dà)，铺陈渲染了大汉帝国无可比(bǐ)拟的气魄(pò)与(yǔ)声威。

　　劝百讽一(yī)的意思是(shì)形容(róng)规讽(fěng)正道的言辞(cí)远远及不上劝诱奢靡(mí)的言(yán)辞。

　　意在使人警戒，但结(jié)果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思(sī),“讽”即讽谏(jiàn)。

　　其意是说赋中鼓(gǔ)励(lì)的(de)成(chéng)分过多,淹没(méi)了篇(piān)末(mò)的讽谏主旨,本(běn)末倒置(zhì),结果欲讽反劝,适得(dé)其反(fǎn),助长了帝王的奢侈心理(lǐ)。

　　这是扬雄(xióng)对汉大(dà)赋的批评(píng)。

　　劝百讽一属于汉大赋，语出西(xī)汉末的《法言》。

　　有人说(shuō)劝(quàn)百讽-出(chū)自《史记·司马相(xiāng)如列传》，《史记司马(mǎ)相如列传》只是对 扬雄的提法做了自己的评价(jià)认为形容规(g正、异、新，正异新的区分uī)讽正(zhèng)道的言(yán)辞(cí)远(yuǎn)远及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　“扬(yáng)雄以为靡(mí)丽之赋,劝(quàn)百而(ér)讽(fěng)一,犹驰骋郑卫之声,曲终而奉(fèng)雅(yǎ),不已亏乎?

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