子不(bù)学,非所宜什(shén)么意(yì)思,子(zi)不学,非所宜这句话是(shì)什么(me)意(yì)思是(shì)小孩(hái)子不肯好好(hǎo)学习,是很不(bù)应该的。
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子不学,非所宜什么意思,子不学,非所宜(yí)这(zhè)句话是什么意思
小孩子不(bù)肯(kěn)好(hǎo)好(hǎo)学习,是很不(bù)应该的。观摩和观看的区别和联系,观摩和观看的区别在哪> 出自(zì)《三字经》,是中(zhōng)国的传统启蒙(méng)教材(cái)。
本(běn)文整理了节选内容(róng)及译文,欢迎(yíng)大家阅读(dú)。
《三字经》节选【作者】王(wáng)应麟(lín)
人之初(chū),性本善(shàn)。
性相近,习(xí)相远(yuǎn)。
苟不教,性乃迁(qiān)。
教之(zhī)道,贵(guì)以专。
昔(xī)孟母(mǔ),择邻(lín)处(chù)。
子不学,断机杼(zhù)。
窦燕山,有义方。
教五子,名俱扬(yáng)。
养不教,父之过(guò)。
教不严,师之惰。
子不学,非所宜。
幼不学,老(lǎo)何为(wèi)。
玉(yù)不琢,不成器。
人不学,不知义。
为人子(zi),方少时。
亲师友,习礼仪。
香九龄,能温席。
孝于(yú)亲,所当执。
融四岁,能让梨。
弟于长,宜先知。
《三字(zì)经》节选(xuǎn)译文人出生之初,禀性本身都是(shì)善良的。
天性也都相差不(bù)多,只是后(hòu)天所处的(de)环境不(bù)同和所受教育不同,彼此(cǐ)的习(xí)性才形成了巨(jù)大的差别。
如果从小不(bù)好好教育,善(shàn)良的本(běn)性就会变(biàn)坏。
为了使人不变坏,最重要的方法(fǎ)就是要(yào)专(zhuān)心一致地去教育孩子。
战国时(shí),孟子(zi)的(de)母(mǔ)亲,曾三次(cì)搬家,是为了(le)使孟子有个好(hǎo)的学习(xí)环境(jìng)。
小孩子(zi)不肯好好(hǎo)学习,孟母就折断了(le)织(zhī)布的机杼来教(jiào)育孟子。
五(wǔ)代时,燕(yàn)山人窦禹钧教育(yù)儿子很有方法,他教育(yù)的五个(gè)儿子(zi)都很有成就,同(tóng)时科举成名。
仅仅(jǐn)是供养(yǎng)儿女吃穿(chuān),而不(bù)好好教育,是父母的(de)过错。
只(zhǐ)是教(jiào)育(yù),但不严格要(yào)求就(jiù)是(shì)做老(lǎo)师的懒惰了。
小孩子不肯好好学习,是(shì)很不(bù)应该的。
一个人倘(tǎng)若小时候(hòu)不(bù)好好学习,到老的时候(hòu)既不懂(dǒng)做人的(de)道理,又无知识,那么到老的时候(hòu)都很难有(yǒu)所作(zuò)为的。
玉不打磨雕刻,不会成(chéng)为精(jīng)美的器物;
而人要是(shì)不懂(dǒng)得学习(xí),以自己的知识、技能来实现自(zì)己(jǐ)的价(jià)值(zhí),就(jiù)不(bù)懂得礼仪,不能成才。
做(zuò)儿(ér)女(nǚ)的,从小时候就(jiù)要亲近老师和(hé)朋友,以便(biàn)从他们那里学习(xí)到许多为人(rén)处事的礼节和知识。
东汉人黄香九岁时就知道孝敬父亲(qīn),替父亲暖被(bèi)窝(wō)。
每(měi)个孝顺父母的人都应(yīng)该实行和效仿。
汉代人(rén)孔(kǒng)融四岁时,就(jiù)知道把大的(de)梨让给哥哥吃(chī),这种(zhǒng)尊敬和友爱兄长的(de)道理,是(shì)每个人从小就(jiù)应(yīng)该知(zhī)道的。
子不学(xué),非(fēi)所(suǒ)宜是什么意(yì)思?
1、“子不学,非(fēi)所宜。
又不学,老何(hé)为。
玉不琢,不成器(qì),人不(bù)学不知义“的意(yì)思是(shì):小孩子不(bù)肯(kěn)好好学习(xí),是很不应该(gāi)的(de)。
一(yī)个人(rén)倘若小时候不好好学(xué)习,到老的时候既不懂做人(rén)运耐的道理,又无知(zhī)识,能有什么(me)用呢?玉不打(dǎ)磨(mó)雕刻,不会成为精美的(de)器物;人若是不(bù)学习,就不懂得礼(lǐ)仪,不能(néng)成(chéng)才。
子不学,非所宜什么意思(sī),子(zi)不学,非(fēi)所宜(yí)这句话是(shì)什么意思(sī)是小孩子不(bù)肯好好学习(xí),是很不应该的(de)。
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子不(bù)学,非所宜什么(me)意思,子不学,非所宜(yí)这句话是什么意思
小孩子(zi)不肯好好学习,是很不应该(gāi)的。出自《三字(zì)经(jīng)》,是中(zhōng)国(guó)的(de)传统启蒙教材。
本文整理了节选内(nèi)容及译文(wén),欢迎大家(jiā)阅读(dú)。
《三字经》节选【作者】王应麟
人之初(chū),性本善。
性相近,习相远。
苟不教,性乃迁。
教之道,贵以专。
昔孟母,择邻处。
子(zi)不学,断(duàn)机杼(zhù)。
窦燕山,有(yǒu)义方。
教五子,名俱扬。
养不(bù)教,父(fù)之过。
教不严,师之惰。
子不学(xué),非(fēi)所(suǒ)宜。
幼不(bù)学,老(lǎo)何(hé)为。
玉不琢,不(bù)成器。
人不学,不知(zhī)义(yì)。
为人子,方少时。
亲师友(yǒu),习礼仪。
香九龄,能温席。
孝于亲,所当执。
融(róng)四岁,能让梨。
弟于长(zhǎng),宜先知。
《三字经》节(jié)选(xuǎn)译文人出生之初,禀性本身都(dōu)是善良的。
天性也都(dōu)相差不多,只是后天所处的环境不同(tóng)和(hé)所受(shòu)教(jiào)育不同,彼此的习性(xìng)才形成了(le)巨大的差别。
如(rú)果从小(xiǎo)不好好教育,善良的(d观摩和观看的区别和联系,观摩和观看的区别在哪e)本性就会变(biàn)坏(huài)。
为了使人不变坏,最重(zhòng)要的方(fāng)法就是要专心一致地去教育孩子(zi)。
战国(guó)时,孟(mèng)子的(de)母亲,曾三(sān)次搬家,是(shì)为(wèi)了使孟子(zi)有个好的(de)学习环境。
小孩子(zi)不肯(kěn)好好学习,孟母就折(zhé)观摩和观看的区别和联系,观摩和观看的区别在哪断(duàn)了织布的机杼来(lái)教育孟(mèng)子。
五(wǔ)代时(shí),燕(yàn)山人窦禹钧教育(yù)儿子(zi)很有方法,他教(jiào)育(yù)的五(wǔ)个儿子(zi)都很(hěn)有(yǒu)成就,同时科举(jǔ)成名。
仅仅是供养儿女吃穿(chuān),而(ér)不好好(hǎo)教育,是父母的过错。
只是(shì)教育,但(dàn)不严格要求就是做老师的懒惰了。
小孩子不肯(kěn)好好学习,是很(hěn)不应(yīng)该(gāi)的。
一(yī)个人倘(tǎng)若小时候不好(hǎo)好学(xué)习,到老的时候既(jì)不(bù)懂做(zuò)人的(de)道理(lǐ),又无知识,那么到老的时(shí)候都(dōu)很(hěn)难有所作为(wèi)的。
玉(yù)不打磨雕刻,不(bù)会(huì)成为精美的器物;
而(ér)人要是不(bù)懂得学(xué)习,以自己的知识、技(jì)能(néng)来实现(xiàn)自己的价值,就不懂得礼仪(yí),不能成才(cái)。
做儿女的,从小时候就要(yào)亲(qīn)近老(lǎo)师和朋友,以便从他们那里(lǐ)学习到许多为人处事的(de)礼节和知识(shí)。
东(dōng)汉人(rén)黄香九岁(suì)时就知(zhī)道(dào)孝敬父(fù)亲,替父亲暖被窝。
每个孝顺父母的人都应该实(shí)行和效仿。
汉(hàn)代(dài)人孔融四岁时(shí),就(jiù)知道(dào)把(bǎ)大(dà)的梨让(ràng)给哥哥吃,这(zhè)种尊(zūn)敬和友爱(ài)兄长的(de)道(dào)理(lǐ),是每个人从小就应该知道的(de)。
子(zi)不(bù)学,非所(suǒ)宜是什么意思?
1、“子不学,非所宜。
又(yòu)不(bù)学,老(lǎo)何为。
玉不琢,不成器,人不(bù)学不知义“的意思是:小(xiǎo)孩(hái)子不肯好好(hǎo)学习,是很不应该(gāi)的。
一(yī)个人倘若小时候不好(hǎo)好学习,到老(lǎo)的时候既(jì)不懂做人运耐的道理,又无知(zhī)识,能有什(shén)么(me)用呢?玉不(bù)打磨雕(diāo)刻,不会(huì)成为精美的(de)器(qì)物;人若是不学习,就不懂(dǒng)得礼仪(yí),不能成才(cái)。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了