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云南属于南方还是北方,云南属于南方还是北方人

云南属于南方还是北方,云南属于南方还是北方人 天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思,天雨粟鬼夜哭表达什么意思

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天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意(yì)思,天雨粟鬼夜哭表达什么意思

  “天雨(yǔ)粟(sù),鬼夜(yè)哭,思念漫(màn)太(tài)古(gǔ)”原句为“天雨粟,鬼夜哭”,意思是仓颉造字后,上(shàng)天(tiān)下了一场(chǎng)谷雨,谷子布满大地上(shàng),孤魂野鬼无处可(kě)去(qù),于(yú)是只好纷纷哭泣。

  出(chū)自《淮南云南属于南方还是北方,云南属于南方还是北方人(nán)子·本经训》。

  原(yuán)文(节选(xuǎn)):故兵者所以讨暴,非所(suǒ)以为暴也;

  乐者(zhě)所以致和,非所以为淫也(yě);

  丧(sàng)者所以尽哀,非所以为伪也。

  故(gù)事亲有道矣,而爱为务(wù);

  朝廷有容矣(yǐ),而(ér)敬为上;

  处(chù)丧有礼(lǐ)矣,而哀为主;

  用兵有术矣,而义为本(běn)。

  本(běn)立而道行,本(běn)伤而道废(fèi)。

  译文:因此军队是(shì)用来讨平暴乱(luàn)的(de),不是用来进行(xíng)暴(bào)力(lì)活动的(de);

  行乐是用来(lái)陶冶情性的,不是用(yòng)来进(jìn)行隐乱活(huó)动(dòng)的;

  服丧(sàng)是用来表达(dá)悲哀之情的,不是用来作(zuò)假的。

  所以(yǐ)奉事亲人(rén)是有规定的,而要把“爱”作为致力的目的;

  君臣朝见(jiàn)是有固定礼容(róng)的(de),而(ér)要以恭敬(jìng)为要求;

  处(chù)理丧事是(shì)有礼节(jié)的,而要以(yǐ)悲哀为主要(yào)目的;

  用兵是有(yǒu)战略规定的,要以(yǐ)讲求道义(yì)为根本。

  根本确(què)立了,而(ér)大(dà)道就可以行得通,根本破坏(huài)了,而大道就会被(bèi)破坏(huài)。

  《淮南子(zi)·本经训》出自西汉刘安所著(zhù)《淮南子》,记(jì)录了先秦至西汉时代民间(jiān)流行(xíng)的神(shén)话及(jí)圣贤传说,并(bìng)力图从这些传(chuán)说中寻(xún)找治世安民的道理。

  如善生乎君子,诱然与日月争光,天下弗能遏夺。

  则(zé)是儒(rú)家思想(xiǎng)的(de)反映。

  文中远古贤君尧舜的传说、仓颉造字、黄帝、后羿故事等,是《本经(jīng)训》留给后人的(de)丰厚遗(yí)产。

”天雨粟(sù)鬼夜(yè)哭,思念漫(màn)太古“是(shì)什么意(yì)思啊?

  ”皮(pí)首天雨粟 鬼夜哭(kū) 思(sī)念漫太古“出自(zì)五月天(tiān)的一首名叫《仓颉》的歌,这一句(jù)是全(quán)作(zuò)的最后一句歌词而且(qiě)是以和声的形式出现(xiàn)。

  但确(què)有一篇网(wǎng)友以(yǐ)这(zhè)句歌(gē)词为句首来创作的长诗,全诗如搜凳(dèng)下:

  天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古

  太古(gǔ)哭 长路无 相思成(chéng)泪(lèi)湖

  泪湖瀑 染青(qīng)木 碎(suì)声惊野鹜

  野(yě)鹜舞 绕层雾(wù) 旧人(rén)拨流苏

  流苏漉 惊钟(zhōng)鼓 飞鸟冥归(guī)处(chù)

  归处(chù)孤(gū) 岁荣枯 等君至迟暮

  迟(chí)暮误(wù) 断桥处 孤影守玉湖

  玉(yù)湖妒 柳藤枯 梦醒(xǐng)酒意(yì)无

  酒意无 秋(qiū)满(mǎn)树 夜夜争鸥鹭

  鸥鹭(lù)呜 相思苦 日日朝又暮

  朝暮复 独孤(gū)步 犹羡花(huā)蝶舞

  蝶舞处 殇景苏(sū) 却使愁满(mǎn)目

  愁(chóu)满目 心(xīn)苦楚世握(wò)旅 往昔凋(diāo)零(líng)误(wù)

  凋零误 木樨馥 树影(yǐng)摇曳孤(gū)

  摇曳(yè)孤 慢移步 跌入池深处

  深池处 夙愿无 红颜一笑枯

  一笑枯 已夜幕 灰(huī)尘落元枢

  落元(yuán)枢(shū) 为谁(shuí)猝 闭眼即(jí)魂(hún)哭

  即魂哭 夜将幕 仓颉五月出

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