日本(běn)四世(shì)纪贵族大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文作者 倪方六(liù)最近(jìn)，日本网友(yǒu)热议日本国一起重(zhòng)大的考(kǎo)古发现。去年，从奈良(liáng)市西部最(zuì)大的圆形墓——富雄(xi山西有多少人口2023年，山西有多少人口2022óng)丸山(shān)古墓区域，挖出了(le)两件特别的随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日(rì)本媒体报道盾镜和(hé)蛇(shé)剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬(zàng)中已出土很多，但(dàn)这两件东西(xī)真的不(bù)一(yī)般，被日本专家视为“国宝”，引(yǐn)起轰动(dòng)，大小(xiǎo)媒(méi)体竞相报道。大(dà)家(jiā)常(cháng)见的镜子是圆形或(huò)方形的(de)，这件青铜镜外形(xíng)却(què)像古(gǔ)代士(shì)兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处(chù)约30厘米(mǐ)，上面还有精美的纹(wén)饰(shì)。日本(běn)考(kǎo)古专(zhuān)家(jiā)从来没有见过这种(zhǒng)形状(zhuàng)的(de)青铜镜。

盾镜(jìng)（局(jú)部）

盾镜原物当(dāng)初出土(tǔ)时，考古人员以为是(shì)“青铜板”，小心翼(yì)翼(yì)地把它翻过来，才(cái)发现特别，并不(bù)是镜子，经(jīng)实验室检测，一面竟然曾被抛光，与(yǔ)常规镜(jìng)子一样，另一面(miàn)有供(gōng)支撑或(huò)穿(chuān)绳子的突起柱孔，最后确定(dìng)是青铜镜。因形状似盾(dùn)牌(pái)，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场(chǎng)再(zài)说(shuō)铁剑，更是罕见(jiàn)，长达(dá)2.3米，有别(bié)于传(chuán)统的剑身，弯弯曲曲的(de)，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇形(xíng)（行）剑“，简(jiǎn)称(chēng)“蛇剑”。日本迄(qì)今已发现80多把(bǎ)“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出现(xiàn)在1600年前的古墓中，不只(zhǐ)在日本，在(zài)东(dōng)亚(yà)也是(shì)同(tóng)期最古老(lǎo)的一把。1600年前，日本连本国文字都没有，即使有文字也是中国(guó)传过(guò)去(qù)的汉字。所以，有中国网(wǎng)友听说后马上产生联(lián)想(xiǎng)：“会不会是(shì)中(zhōng)国的？”，怀疑(yí)当年日本并没(méi)有这么(me)高(gāo)的工艺铸造(zào)水平。

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场(chǎng)日本专(zhuān)家对(duì)盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊(jīng)喜之中不乏(fá)疑惑(huò)。这面盾(dùn)镜(jìng)系铸造工艺，使用一(yī)种特制(zhì)的模具。有日本专家面对(duì)本国媒体采访时坦言(yán)， “老实说，我很惊(jīng)讶，大约1600年前，我们是否有技(jì)术(shù)来塑造(zào)这(zhè)种精致的(de)图案。”

蛇剑的铸造难度更大(dà)，是用(yòng)热(rè)铁敲(qiāo)击和锻造(zào)出来的(de)，要(yào)制作这么长的剑，就(jiù)必须有相当大(dà)的(de)炉子，还(hái)需(xū)要大(dà)量的铁原料，和先(xiān)进技术与(yǔ)制(zhì)作工艺(yì)。当年的日本可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当(dāng)然日(rì)本专(zhuān)家(jiā)在疑惑之余也不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时铁匠技(jì)术的杰作”。进一步分(fēn)析，还有一种(zhǒng)可能，日本拥(yōng)有这么高的铸(zhù)造(zào)能力和工艺水(shuǐ)平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日(rì)本人类学家(jiā)对从中国大陆(lù)或(huò)朝鲜半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前(qián)正是大量(liàng)渡来人(rén)或(huò)其后裔出现在(zà山西有多少人口2023年，山西有多少人口2022i)日本的时候，渡来人不只(zhǐ)带来的先进的(de)农耕文明(míng)，比如(rú)中(zhōng)国长(zhǎng)江流域的(de)水稻栽种技术，也(yě)带来(lái)了葬俗，中国中原普(pǔ)遍可(kě)见的大坟头——陵(líng)墓(mù)文化也流行于日本洲岛(dǎo)，出现了(le)有(yǒu)大量堆积封(fēng)土(tǔ)的坟墓，日(rì)本历史学家形象地定义这一时期(qī)为“古坟(fén)时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现(xiàn)地剖面图富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓建造于四世纪后半叶，这时(shí)期日本洲岛上最大的国家叫邪(xié)马(mǎ)台国(guó)。主(zhǔ)流观点认为(wèi)，邪(xié)马(mǎ)台是现(xiàn)代日本的起源国，出现(xiàn)于公元二世纪(jì)末至三世纪初，四世(shì)纪是其重要(yào)发展时期。但令日本(běn)专家(jiā)困惑的是，在这么一个重要发(fā)展时期却不见文字记(jì)载，成了历史空白，非常蹊跷(qiāo)。作为(wèi)日本史研(yán)究资料(liào)库的中(zhōng)国史书上，也(yě)不见记载，日(rì)本学者称之(zhī)为(wèi)“神秘的四(sì)世纪”，或“空白的(de)四(sì)世纪”。

文物出土(tǔ)地位置示意图顺便说一下，日本历史学(xué)界(jiè)有一默认(rèn)的共识，要研(yán)究日本史，特(tè)别(bié)是早(zǎo)期日本史(shǐ)要(yào)从(cóng)中国历史书中寻(xún)找材料，现代日(rì)本国家(jiā)的(de)起源信史也只有中国史书中有(yǒu)。正(zhèng)因为这样，古(gǔ)今日本历史(shǐ)学者都识汉字，懂(dǒng)汉语，能读中国古书，有的甚至比中国学者还精通(tōng)。《三国志·魏书·东(dōng)夷(yí)传》提到了(le)倭人建立的“邪(xié)马台国”，并对该国情况作了交(jiāo)代，这(zhè)是一个女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称(chēng)臣，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四年十二月，倭国女(nǚ)王俾弥(mí)呼遣(qiǎn)使奉献”，这样的进贡(gòng)，在(zài)曹魏时至少有(yǒu)四次。

新闻发(fā)布会展示(shì)蛇剑(jiàn)图(tú)片曹魏也曾两次(cì)遣(qiǎn)使至邪马台国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏(wèi)倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹(cáo)代(dài)魏建晋，邪(xié)马(mǎ)台国(guó)与中(zhōng)国仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷列传·倭(wō)人》有(yǒu) “泰始初，遣使重(zhòng)译入贡”一说， “泰始”是晋武帝(dì)司马炎第一个年号，也是西晋(jìn)第一个年号。但后来中(zhōng)国史书上(shàng)却不见无邪马(mǎ)台国及女王的记载，只言片(piàn)语(yǔ)都没有，凭空消失(shī)山西有多少人口2023年，山西有多少人口2022一样。

新闻发(fā)布(bù)会上(shàng)展示盾(dùn)镜图片在四世(shì)纪的古(gǔ)墓葬中(zhōng)出土蛇剑和盾镜，这(zhè)是日本考古(gǔ)史上从来没有事，因为是“空白的(de)四世纪”时(shí)期文物，自然显得相(xiāng)当珍(zhēn)贵，填补了日本四世纪(jì)的空白，对邪马台国和(hé)现代日本国的形成具(jù)有重大(dà)意义，日本学(xué)者(zhě)因(yīn)此称这一(yī)发现是“划时代(dài)的”。蛇(shé)剑和(hé)盾镜立马身份倍(bèi)增，成了日本的“国(guó)宝”，所以消息公开后在(zài)全日本(běn)引起轰(hōng)动，大小媒体竞(jìng)相报道，并(bìng)不难理解。

盾镜图案对比现(xiàn)在奈良市组织(zhī)各方(fāng)面专家，对(duì)这两(liǎng)件文物进行了考(kǎo)证和研究(jiū)，希望能发现隐藏在文(wén)物中(zhōng)的历(lì)史密(mì)码(mǎ)。墓主生前有(yǒu)不低的地(dì)位。较(jiào)为贵重的随葬品一般放在棺(guān)材(cái)内，而这两(liǎng)件(jiàn)东(dōng)西发现(xiàn)的地方(fāng)也很奇(qí)特，摆放在棺材盖(gài)上。为什(shén)么(me)会这样？日本(běn)专家推断，蛇(shé)剑和盾镜并不(bù)是实用器，而(ér)是作为(wèi)一种冥(míng)物随葬墓主(zhǔ)的。

日本考(kǎo)古(gǔ)爱好者(zhě)参观考古现(xiàn)场将这两件东西(xī)放在(zài)棺材上面，用意(yì)何(hé)在？应该是出于辟(pì)邪的考虑，也就是说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和(hé)镜(jìng)子过去在(zài)中国和日本民间，都被认为有辟邪功能，在房间(jiān)内悬桃木剑，就是(shì)这意思，希望吓(xià)走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵器时(shí)代最常见的主力作战武器(qì)之一，还有护卫墓主(zhǔ)的功(gōng)能，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅(mèi)见了就会走(zǒu)开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古人离不了的生活(huó)用(yòng)具(jù)，是整(zhěng)理仪容、化妆(zhuāng)修饰必备(bèi)。镜子不只可以照脸，民去民(mín)间认为还可让(ràng)鬼怪(guài)现原(yuán)型，即(jí)所(suǒ)谓“照妖”。这样分析有道(dào)理，也较可信，日(rì)本古代非常迷信，至(zhì)今日本人的生活仍有很多忌讳。当年的邪马(mǎ)台国正(zhèng)是这(zhè)样！

富雄丸山古(gǔ)坟发(fā)掘现场从中国史书记载来看，邪马台(tái)国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高级别的(de)巫师，当年邪马台国遣使(shǐ)来中(zhōng)国，随船都有(yǒu)巫(wū)师(shī)同行，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多(duō)考(kǎo)古发现(xiàn)，日(rì)本学者尚(shàng)在研究之中，应(yīng)该会有更多收获。

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