十(shí)斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是(shì)农历是(shì)即于每月初一、八(bā)、十四、十五、十八(bā)、二十三、二十四(sì)、二(èr)十八、二十(shí)九、三十等十日受(shòu)持斋戒的。

　　关(guān)于(yú)十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是(shì)哪几(jǐ)天是农历以及(jí)十斋日是哪几天是(shì)农历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日是(shì)哪几天，免(miǎn)费查自(zì)己(jǐ)三世(shì)因果，地藏(cáng)经十斋(zhāi)日念还是天天念好等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为你整理以下的生活小(xiǎo)知识：

十斋日(rì)是(shì)哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日(rì)是哪几天是农历

十斋(zhāi)日概述

　　[出法苑珠林] 初一(yī)日此日(rì)四天王太子下降。

　　按(àn)行人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念定光(guāng)佛(fú)名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持国(guó)天(tiān)王(wáng)。

　　南方(fāng)增长天(tiān)王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王(wáng)也。

　　)初八日此日摩醯首罗天不粘人的情人男人喜欢吗，男人睡情人是不是越来越有感情王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药师琉(liú)璃光(guāng)佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华(huá)言大(dà)自在。

　　)十(shí)四(sì)日此(cǐ)日(rì)摩(mó)醯(xī)首罗(luó)天王下降。

　　按临(lín)人(rén)间(jiān)。

　　观(guān)察(chá)善(shàn)恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波(bō)。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天王(wáng)太子(zi)下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若(ruò)念阿弥(mí)陀佛(fú)名号(hào)。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日此日四(sì)天王太子使者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名(míng)号。

　　则灭除(chú)罪(zuì)业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三(sān)日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大势(shì)至菩(pú)萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按(àn)行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那(nà)佛名号(hào)。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　亲临(lín)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三十(shí)日此日四天王使者(zhě)下降(jiàng)。

　　按(àn)行人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛名(míng)号(hào)。

　　则增长福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由(yóu)拒斥到吸收的过程;在统治者(zhě)推行十斋日,以及(jí)民众修(xiū)习(xí)实践的压不粘人的情人男人喜欢吗，男人睡情人是不是越来越有感情力下,十斋日在(zài)盛唐(táng)、至少(shǎo)是中唐时期已(yǐ)进入佛(fú)教经(jīng)典,至少在中唐时(shí)期(qī)已被(bèi)信奉者归之于(yú)佛教;佛教徒对十(shí)斋日(rì)的改造使(shǐ)其反而取(qǔ)代了道教十斋(zhāi)日,在民众(zhòng)信仰(yǎng)生(shēng)活中占(zhàn)据(jù)了主导地位;而目前将敦煌遗书中的十斋日(rì)统称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩(pú)萨(sà)本愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生的(de)结果,而它的称谓,似(shì)也应以写本中用得(dé)较多(duō)的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日(rì)》为(wèi)准。

拓展资料

　　过午不食(shí)，一般来说，只要(yào)是明相出（早上(shàng)亮度看(kàn)得到手掌纹算(suàn)起）到日至(zhì)天(tiān)中为止的这(zhè)段(duàn)时(shí)间(jiān)都是持(chí)戒者可以(yǐ)饮食的(de)时间，所(suǒ)以按照(zhào)一般佛门道场正常作息，这段时(shí)间基本上有早餐(cān)与午(wǔ)餐二顿要过斋(zhāi)堂用斋，另外，有持午者持日中一食，即一天(tiān)中(zhōng)只用午斋，

　　上面(miàn)说的早斋也免了，所以过午不食一(yī)般有早午二斋以及只过午斋的(de)这二(èr)种。

　　因此一天不能不吃饭，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免十(shí)恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄语(yǔ)、两舌、恶(è)口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正因果(guǒ)，不信罪福）等(děng)。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过世作(zuò)七，也是(shì)出(chū)自(zì)地(dì)藏经。

　　可(kě)知，地藏(cáng)经里所(suǒ)说的，对我(wǒ)们日(rì)常生活讲得很多(duō)，而且都非常重要，这是这个(gè)法门以(yǐ)及地藏(cáng)菩萨利益众生具体的事(shì)实。

　　外(wài)国素食(shí)餐(cān)厅(tīng)一年比一年(nián)多，外(wài)国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身(shēn)体必(bì)定健康(kāng)；

　　如(rú)果身体不健康，是(shì)妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病(bìng)的根源(yuán)是(shì)妄想，妄(wàng)念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康则身(shēn)体(tǐ)的健康(kāng)很容易得到。

　　只要一个(gè)月中有几天修清净心(xīn)，对于养生(shēng)、修(xiū)行，有很大的帮(bāng)助。

　　这才(cái)是十斋日真正(zhèng)的(de)用(yòng)意所在(zài)。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十(shí)个行(xíng)持(chí)八斋戒的(de)好(hǎo)日子，即农历每月之一日(rì)、八(bā)日(rì)、十四日、十五日、十八日(rì)、二十三日(rì)、二十(shí)四日(rì)、二(èr)十(shí)八日、二十九(jiǔ)日、三十日(rì)。

　　六斋指每个月的初八日、十四日、十(shí)五日(rì)、二十(shí)三(sān)日、二十九(jiǔ)日、三十日（小月二十(shí)八日(rì)、二(èr)十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于(yú)此六日集(jí)会一处，布萨说戒，在家(jiā)二众乃于此六(liù)日受持一(yī)日(rì)一夜八关斋戒，持斋(zhāi)布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便(biàn)，利(lì)益行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的态度经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行(xíng)十(shí)斋(zhāi)日，以(yǐ)及民众修(xiū)习实(shí)践的压力下(xià)，十斋日在(zài)盛唐(táng)、至少是中唐(táng)时期已(yǐ)进入(rù)佛教(jiào)经典，至少(shǎo)在(zài)中唐(táng)时期已(yǐ)被信奉(fèng)者归之于(yú)佛教；

　　佛教(jiào)徒对十斋日的改造使其反而取代(dài)了道教十斋日，在民众(zhòng)信仰生活中占据(jù)了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日(rì)统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当的，后(hòu)者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生(shēng)的(de)结(jié)果，而它的称谓(wèi)，似也应以写本(běn)中用得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科(kē)-每月(yuè)十斋日

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