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人死(sǐ)后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思

　　尾七指的是人去世后的第四十三(sān)日，即(jí)人死后(hòu)七七四十九(jiǔ)天的最后七天。

　　中国人的(de)丧殡习俗，是根据死者(zhě)去世(shì)的时(shí)间，再配合天(tiān)干(gàn)地支计算出来的日子及时辰。

　　然而习惯上大家都认为“头七”指的是人去世后的第(dì)七日；

　　尾七是人死后七七四十(shí)九天的最后七天。

　　“一七”，即(jí)人死(sǐ)后七日(rì)，丧家举行隆重仪式，设灵(líng)位、供(gōng)木(mù)主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请(qǐng)僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天(tiān)，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人(rén)姓(xìng)名或称谓，或上坟焚香(xiāng)接亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七”，在七七中(zhōng)，五七祭(jì)仪尤(yóu)重，这天，丧家(jiā)举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现(xiàn)金）助(zhù)祭，丧家要办酒(jiǔ)席(xí)招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置(zhì)锡(xī)箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁(jià)女儿挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还(hái)要(yào)请僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭(jì)奠(diàn)一般从简。

　　这(zhè)天(tiān)家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称(chēng)“满七”,“断七”，祭过此七，烧七(qī)即(jí)完成。

　　丧家(jiā)举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸，也有到(dào)坟(fén)前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧(sàng)杖等(děng)物，并撤一切后果自负是什么意思，不然后果自负是什么意思掉灵(líng)堂。

　　此(cǐ)日，请(qǐng)僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七(qī)礼仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封(fēng)七”。

　　“七(qī)七”后，孝(xiào)子(zi)才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家(jiā)作客。

“头七(qī)”和“尾七”是什(shén)么意思(sī)

　　头(tóu)七(qī)指的是人去世后的第七日，最(zuì)后一个七天就是尾七。

　　从(cóng)死者卒日算起，丧家每隔七天就要举行(xíng)一饥(jī)答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般(bān)是“三七”、“五七”比较(jiào)重(zhòng)要，亲朋也要送来些(xiē)纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为人死后其魂(hún)魄犹存，在七七四十九(jiǔ)天前(qián)，死者(zhě)的(de)阴(yīn)魂要(yào)回家一次，具体时间(jiān)由道(dào)士(shì)推算。

　　届时，丧家把香(xiāng)烛(zhú)酒(jiǔ)食摆好，在地上铺一(yī)层(céng)炭灰或草(cǎo)木灰，用以检验死(sǐ)者(zhě)回来的(de)足迹。

　　用(yòng)一(yī)竹竿一(yī)根(gēn)，隔一尺(chǐ)贴纸钱一张，立(lì)在门口台(tái)阶上(shàng)或插(chā)于死者落气之屋的房檐(yán)下，据说(shuō)阴魂见此(cǐ)就会进屋。

　　用(yòng)土罐装一煮熟(shú)了的鸡蛋置于房屋(wū)角，以此贿赂殃神（俗称(chēng)鸡脚神），让死者鬼魂在家里(lǐ)多(duō)待一(yī)会儿。

　　扩展资料：

　　人死后(hòu)，每隔(gé)七天(tiān)做一次佛(fú)事，设斋(zhāi)祭莫死者，依次至七七四十(shí)九(jiǔ)天而止。

　　烧七之俗南北朝(cháo)时(shí)就已流行。

　　自古(gǔ)以(yǐ)来(一切后果自负是什么意思，不然后果自负是什么意思lái)，烧七成为丧葬礼仪中的(de)一俗，丧(sàng)家逢七举(jǔ)行道场功德，为亡(wáng)者修(xiū)福(fú)，俗信可以(yǐ)超度亡魂，使(shǐ)之免(miǎn)入(rù)地狱。

　　其活(huó)动颇多，而且有简易与(yǔ)隆重之分。

　　“一七”，即人死(sǐ)后(hòu)七日(rì)，丧(sàng)家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪(qiāng)，请(qǐng)僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸(zhǐ)楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三(sān)岔(chà)路口呼(hū)喊亡人姓名或称谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵回(huí)家(jiā)，家(jiā)中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进(jìn)行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧家要(yào)办酒(jiǔ)席招待(dài)。

　　有的(de)扎(zhā)纸扎，焚祭亡(wáng)灵(líng)，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝(bǎo)；有(yǒu)金山、银山，山(shān)上(shàng)饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼(lǐ)时，将这些(xiē)纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的(de)这天(tiān)出嫁女儿(ér)挑酒食回(huí)娘家祭奠，还要请(qǐng)僧(sēng)道(dào)念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称(chēng)“满七”, “断七”，祭过此(cǐ)七(qī)，烧七即(jí)完(wán)成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到坟(fén)前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪(yí)已尽，故(gù)也称“尽七(qī)”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七七(qī)”后，孝(xiào)子(zi)才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友(yǒu)家作客(kè)。

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度百(bǎi)科—头七(qī)

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度(dù)百科—烧七

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