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恻隐(yǐn)之心(xīn)仁之端也(yě)的意思10字，恻隐之心仁之端也的意思(sī)是啥

　　“恻(cè)隐(yǐn)之心，仁之端也(yě)”的意(yì)思(sī)是同情心是仁(rén)的开端，羞耻(chǐ)心是义的(de)开端。

　　出自《孟子(zi)·公(gōng)孙丑上》的第六章。

　　“恻隐之(zhī)心”是孟子四心说的(de)内容，孟子认为(wèi)人性本善，人皆(jiē)有(yǒu)不忍人之心，“不忍人之心”包括四个方面，包括恻隐之(zhī)心(xīn)、羞恶之心、辞让(ràng)之心、是非之心。

　　原文：恻隐(yǐn)之心，仁之(zhī)端也；

　　羞恶之心(xīn)，义之端(duān)也；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是非之心，智之端也。

　　人之有是(shì)四(sì)端也，犹(yóu)其有(yǒu)四体(tǐ)也(yě)。

　　有(yǒu)是(shì)四(sì)端而自谓不(bù)能者，自贼者也；

　　谓(wèi)其君(jūn)不(bù)能(néng)者，贼其君(jūn)者也。

　　凡(fán)有(yǒu)四(sì)端于我者(zhě)，知皆扩而充之矣。

　　若火之始然，泉(quán)之始达。

　　苟(gǒu)能充 之，足(zú)以(yǐ)保四海；

　　苟不充之，不足以(yǐ)事(shì)父母。

　　《孟子》记录(lù)了孟子的(de)治国思想、政治策略（仁政、王霸(bà)之辨(biàn)、民本、格君心之非，民为(wèi)贵社稷次(cì)之君为轻）和政治行动，成书大约(yuē)在(zài)战(zhàn)国(guó)中期，属儒家经典(diǎn)著作。

　　其学说(shuō)出发点(diǎn)为(wèi)性善(shàn)论(lùn)，主张德治。

　　南宋时朱(zhū)熹(xī)将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合(hé)在一(yī)起称“四(sì)书”。

恻隐之心,仁之(zhī)端也这句(jù)的意思

　　 　　“恻(cè)隐之(zhī)心，仁之(zhī)端也(yě)”的意思(sī)是：同情心就是仁的开端。

　　“恻隐之心，仁(rén)之端也”出自《孟子》，在孟子的哲学里，人性本善(shàn)且拥有(yǒu)四种天生就有的本心，即恻隐之心、羞恶之(zhī)心(xīn)、辞让(ràng)之心、是非之心。

　　这“四心”就是“仁义礼(lǐ)智” 这四种道启裂德范畴的发端。

　　 　　人皆(jiē)有不忍(rěn)人之心

饱和什么意思网络用语，国内市场饱和什么意思　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟(mèng)子曰：“人皆有不忍(rěn)人(rén)之心。

　　先王有不忍人之心，斯有不(bù)忍人之政矣。

　　以不忍人(rén)之心，行不忍饱和什么意思网络用语，国内市场饱和什么意思人之(zhī)政，治天(tiān)下可运之掌上。

　　所以谓人皆有不(bù)忍人(rén)之心者，今(jīn)人乍见孺(rú)子(zi)将入(rù)于井，皆(jiē)有怵惕恻隐之心;非所以内交于孺子之父母也，非(fēi)所以(yǐ)要誉于乡 党(dǎng)朋友也，非恶其声(shēng)而然也。

　　 由(yóu)是观之，无恻隐之(zhī)心，非人(rén)也(yě);无羞恶(è)之心，非人(rén)也(yě);无辞让之(zhī)心，非人也(yě);无是非(fēi)之心，非人也。

　　恻隐之(zhī)心(xīn)，仁之端也;羞(xiū)恶(è)之心(xīn)，义之端也;辞让之(zhī)心，礼之(zhī)端也;是非(fēi)之心，智陵旁并之端也。

　　人之有是(shì)四端也，犹尺迹其有四体也。

　　 有是四(sì)端而(ér)自谓不(bù)能者(zhě)，自贼(zéi)者也(yě);谓其君不能者，贼(zéi)其君(jūn)者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若(ruò)火之始然，泉之始达(dá)。

　　苟能(néng)充之，足以保四(sì)海;苟不充(chōng)之，不足以事父母。

　　”

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