春(chūn)秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国是春(chūn)秋战国时期的(de)鬼谷子，一说是战国魏国(guó)邺地（河北临漳）人；一(yī)说陈国郸城（河南郸(dān)城县）人；一说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕(shǎn)西石泉县）人的。

　　关于春秋战(zhàn)国(guó)时(shí)期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷子(zi)是春秋还(hái)是(shì)战国以及(jí)春秋(qiū)战国时期的鬼谷(gǔ)子(zi)是哪国(guó)人(rén)呢，春秋(qiū)战国(guó)鬼谷子的故(gù)事，鬼谷子是(shì)春秋还是战国，春秋战国鬼谷(gǔ)子几个门生，鬼谷子是战国时期(qī)的(de)哪个国家的人等问题(tí)，小(xiǎo)编(biān)将为(wèi)你整理以下知识柴进的性格特点和主要事迹概括，武松的性格特点和主要事迹：

春秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战(zhàn)国

　　一说陈国(guó)郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉水之(zhī)滨 关(guān)内(nèi)云阳(yáng)（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明(míng)确指(zhǐ)出鬼谷子(柴进的性格特点和主要事迹概括，武松的性格特点和主要事迹zi)是哪里人的只有三国时(shí)期(qī)的(de)史学家(jiā)、医学家皇甫谧，他(tā)在《鬼谷子(zi)》一书中(zhōng)注(zhù)释：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这(zhè)个说法得(dé)到唐宋(sòng)时(shí)期那些(xiē)学者们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子(zi)的影响：

　　鬼谷子的主要(yào)著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关令尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重于(yú)权谋策略及言谈辩论技巧，而《本经(jīng)阴符七术》、《关令(lìng)尹喜内传》则集中(zhōng)于(yú)养神蓄锐之道，用以修心修(xiū)身。

　　《本经(jīng)阴符七术》之前三篇(piān)说明如何充实(shí)意志，涵(hán)养精神。

　　后四(sì)篇讨论如(rú)何将内在的(de)精神运用于外，如何以内在的心(xīn)神去处理外在(zài)的事物(wù)。

　　纵横家所(suǒ)崇尚的是权谋策(cè)略及(jí)言谈辩论之技(jì)巧，其指导思想与儒(rú)家(jiā)所推(tuī)崇之仁义道(dào)德大相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一书推(tuī)崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其实外交战术之(zhī)得益与(yǔ)否，关系国家之安危兴衰；

　　而生意谈判与(yǔ)竞争之(zhī)策略是否得(dé)当，则关系(xì)到(dào)经(jīng)济上之成败得失。

　　即使在日常(cháng)生活中，言谈技巧也关系(xì)到一(yī)人之处世为人之(zhī)得(dé)体与否(fǒu)。

　　当年苏秦凭其三寸(cùn)不烂之舌，合(hé)纵(zòng)六(liù)国，配六国相(xiāng)印，统领(lǐng)六国共同抗(kàng)秦，显(xiǎn)赫一时。

春秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪(nǎ)国人？

　　春(chūn)秋战国(guó)时期的鬼谷子，一说(shuō)是战国魏(wèi)国(guó)邺(yè)地（河北(běi)临(lín)漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人(rén)；一(yī)说汉水之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是哪里人的只(zhǐ)有(yǒu)三国(guó)时期(qī)的史学家(jiā)、医(yī)学家皇甫谧，贺圆他(tā)在《鬼谷子》一(yī)书中注释(shì)：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个(gè)说法得到(dào)唐(táng)宋时期那些学者们的(de)普(pǔ)遍认可(kě)。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经(jīng)云游(yóu)华夏各地，在很多地方都留下了足迹。

　　有(yǒu)十余(yú)处(chù)地方，比如：陕西的泾阳、 三原(yuán)县，河南的登封(fēng)、汝阳、荥(xíng)阳(yáng)，山东的蒙(méng)阴(yīn)，湖南(nán)的大庸，湖耐让(ràng)北(běi)的当阳，浙昌拍局江的宁(níng)波，甚至还有新(xīn)疆的(de)哈密。

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