鬼谷(gǔ)子的影(yǐng)响：

　　鬼(guǐ)谷子的主要著(zhù)作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关令尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧(cè)重(zhòng)于权谋策略及言谈辩论技巧，而《本经阴符七(qī)术》、《关令(lìng)尹喜内传》则集(jí)中(zhōng)于养神(shén)蓄锐之道，用以修心(xīn)修身(shēn)。

　　《本经(jīng)阴符七(qī)术(shù)》之前三篇说明如何充实意(yì)志(zhì)，涵养精神。

　　后四(sì)篇讨论如何(hé)将内在的精神运用于外，如(rú)何以内在的心神(shén)去处理外在的事物。

　　纵横家所崇尚的是权谋策(cè)略及言谈(tán)辩论之技巧，其(qí)指(zhǐ)导思想(xiǎng)与儒家所推崇之仁义道德大相径庭。

　　因此，历来学者对(duì)《鬼谷子》一书推崇(chóng)者甚少(shǎo)，而讥诋者极多(duō)。

　　其(qí)实外(wài)交战(zhàn)术之得益与(yǔ)否，关系国(guó)家之安危兴衰；

　　而生意(yì)谈判与竞争之策略是(shì)否得(dé)当，则关系(xì)到经济上(shàng)之成(chéng)败得(dé)失。

　　即使在(zài)日常生活中，言(yán)谈技巧也(yě)关系到(dào)一(yī)人(rén)之处世为人之得体与否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合(hé)纵六(liù)国(guó)，配六国相印，统领六(liù)国共同抗秦，吴亦凡现在在哪里关着显赫一(yī)时。

春(chūn)秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪国人？

　　春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子，一(yī)说是战国魏(wèi)国邺地（河北临漳）人；一说(shuō)陈国(guó)郸城（河南郸城县(xiàn)）人吴亦凡现在在哪里关着；一说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确(què)指出鬼(guǐ)谷子是哪里(lǐ)人的只有(yǒu)三(sān)国时(shí)期的史学家、医(yī)学家(jiā)皇甫(fǔ)谧，贺(hè)圆他在《鬼(guǐ)谷子》一书(shū)中注释：“鬼(guǐ)谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那(nà)些学(xué)者(zhě)们的(de)普遍认可(kě)。

　　根据(jù)史料可(kě)知(zhī)，鬼谷子曾经(jīng)云游(yóu)华夏各(gè)地，在很多地方都留下了足迹。

　　有十(shí)余处(chù)地(dì)方，比如：陕(shǎn)西的(de)泾阳(yáng)、 三原县(xiàn)，河南的登封、汝阳(yáng)、荥阳，山(shān)东的蒙阴，湖南的大(dà)庸，湖耐(nài)让北(běi)的当阳(yáng)，浙昌(chāng)拍局(jú)江的宁(níng)波，甚至还有新疆的哈密(mì)。

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