夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不(bù)可(kě)语道(dào)是什么意思，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可悟(wù)道是(shì)“夏虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng)，井蛙(wā)不可语海，凡夫(fū)不可语道”意思是不要(yào)跟夏天(tiān)的虫(chóng)子谈冰，它(tā)不懂；不要跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它没见过(guò)不懂；不要(yào)跟凡夫谈高深(shēn)的道(dào)的学问，他不(bù)懂(dǒng)的。

　　关于夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫(fū)不(bù)可语(yǔ)道是(shì)什么意思，夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟(wù)道以(yǐ)及(jí)夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么(me)意(yì)思？，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道原句，夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可悟道，夏虫不可以(yǐ)语冰,井蛙不可(kě)以语海,凡夫不(bù)可以语道[微笑(xiào)]，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡(fán)夫不可(kě)语道的含义(yì)等(děng)问题，小编将(jiāng)为(wèi)你整理以下知(zhī)识：

夏(xià)虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思(sī)，夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之(zhī)蛙谈(tán)大海，它没(méi)见过(guò)不懂；

　　不要跟凡夫谈(tán)高(gāo)深的(de)道的学问(wèn)，他不(bù)懂。

　　和层(céng)次不同、位置(zhì)不同的人相处，最好的方式莫过于不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集(jí)释》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋(qiū)水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不(bù)辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然(rán)自喜，以天下(xià)之(zhī)美为(wèi)尽在(zài)己。

　　顺(shùn)流(liú)而东行，至于(yú)北海。

　　东面而(ér)视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面(miàn)目，望洋(yáng)向若(ruò)而(ér)叹(tàn)曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道百，以(yǐ)为(wèi)莫己若’者，我之谓也(yě)。

　　且(qiě)夫(fū)我(wǒ)尝闻少仲尼之闻，而(ér)轻伯(bó)夷(yí)之(zhī)义者，始吾弗信(xìn)，今吾睹子之难穷也，吾非至于(yú)子之门，则殆矣，吾长见(jiàn)笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰(bīng)者(zhě)，笃于(yú)时(shí)也；

　　曲士不可以语于道者，束(shù)于教也。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观(guān)于大海，乃知尔丑(chǒu)，尔(ěr)将可与语(yǔ)大理矣。

　　天下(xià)之水(shuǐ)，莫(mò)大(dà)于海(hǎi)。

　　万(wàn)川归之，不知(zhī)何时止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何时(shí)已而不虚；

　　春(chūn)秋(qiū)不变，水旱不知。

　　此其过江(jiāng)河之流，不可(kě)为量数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多(duō)者，自以比形于(yú)天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小(xiǎo)木之在大山。

　　方存(cún)乎见(jiàn)少，又奚以自多！计四海之在天地(dì)之间(jiān)也，不(bù)似礨空之在(zài)大(dà)泽乎？计中国之(zhī)在海内不似(shì)稊(tí)米之在大仓乎(hū)？号物之(zhī)数谓之万，人处一焉(yān)；

　　人卒九州，谷食(shí)之所生，舟(zhōu)车之所通，人处(chù)一(yī)焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在(zài)于(yú)马(mǎ)体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之(zhī)所(suǒ)忧，任士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞(cí)之以(yǐ)为名，仲(zhòng)尼(ní)语之(zhī)以(yǐ)为博。

　　此其自多也，不似尔(ěr)向(xiàng)之自多(duō)于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的(de)水(shuǐ)按时(shí)到了，各条河都注入黄河(hé)，黄(huáng)河的水(shuǐ)径直涌流而浩(hào)大，从河的两(liǎng)岸到(dào)河中的(de)小(xiǎo)洲之间，连牛马这样(yàng)的(de)大动物(wù)都(dōu)分辨(biàn)不清。

　　在(zài)这种情况下，河伯非常(cháng)高(gāo)兴，沾沾自喜，认(rèn)为天下的美好(hǎo)之(zhī)处都在自己(jǐ)一(yī)边了。

　　河(hé)伯(bó)顺(shùn)着水流(liú)向东行，到了北海，向东(dōng)面(miàn)看，看(kàn)不见水边。

　　于是河(hé)伯就转过(guò)他的(de)脸，抬(tái)头看着海，对海若叹息说：“俗语有这样(yàng)的(de)话：‘懂得了一(yī)些道理(lǐ)，就(jiù)认为谁也比(bǐ)不上自己’，这(zhè)样的(de)人，说的(de)就是我。

　　我曾经听(tīng)说(shuō)有认为孔子(zi)的知识少、伯夷(yí)的仁义轻的人(rén)，一开(kāi)头我不相信；

　　如今我看到你的涵量(liàng)是如此难于(yú)穷尽(jǐn)，我(wǒ)不是到(dào)你的门下请(qǐng)教，就非常危(wēi)险了。

　　我就会长时间地被(bèi)真正(zhèng)的(de)大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里(lǐ)的青蛙不能和它谈论大海，因(yīn)为它受所住地方的限制；

　　夏天的虫子(zi)不能和它谈(tán)论冰，因为它受时节的限制(zhì)；

　　不能和见识浅陋(lòu)的人(rén)谈论大道理，因(yīn)为他被自(zì)己所受的教育给限制住了(le)。

　　如今你从海(hǎi)边往外看，观览大海，就知道了你自己的浅薄，这样我就可以和你谈论大(dà)道(dào)理了。

　　天下的水，没有大过(guò)海(hǎi)的(de)，所有的(de)河流(liú)都归向这里(lǐ)，不知道(dào)什么时(shí)候才(cái)会停息，海水却不(bù)见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏(lòu)出去，不知道什(shén)么时候才停(tíng)止，海水(shuǐ)却不(bù)见减少(shǎo)枯竭；

　　无论春天还是秋天，大(dà)海都(dōu)不起变化；

　　无论水(shuǐ)涝(lào)还(hái)是干(gàn)旱，大海都(dōu)不受什(shén)么影响。

　　它的蓄(xù)水量(liàng)超过(guò)江(jiāng)河，简直不是用一(yī)般数字所(suǒ)能计算(suàn)的。

　　但我香港名媛是做什么的却从来没有因为这(zhè)个(gè)自满，因(yīn)为我自知(zhī)是自然的产物，由天(tiān)地赋予我形貌，并且禀受到阴(yīn)阳(yáng)之气(qì)，我(wǒ)在天地(dì)之间，就(jiù)跟(gēn)小石(shí)块、小树木在(zài)大山里(lǐ)一样。

　　我正以(yǐ)为自(zì)己所见太少，又(yòu)哪里敢自以为多(duō)而(ér)骄傲呢？算(suàn)起来四(sì)海存在于天地之(zhī)间，不就像(xiàng)小蚂蚁(yǐ)穴存在于旷野之中吗？算起来中国存在于海内，不就像一(yī)颗(kē)小(xiǎo)米粒存在于大谷仓中吗？世人每用(yòng)“万物”的说(shuō)法来称事(shì)物数量(liàng)之(zhī)多；

　　而人类(lèi)不过只(zhǐ)是万物(wù)中的一种罢了。

　　九州之内，人(rén)们都是(shì)靠着(zhe)谷食(shí)生存(cún)、乘舟车来往(wǎng)，熙熙攘攘，作为每一个人来(lái)说(shuō)，只(zhǐ)是所有的人之(zhī)中的一分子而(ér)已。

　　个人与万(wàn)物相比，不就像马身上的一(yī)根毫毛吗？五帝所禅让的，三(sān)王所争夺的，仁人所忧(yōu)虑(lǜ)的，仕士所操劳的，也不过是(shì)像一根毫毛罢(bà)了！伯(bó)夷以(yǐ)让天(tiān)下求取名声(shēng)，孔子以能谈(tán)天(tiān)下事(shì)被人视为(wèi)博学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原来看到河水(shuǐ)上(shàng)涨而自(zì)满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指见识浅陋(lòu)之人(rén)。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉我们人与(yǔ)人(rén)之(zhī)间在认知层面存在差异是正常的一件事情，因(yīn)为每个人(rén)生长环境，每(měi)天待人接物(wù)之所见所闻可(kě)以是天(tiān)壤(rǎng)之别(bié)，受到时间和空(kōng)间的限制，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人生自然而然(rán)的演变(biàn)结果。

　　就像我(wǒ)们无法强求(qiú)每个人(rén)的(de)人生轨迹一致，我们亦(yì)无法强求观念一致(zhì)。

　　强求(qiú)观念一致(zhì)必(bì)然违背“自然”，会得(dé)不偿失。

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什(shén)么意思(sī)？

　　井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰的意思是：我们不能和一(yī)生生活在(zài)井底的青蛙(wā)来谈论大(dà)海(hǎi)的惊涛骇浪，因(yīn)为(wèi)青蛙理解不了。

　　我们也不能和在(zài)夏天(tiān)生又在(zài)夏天(tiān)死的(de)虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫(chóng)体(tǐ)会不到冰(bīng)的模(mó)样。

　　表面(miàn)看(kàn)是(shì)嘲讽意味，其实揭(jiē)示了(le)一个道(dào)理：即因为时间(jiān)和空间等方面的原因，人(rén)在(zài)认知上存(cún)在差距属(shǔ)于(yú)正常。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫不(bù)可语冰的意思(sī)“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰”这句话出自《庄子》，要(yào)说“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这(zhè)句话的理解难点(diǎn)，就(jiù)在于可能觉得(dé)这句话的情感颇具贬义(yì)。

　　因为这句话的(de)直接翻译就(jiù)是，我们不(bù)能和一生生活在井底的青蛙来(lái)谈(tán)论大海(hǎi)的惊涛(tāo)骇浪，因(yīn)为青蛙理解(jiě)不了(le);我们(men)也不能和“在夏天生又在夏天(tiān)死”的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　基于(yú)这(zhè)句话的字面意思，我(wǒ)们可能(néng)会(huì)觉(jué)得，庄子(zi)这句话(huà)是在讽刺人(rén)之孤陋寡(guǎ)闻，而井底(dǐ)之蛙(wā)一(yī)词确实在(zài)后世颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　但是(shì)，从《庄子》这本书中，我(wǒ)们能看出(chū)庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么(me)庄(zhuāng)子更加反对去进(jìn)行(xíng)优胜略(lüè)汰(tài)的区(qū)分，不分优劣(liè)，又何来讽刺一说?庄子(zi)在这里只(zhǐ)不(bù)过(guò)揭(jiē)示了(le)一个道理(lǐ)罢了：即(jí)因(yīn)为时间和(hé)空间等方面的原因，人在(zài)认知上存在差距属于正常。

　　我们通(tōng)读(dú)《庄子(zi)》一(yī)书，然后综(zōng)合(hé)对(duì)应道家(jiā)思想的特色，会发(fā)现道家思想最(zuì)突(tū)出(chū)的特色(sè)之一就是反对强求。

　　从反对(duì)强求这一点(diǎn)出发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰”这(zhè)句话(huà)的深刻(kè)含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海(hǎi)”的(de)井底蛙和“不(bù)知冰”的夏虫(chóng)告诉我们，人(rén)与人(rén)之间在(zài)认知层面存在(zài)差异是正常的一(yī)件事情，因为每个(gè)人(rén)生(shēng)族轮(lún)长环(huán)境，每天待(dài)人接物之所见所闻可以是天(tiān)壤之别，受到(dào)时(shí)间和空间的(de)限制，人的观念不(bù)同很正常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同(tóng)”是每个人之人(rén)生自然而然的(de)演变结果。

　　就像带(dài)态我们无法强求每(měi)个人的人生轨迹一致，我们亦(yì)无法强(qiáng)求(qiú)观(guān)念一(yī)致。

　　强求观(guān)念一致必(bì)然违背“自香港名媛是做什么的然”，会得(dé)不偿失。

　　所以，我们(men)可以简(jiǎn)单概述，庄子之“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这(zhè)句话是在告诉我们，每个人因为自(zì)己生命里独特的时(shí)间和空间(jiān)，每个人的思想都(dōu)各具特色，这种特色(sè)也意味着差距。

　　人和人的思想层面和(hé)人生(shēng)境界因为各自生活(huó)经验上时间和(hé)空间的差距，继而出现不一致，这(zhè)种不一致是生命发展的必(bì)然结果。

　　因此，当一(yī)个人处(chù)在不如意(yì)的(de)境(jìng)遇之中(zhōng)时，就不要过度要求自(zì)己和别人享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而同时，当(dāng)我们身处优越的处境时，也(yě)不要(yào)以(yǐ)肤浅的眼光，用相同的标准(zhǔn)去要求(qiú)他人以及这个世(shì)界。

　　与人(rén)交(jiāo)流要看对象，更要注意方式方法(fǎ)，从对方的生活经验和知识背景出发，以对方能理解的观念来谈论，否则，肯定是一方认为(wèi)自己是对牛(niú)弹琴，另一(yī)方则认(rèn)为对方"不说人话"。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 香港名媛是做什么的