十斋日是(shì)哪几(jǐ)天，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是(shì)农(nóng)历是即于每(měi)月初(chū)一、八、十四、十五、十八、二十三(sān)、二十四、二十八、二十九、三十等十日受持斋戒的(de)。

　　关(guān)于十斋(zhāi)日(rì)是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是农(nóng)历以及(jí)十斋日是哪几(jǐ)天是农历，十(shí)斋日是(shì)哪几天的(de)禁忌(jì)，六(liù)斋日是(shì)哪几天，免费查(chá)自己(jǐ)三世因果，地藏经十斋(zhāi)日(rì)念还是天天(tiān)念好等问题，小(xiǎo)编将为你整理以(yǐ)下的生活小知识：

十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历(lì)

十斋(zhāi)日概述

　　[出法苑珠林(lín)] 初一日此日四天王太子(zi)下降。

　　按(àn)行(xíng)人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增(zēng)一(yī)切福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持国天王(wáng)。

　　南(nán)方(fāng)增长天王。

　　西方(fāng)广目天(tiān)王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日(rì)此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下(xià)降。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一切罪。湖南电大几本，湖南长沙电大是几本

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶(è)。

　　若念贤劫千(qiān)佛名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤(xián)人也。

　　)十五(wǔ)日此日(rì)四(sì)天(tiān)王太子下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念(niàn)阿弥陀佛名(míng)号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日(rì)此(cǐ)日四天王太子使(shǐ)者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨名(míng)号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十(shí)三日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按察人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二(èr)十(shí)四日此日四天王太子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念卢舍(shě)那佛名号(hào)。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十(shí)九日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日(rì)四(sì)天王(wáng)使者下降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名(míng)号。

　　则(zé)增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日的态度(dù)经过了由拒(jù)斥到(dào)吸收(shōu)的过程;在(zài)统治者(zhě)推行(xíng)十斋日(rì),以及民(mín)众修习(xí)实(shí)践的(de)压力下(xià),十斋(zhāi)日在盛唐、至少湖南电大几本，湖南长沙电大是几本是(shì)中唐(táng)时期已进入佛教经典,至少在(zài)中唐(táng)时期已被信奉者归之(zhī)于佛教(jiào);佛(fú)教徒对十斋日的改造(zào)使其反而取代了道(dào)教(jiào)十斋日,在民众信仰生活中(zhōng)占(zhàn)据了主导(dǎo)地(dì)位;而目前将(jiāng)敦煌遗书中的十斋(zhāi)日(rì)统(tǒng)称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰(qià)当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收(shōu)十(shí)斋日所产生的结果,而它的称谓(wèi),似也应(yīng)以写本中用(yòng)得较多的《地(dì)藏菩萨经十(shí)斋(zhāi)日》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不食，一(yī)般来说，只(zhǐ)要是明相(xiāng)出(chū)（早上亮度看得到(dào)手掌纹算起）到日(rì)至天中为(wèi)止的这段(duàn)时间都是持戒(jiè)者(zhě)可以饮食的时间，所以(yǐ)按(àn)照(zhào)一般(bān)佛门道(dào)场正(zhèng)常作息，这段时间基(jī)本上有(yǒu)早餐与午餐二顿要过斋堂(táng)用斋，另外，有持午(wǔ)者持日(rì)中一(yī)食(shí)，即一天中只用午斋，

　　上(shàng)面说的(de)早斋也免了，所(suǒ)以过午不食一般(bān)有(yǒu)早午二斋以及(jí)只过午(wǔ)斋的这二种。

　　因(yīn)此(cǐ)一天(tiān)不能不(bù)吃(chī)饭(fàn)，中午一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要(yào)避免(miǎn)十(shí)恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄(wàng)语、两(liǎng)舌、恶口(kǒu)、绮(qǐ)语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即(jí)：拨正因果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋(zhāi)日，出(chū)自地藏经(jīng)。

　　亡人过世(shì)作(zuò)七，也是出自地藏(cáng)经。

　　可知(zhī)，地藏(cáng)经(jīng)里所说的，对(duì)我们日常生(shēng)活讲得(dé)很多，而且都非常重要，这是(shì)这个法门以及地藏菩萨利益众生具体(tǐ)的事实。

　　外国素(sù)食餐厅一年比一年多(duō)，外(wài)国(guó)人吃(chī)素是为了健康。

　　学佛人(rén)吃(chī)素，身体必定(dìng)健康(kāng)；

　　如果身体不健康，是妄念太多(duō)。

　　所有(yǒu)疾病的(de)根(gēn)源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心(xīn)理健康则身体的健康很容易得到。

　　只要一个月中有几天修清(qīng)净心，对于养生、修(xiū)行(xíng)，有很(hěn)大的帮助(zhù)。

　　这才(cái)是十斋日真正的用意(yì)所在。

十斋日指(zhǐ)的是哪(nǎ)十(shí)天？

　　十斋日指(zhǐ)十个行持八斋戒的好日子，即(jí)农(nóng)历(lì)每月之一日(rì)、八日、十(shí)四日、十五日、十(s湖南电大几本，湖南长沙电大是几本hí)八(bā)日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日(rì)、三(sān)十(shí)日。

　　六斋指每(měi)个(gè)月的(de)初八(bā)日、十(shí)四日、十(shí)五(wǔ)日、二十三日、二十九日、三十(shí)日（小月二十(shí)八日、二十(shí)九日）。

　　僧(sēng)众每(měi)月于此六日(rì)集(jí)会一处，布萨说戒，在家二众乃于此六日受持一日一(yī)夜八关斋戒，持斋布施，则令(lìng)诸(zhū)天欢喜，小鬼(guǐ)不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日(rì)的(de)典故(gù)：

　　佛教徒对十斋日的(de)态度(dù)经过了由拒(jù)斥到吸收的过程；

　　在统治者(zhě)推(tuī)行十斋日(rì)，以及民(mín)众修(xiū)习实践的(de)压力下，十斋日在(zài)盛(shèng)唐、至(zhì)少是中唐时期已进入佛教经典，至少(shǎo)在中唐(táng)时期(qī)已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的(de)改(gǎi)造使其反而取代(dài)了道教十斋(zhāi)日，在(zài)民众信仰生活中(zhōng)占据了(le)主(zhǔ)导地位(wèi)；

　　而将敦(dūn)煌遗书中的十斋日统称为《地(dì)藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰(qià)当的，后(hòu)者(zhě)乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产生的结果，而它的称谓，似(shì)也应以写本(běn)中用得较(jiào)多的《地藏菩萨(sà)经十斋(zhāi)日(rì)》为准。

　　参考资料来源：百(bǎi)度(dù)百科-六斋日

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-每月十斋日

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