十斋日是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历是即(jí)于每月初一、八、十四、十五、十八、二十(shí)三、二十四(sì)、二十八、二十九、三(sān)十等十日受持斋戒(jiè)的。

　　关(guān)于十(shí)斋日是哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日(rì)是哪几天是农历以及十(shí)斋日是哪几(jǐ)天是农历，十(shí)斋日是哪几天的禁忌，六斋日是哪几天，免费查自己(jǐ)三世(shì)因果，地(dì)藏经十斋日念还是天天念好等问题，小编将为(wèi)你整理以下(xià)的生(shēng)活小知识：

十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是(shì)哪几天(tiān)是(shì)农历

十斋日概述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光(guāng)佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西方广目天(tiān)王(wáng)。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日(rì)此日(rì)摩醯首罗(luó)天(tiān)王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念药(yào)师(shī)琉璃光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语(yǔ)摩(mó)醯(xī)首罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)贤劫千佛(fú)名(míng)号。

　　则灭一(yī)切恶(è)。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫(jié)名。

　　谓此(cǐ)劫中多(duō)贤人也。

　　)十(shí)五日此日四(sì)天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日(rì)四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二(èr)十四日此(cǐ)日四(sì)天王太子下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢舍那(nà)佛(fú)名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二(èr)十九日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念药王菩萨名号(hào)。

　　则(zé)灭一切恶(è)。

　　生一切(qiè丙烯是直接用还是沾水用的 丙烯是气体还是液体)善。

　　三(sān)十日此日四(sì)天王使者(zhě)下降。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利(lì)。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日的态(tài)度经过了由(yóu)拒(jù)斥(chì)到吸收的过程;在统治者(zhě)推行十斋日,以及民众修习实践(jiàn)的压力(lì)下,十斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐(táng)时(shí)期(qī)已进入佛教经典,至少在中(zhōng)唐时期已被信(xìn)奉(fèng)者归之(zhī)于佛教;佛教徒对十斋日的改造(zào)使其反而取代(dài)了道教十斋日(rì),在民众信仰(yǎng)生活中占据(jù)了(le)主(zhǔ)导地位;而(ér)目前将(jiāng)敦煌(huáng)遗书中(zhōng)的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者(zhě)乃《地藏菩萨本(běn)愿经(jīng)》吸收十斋(zhāi)日所产生的结果(guǒ),而它的称谓,似也应(yīng)以写本(běn)中用得(dé)较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

拓(tuò)展资(zī)料(liào)

　　过午不食，一般来说，只要是明相出（早上亮(liàng)度看(kàn)得到(dào)手掌纹算起）到日至天中为止的这(zhè)段时间都是持戒者可(kě)以饮食的时间，所(suǒ)以(yǐ)按照一(yī)般(bān)佛门道(dào)场(chǎng)正常作息，这段时间基本上有早餐与午(wǔ)餐二顿要过(guò)斋堂用斋，另外(wài)，有持午(wǔ)者持日中一(yī)食，即(jí)一(yī)天(tiān)中只用(yòng)午(wǔ)斋(zhāi)，

　　上面(miàn)说的早斋也(yě)免了，所以(yǐ)丙烯是直接用还是沾水用的 丙烯是气体还是液体过午不食一般有早午二斋以及只过午(wǔ)斋的这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中(zhōng)午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶(è)业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语(yǔ)、两(liǎng)舌、恶(è)口、绮(qǐ)语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨(bō)正(zhèng)因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出(chū)自地藏经。

　　亡(wáng)人过世作七，也(yě)是出(chū)自地(dì)藏经。

　　可知(zhī)，地藏(cáng)经里所(suǒ)说的，对(duì)我们日(rì)常(cháng)生活(huó)讲得很多，而且都(dōu)非常重要，这是这(zhè)个法门以及地(dì)藏(cáng)菩萨利益(yì)众生具体的(de)事(shì)实。

　　外国素食餐(cān)厅一(yī)年比一(yī)年多，外(wài)国人吃素(sù)是(shì)为了健(jiàn)康。

　　学佛人(rén)吃素，身体必定(dìng)健康(kāng)；

　　如果身体不健康，是(shì)妄念(niàn)太多。

　　所有疾(jí)病的根源是妄(wàng)想，妄念少，病(bìng)则(zé)容易好。

　　心(xīn)是(shì)主宰，心理健康则身体的健康很容(róng)易得(dé)到丙烯是直接用还是沾水用的 丙烯是气体还是液体。

　　只要一个月中有几天修清净心，对于养生、修行，有很大的帮助(zhù)。

　　这才是十(shí)斋日真正的用意所在。

十斋日指的是(shì)哪十天(tiān)？

　　十斋(zhāi)日(rì)指十个行持(chí)八斋戒的好日子，即农历(lì)每月之一日(rì)、八日、十四日、十五(wǔ)日、十八日、二十(shí)三(sān)日、二(èr)十四日、二(èr)十八日、二十九日、三十日(rì)。

　　六斋指(zhǐ)每个月的初八日(rì)、十(shí)四(sì)日、十五日、二十三日、二(èr)十九(jiǔ)日、三十日（小月二(èr)十(shí)八日、二(èr)十九日(rì)）。

　　僧众(zhòng)每月于此六日集(jí)会一处，布(bù)萨(sà)说(shuō)戒，在家二众乃于此六日受持一日一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不(bù)得其(qí)便，利益行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十斋日的(de)典故(gù)：

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者(zhě)推行十斋日，以及民众修习(xí)实践的压力下(xià)，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已(yǐ)进入(rù)佛(fú)教(jiào)经典，至(zhì)少在中唐时期(qī)已被信(xìn)奉者(zhě)归之于佛(fú)教；

　　佛教徒对十斋日的改造使(shǐ)其反而取代了(le)道教十(shí)斋日，在民众(zhòng)信仰(yǎng)生活中占据了主(zhǔ)导(dǎo)地(dì)位；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸收(shōu)十斋(zhāi)日所产生的(de)结果，而它的称谓，似(shì)也应(yīng)以写本中用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十(shí)斋日(rì)》为准。

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度百科(kē)-六斋日

　　参考资料来源：百度百科(kē)-每(měi)月(yuè)十斋日(rì)

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