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蝴蝶会采蜜吗致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而后致(zhì)知(zhī)是什(shén)么意思(sī)，致知在格物格物的意思是“致知在格(gé)物，物格而后知至”翻译：认识最(zuì)真的本(běn)心(xīn)的。

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致知(zhī)在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物(wù)的意思

　　“致(zhì)知在格(gé)物，物(wù)格而后知至(zhì)”翻译(yì)：认识最真的本心。

　　通过伏灭(miè)革除内(nèi)心不好的私欲、物(wù)欲。

　　原(yuán)句出自于《大学(xué)》。

　　原文：古之欲(yù)明明德(dé)于天下者，先(xiān)治其国(guó)；

　　欲治(zhì)其国(guó)者，先(xiān)齐(qí)其家；

　　欲齐其(qí)家者，先(xiān)修其身；

　　欲修其身者，先(xiān)正其心；

　　欲正其心者(zhě)，先(xiān)诚其意；

　　欲诚其意(yì)者(zhě)，先致其知，致知在格(gé)物。

　　物格而后知(zhī)至，知(zhī)至而后意诚(chéng)，意(yì)诚而后(hòu)心正，心正而后身修(xiū)，身修(xiū)而后家齐，家齐(qí)而后国治，国治(zhì)而后天下平。

　　白话(huà)译(yì)文：古代那些要想在天(tiān)下弘扬光明(míng)正大品德(dé)的人，先要(yào)治理好自己的(de)国家；

　　要(yào)想治理好(hǎo)自己的国家，先(xiān)要管理(lǐ)好自己(jǐ)的家庭和(hé)家族；

　　要想(xiǎng)管理好自己的(de)家庭和家族(zú)，先要修养自身(shēn)的品性。

　　要想修养自身(shēn)的品性，先(xiān)要(yào)端正自己的思想；

　　要端(duān)正自己的思想，先要使自(zì)己的意念真诚；

　　要(yào)想(xiǎng)使自己(jǐ)的意念真(zhēn)诚，先要使自己获(huò)得知(zhī)识，获得知识的途径在于认知研(yán)究万事万物(wù)。

　　通过对(duì)万事万物的认(rèn)识研究(jiū)，才能获得知(zhī)识。

　　获(huò)得知识后，意念才能(néng)真诚；

　　意念真诚后(hòu)，心思才能端正；

　　心思端正后，才能修养品(pǐn)性；

　　品性修养后，才能管理好家庭家(jiā)族；

　　家庭家族管(guǎn)理好了，才能(néng)治理好国家；

　　治理好国家(jiā)后天下(xià)才能(néng)太(tài)平(píng)。

　　《大学》是孔子及其门徒留(liú)下来的遗书，是儒学(xué)的入门读物。

　　所以，朱熹(xī)把它列为“四(sì)书”之首(shǒu)。

　　经(jīng)朱熹(xī)重新(xīn)编排(pái)后，分为“经(jīng)”和“传”两个部(bù)分。

　　其中“经”一章，是孔子的原话，由(yóu)孔子的学(xué)生曾子记录(lù)；

　　“传(chuán)”十章，是(shì)曾子(zi)对(duì)“经”的理解和阐述(shù)，由曾子(zi)的学(xué)生记录。

　　文章所展示的，是儒学三纲八目的追(zhuī)求(qiú)。

　　它既是为达(dá)到“三纲”而(ér)设计的条目工(gōng)夫，也是儒学(xué)为我们所展示的人(rén)生(shēng)进修阶(jiē)梯。

　　纵览(lǎn)四书五经，我们发现，儒家的全部学(xué)说(shuō)实(shí)际上都是循着这三(sān)纲八目而展开的。

　　所(suǒ)以，抓住这三纲八目你就等于抓住了(le)一把打(dǎ)开儒学大门的钥匙(shi)。

　　循着这进修阶梯一步一个脚印，你就会登堂入室，领略儒学经典的奥义。

致知在格物(wù)，物格而后知至(zhì)，是(shì)什(shén)么意思

　　认识最(zuì)真的本(běn)心。

　　通(tōng)过伏灭革(gé)除内(nèi)心不好的私欲、物欲。

　　出自：《大学之道》礼记(jì)唯(wéi)灶慎〔两汉〕

　　原(yuán)文：

　　古(gǔ)之欲(yù)明(míng)明德于天(tiān)下者，先(xiān)治其国；欲治其(qí)国(guó)者(zhě)，先齐其家；欲齐其(qí)家者，先(xiān)修其身；欲(yù)辩明修(xiū)其(qí)身者(zhě)，先正其心；欲正其(qí)心者，先(xiān)诚其(qí)意；欲指(zhǐ)敬(jìng)诚其意(yì)者，先致其(qí)知；致知在格物。

　　物(wù)格而后知至(zhì)；知至而后意诚；意诚而后心(xīn)正；心正而后身修；身修而后家(jiā)齐；家(jiā)齐而(ér)后(hòu)国治；国治而后(hòu)天下平(píng)。

　　翻(fān)译(yì)：古(gǔ)代那些要想在天(tiān)下弘扬光明正大(dà)品德(dé)的人，先要治(zhì)理(lǐ)好自己的国家；要想治理好(hǎo)自己的国家，先(xiān)要管(guǎn)理好自(zì)己的家庭和家族；要想管理(lǐ)好自己的家(jiā)庭和家(jiā)族(zú)，先要修养自身的(de)品性；要(yào)想修养自(zì)身的品性，先(xiān)要端正自己的心(xīn)思；要想端(duān)正自己(jǐ)的心思，先要使自己的意(yì)念真诚；要想使自己的(de)意(yì)念真诚，先要使自己革除不好的思(sī)想；认(rèn)识最真的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲、物欲，而彰显明(míng)德，认(rèn)识本(běn)心，表里如(rú)一(yī)。

　　意念才能真诚；意(yì)念真诚后心思才(cái)能端(duān)正(zhèng)；心思端正后才能修(xiū)养品(pǐn)性；品性(xìng)修养后才能管理好家庭和家族；管理好家(jiā)庭和家族后才能治(zhì)理好国家；治理好国家(jiā)后(hòu)天下才能太(tài)平。