不拘(jū)于时(shí)句(jù)式类型，不拘(jū)于(yú)时句式还原是被动句(jù)的。

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不拘于时句(jù)式(shì)类型，不拘(jū)于时句式还原

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不(bù)受(shòu)时俗的(de)拘束。

　　指不受(shòu)当(dāng)时以求师为耻的不(bù)良风气(qì)的(de)束缚(fù)。

　　时，时俗(sú)，指当(dāng)时士(shì)大夫中(zhōng)耻于从师的不良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传(chuán)皆通习(xí)之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被(bèi)动句。

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不(bù)受当时以求(qiú)师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫(fū)中耻于从师的不(bù)良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七(qī)，好(hǎo)古文，六艺经传皆通习(xí)之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道，作《师(shī)说》以贻(yí)之。

　　翻译：李家的孩(hái)子蟠，年龄十七，喜欢古文，六(liù)经的经文(wén)和耳根全部小说的阅读顺序是什么，耳根小说阅读顺序关系(hé)传文都普遍地学(xué)习了(le)，不受时俗的拘(jū)束，向(xiàng)我(wǒ)学习。

　　我赞许(xǔ)他(tā)能够遵行古人（从(cóng)师）的途径，写这篇《师(shī)说》来赠送他。

　　意思是不受(shòu)制于从师的时俗(sú)限制(zhì)。

　　出自(zì)唐·韩愈《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠不受世俗的拘束，来向我(wǒ)学习(xí)。

　　拘(jū)：拘(jū)束

　　时：世俗(sú)

　　余(yú)：我

　　学于余：向我(wǒ)学(xué)习

不拘于时句式(shì)

　　不拘于(yú)时(shí)句式是被动句。

　　这句话出自于师说(shuō)，原文(wén)如(rú)下(xià)：

　　古之学者必有师(shī)。

　　师者，所以传(chuán)道受业解(jiě)惑也。

　　人非(fēi)生而(ér)知之(zhī)者(zhě)，孰能无(wú)惑？惑而不从师，其为惑(huò)也，终(zhōng)不解矣。

　　生乎(hū)吾(wú)前，其闻道(dào)也固先乎吾(wú)，吾从而师之(zhī)；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾(wú)，吾从而(ér)师之(zhī)。

　　吾师道也(yě)，夫庸知(zhī)其年(nián)之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长(zhǎng)无(wú)少，道之所存，师之所存也。

　　嗟(jiē)乎！师道之(zhī)不传(chuán)也久矣！欲(yù)人之无(wú)惑(huò)也难矣！古之圣人，其出人(rén)也远矣，犹且(qiě)从师(shī)而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻(chǐ)学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之(zhī)所以为圣(shèng)，愚人之所以为愚，其(qí)皆出于此乎？爱其孝清子，择师而教之；于其身也，则耻师焉(yān)，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之师，授之书而习其句读(dú)者，非吾所谓派仿传其道(dào)解其惑者也。

　　句读之不知，惑之(zhī)不解，或师焉，或不焉，小学而(ér)大(dà)遗，吾未见(jiàn)其明也。耳根全部小说的阅读顺序是什么，耳根小说阅读顺序关系>

　　巫医乐(lè)师百工之人，不耻相(xiāng)师。

　　士大夫之族，曰师(shī)曰弟子云者，则群聚而笑之(zhī)。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与彼年相(xiāng)若也，道相似也(yě)。

　　位卑则足(zú)羞，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师道之(zhī)不复(fù)可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪(guài)也欤！

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