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为学患无(wú)疑(yí) 疑(yí)则有进(jìn)也的拼音，为学患无疑 疑则有进也的意思拼(pīn)音(yīn)

　　出自(zì)宋代陆九渊(yuān)《陆(lù)九(jiǔ)渊集·语录下》中的一句话，阐述了(le)陆九(jiǔ)渊(yuān)的伦理思想。

　　原文：

　　为学(xué)患无(wú)疑(yí)，疑(yí)则有进(jìn)，小疑则小进(jìn)，大(dà)疑(yí)则(zé)大进。

　　译文：

　　做学问最害怕(pà)的是没有疑问，有疑(yí)问才能有(yǒu)进步的空间。

　　有小(xiǎo)的(de)疑问(wèn)就会有(yǒu)小千山暮雪表达的意思是什么，千山暮雪表达的意境的进步，有大的疑(yí)问就会有大(dà)的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则大进：你有大(dà)的的疑问和(hé)困(kùn)惑并(bìng)去思考，则会有大的进步。

　　怀疑(yí)这东西，是觉醒(xǐng)领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑(yí)，疑则有进”体(tǐ)现了辩(biàn)证否定观(guān)，既肯定又否定，既保留又克(kè)服；

　　“为学(xué)之实，故在践履(lǚ)”“物有甘(gān)苦，尝(cháng)之者识”体现(xiàn)了实践(jiàn)是认识的来(lái)源；

　　“学如(rú)不及(jí)，犹恐失(shī)之”形(xíng)容学习勤奋(fèn)，进(jìn)取心(xīn)强(qiáng)，体现了意(yì)识的能动作用。

　　书籍(jí)简介：

　　《陆九渊(yuān)集(jí)》于《象山先(xiān)生全(quán)集》的(de)卷次一仍其旧(jiù)，共有正(zhèng)文三十六卷(juǎn)，只是加(jiā)有一(yī)个前言(yán)和附(fù)录。

　　附(fù)录包括(kuò)各本序(xù)跋、朱熹之书信和(hé)《象山学(xué)案》案语等史料。

　　陆九渊(yuān)的教育(yù)思(sī)想散见于《陆九渊集》的(de)各卷(juǎn)之中，其中以《语录》(卷三(sān)十四、卷三十五(wǔ))较为集中。

　　陆九渊一生不注(zhù)重著书立(lì)说，其(qí)语录和(hé)少量诗(shī)文由其子(zi)陆(lù)持之于开(kāi)禧(xǐ)元年（1205）汇编(biān)成《象山先生集》，共计(jì)36卷，并由其学生于(yú)嘉(jiā)定五年(nián)（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月中华书局整理为《陆九(jiǔ)渊(yuān)集》出版(bǎn)发行。

　　作(zuò)者(zhě)简(jiǎn)介：

　　陆九(jiǔ)渊（1139年3月26日—1193年1月(yuè)18日），字(zì)子静，抚州金溪(xī)（今江西省金溪县）人，南宋哲学家、官(guān)员，陆(lù)王心学的代表人物。

　　因书斋名“存”，世(shì)称存斋(zhāi)先生(shēng)。

　　又因讲学(xué)于象(xiàng)山书院，被(bèi)称(chēng)为“象山(shān)先生”，学(xué)者常称其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝(xiào)宗乾道八年(nián)（1172年）进士及(jí)第，初调靖安主(zhǔ)簿，历国子正。

　　有感于靖康时事，便访勇(yǒng)士，商议(yì)恢复大略。

　　曾(céng)上奏五事，遭给(gěi)事(shì)中王(wáng)信所驳(bó)，遂还(hái)乡(xiāng)讲学。

　　绍熙(xī)二年(nián)（1191年(nián)），升知荆门军，甚有政绩(jì)。

　　绍(s千山暮雪表达的意思是什么，千山暮雪表达的意境hào)熙三年十(shí)二月（1193年1月），陆九(jiǔ)渊逝世，年五十四。

　　嘉(jiā)定十年(nián)（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两代“心学” 的开山之(zhī)祖，与朱熹齐名。

　　陆(lù)九渊主张“心即理”说、“发明本心(xīn)”、“尊德性”、“大做(zuò)一个(gè)人”、“践履(lǚ)工(gōng)夫”等，言(yán)“宇(yǔ)宙便是吾心(xīn)，吾(wú)心即是宇宙”，“学(xué)茍知道，六经(jīng)皆我(wǒ)注脚”。

　　上承孔孟(mèng)，下启王守仁，形成“陆(lù)王学派”，是(shì)中(zhōng)国儒家精神的真正体现，不仅对中国，也对日本(běn)、韩国(guó)、新加坡(pō)等国的思想(xiǎng)和社会(huì)变(biàn)革产生过重大影(yǐng)响。

　　著有《象山先生(shēng)全集》。

为学患无疑,疑则有进读音是(shì)什(shén)么？

　　为学(xué)患无疑，疑则(zé)有进读(dú)音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南宋哲学家陆(lù)九渊老夫子(zi)之言。

　　此话可(kě)直译为：“读书(shū)做学问(wèn)就怕(pà)发(fā)现不(bù)了问题，只有带着问题(tí)学(xué)习才能进步”。

　　也(yě)就是常说的“学贵有疑”、“读死(sǐ)书不如(rú)不读书”、“学以(yǐ)致用”、“学以解惑”。

　　作者(zhě)简介

　　陆九渊的思想接近程颢(hào)，偏重(zhòng)在(zài)心性的(de)修养，他认为朱熹的“格物致知”方法过于“支离破碎(suì)”。

　　陆九(jiǔ)渊是“心学”的(de)创(chuàng)始人(rén)，其主张“吾心即是宇宙”，“明(míng)心见性”，“心即是(shì)理”，重视持敬(jìng)的内省工夫。

　　即是所谓(wèi)的“纳渣(zhā)尊德性”。

　　朱熹言(yán)“理带隐”，侧重于探(tàn)讨宇宙自然的“所以然”，陆九渊言(yán)“理”，则更偏(piān)重于人(rén)生伦理，人周围的一切洞行悄(qiāo)都是人心的幻化和表现(xiàn)。

　　人心不是作为心理器官、而是作为道德实体(tǐ)加以论(lùn)述，认为人们(men)的一切道德意(yì)识、道(dào)德准则(zé)等(děng)无不包括于人心(xīn)之(zhī)中。

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