在关于(yú)东方朔(shuò)的传说中有很多不可思议的神(shén)话(huà)传说(shuō)，而怪哉(zāi)虫(chóng)就(jiù)是其中之一(yī)，东方朔更是说这个(gè)怪哉虫(chóng)是备受折磨的民众怨(yuàn)气所(suǒ)化(huà)，而遇(yù)到酒水(shuǐ)的话就会溶(róng)解，此(cǐ)说法令汉武(wǔ)帝大(dà)吃一惊，虽然(rán)将(jiāng)信将疑但照做后真(zhēn)的应验了，而究竟这(zhè)个怪哉(zāi)虫(chóng)实(shí)际上是个什么(me)东西？现实生活里(lǐ)真(zhēn)的存在吗？为什么它们遇酒会真的融化(huà)呢(ne)？关于它们有没有科学解(jiě)释？随着(zhe)小编一起来(lái)了解！

据说怪哉虫(chóng)的出现和汉武帝还有一定的关系，据说(shuō)有一次汉(hàn)武帝在去往甘(gān)泉宫的路上，看到一种红(hóng)色的小虫，头部的眼(yǎn)睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于是汉武独肖有哪几个帝就把东方朔(shuò)叫过来让他辨认(rèn)，认为(wèi)见多识广的他可(kě)能(néng)会(huì)有(yǒu)答(dá)案(àn)。

果然(rán)不出汉武帝(dì)所料，东方朔告(gào)诉(sù)汉武(wǔ)帝说这种(zhǒng)虫子的(de)名字(zì)叫做“怪哉(zāi)”，而(ér)这种虫子之所以出(chū)现(xiàn)，是因为此地(dì)独肖有哪几个是秦(qín)朝的监狱所在地(dì)，曾关押(yā)过很多的无(wú)辜之人，于是老百姓们都心生哀怨(yuàn)愁容不已，叹息道：“怪哉怪(guài)哉!”没想到这感叹感动了老天(tiān)爷，于是(shì)因愤造就了这种“怪哉(zāi)虫”。

于(yú)是汉武帝接着又问(wèn)东方朔，该怎么解决这(zhè)种怪哉虫？东方朔则说(shuō)：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛(bì)下(xià)用酒灌它自然就消失了。”，于(yú)是汉(hàn)武帝让(ràng)人将虫子放在酒中(zhōng)，过了一会(huì)儿果(guǒ)真消散。这个怪哉虫的传说就(jiù)是如(rú)此，怪哉虫是(shì)由怨(yuàn)气(qì)所化，遇(yù)到酒就会溶解。其实明眼人(rén)一看就明(míng)白(bái)了，东方(fāng)朔(shuò)话“怪哉”其实含有(yǒu)更深(shēn)的意味：劝汉武(wǔ)帝(dì)要善(shàn)待百姓。

看起来(lái)还是挺让人不(bù)能(néng)理(lǐ)解的(de)，究竟怎么用科学解释去诠释这独肖有哪几个(zhè)种现(xiàn)象呢？而(ér)现实(shí)中真有(yǒu)这种奇葩的虫子吗(ma)？答案是否定的，毕竟看(kàn)怪哉虫的来历就觉得挺不靠谱的了(le)，而如果真是如此，那(nà)现(xiàn)实中岂(qǐ)不是应该有(yǒu)很多这样的虫子了吗(ma)？

在鲁迅(xùn)先(xiān)生的《从百(bǎi)草园到三味(wèi)书屋》也提起过这种(zhǒng)怪(guài)哉虫，鲁迅先(xiān)生小(xiǎo)时(shí)候也偶然听(tīng)得这(zhè)则传说，对于那个年(nián)纪的男孩子碰到这种问(wèn)题当然想一旦究竟，于是他进了三味书屋以后，向寿镜(jìng)吾(wú)老先(xiān)生提出的第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一(yī)回事(shì)?”寿老先生十(shí)分传统，对于这类无稽之谈肯(kěn)定是(shì)不(bù)屑一(yī)顾(gù)，并且(qiě)以(yǐ)一脸愠(yùn)色回答鲁迅道(dào)“不知(zhī)道”！

这一(yī)板起脸孔的回答(dá)让(ràng)鲁迅先生在私塾中再(zài)也(yě)没有问先生这(zhè)类似的(de)问题，同时也让鲁迅知道了“做(zuò)学生的是(shì)不应(yīng)该(gāi)问这些事的，只要读书，因为他是（先(xiān)生）渊博的宿儒，绝不至于不知道，所谓不知道者，乃是不愿意说(shuō)”，不(bù)过也(yě)有人认为鲁迅(xùn)这样写是为了讽刺当时腐朽的(de)教(jiào)育，从那个私(sī)塾先生的丑(chǒu)态也体味得出这种意(yì)味。

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