子不(bù)学,非所宜什(shén)么意思，子(zi)不学,非所宜(yí)这句话是什(shén)么意(yì)思是小孩子不(bù)肯(kěn)好好学(xué)习(xí)，是(shì)很不应该(gāi)的(de)。

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子(zi)不学(xué),非(fēi)所(suǒ)宜(yí)什么(me)意思，子不学,非所宜这句话是什么(me)意思

　　出自《三字经》，是中国的传统(tǒng)启蒙教材(cái)。

　　本文整理了节(jié)选(xuǎn)内容及译文，欢(huān)迎大家(jiā)阅(yuè)读。

　　【作者】王应麟

　　人之初，性本善。

　　性(xìng)相近(jìn)，习相远(yuǎn)。

　　苟(gǒu)不教，性(xìng)乃迁(qiān)。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母，择(zé)邻处。

　　子(zi)不学，断机杼。

　　窦燕山(shān)，有(yǒu)义方。

　　教(jiào)五子，名(míng)俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教不严，师之(zhī)惰(duò)。

　　子不(bù)学(xué)，非所宜六加一等于几是什么梗，抖音六加一是什么意思。

　　幼不学，老何为。

　　玉不(bù)琢，不(bù)成器。

　　人不学，不知义。

　　为人子，方少时。

　　亲(qīn)师(shī)友，习礼仪。

　　香九龄，能温(wēn)席。

　　孝于亲，所当执。

　　融(róng)四岁，能让梨(lí)。

　　弟(dì)于(yú)长，宜先知。

　　人(rén)出生(shēng)之初，禀性本身都(dōu)是善(shàn)良的。

　　天(tiān)性也都(dōu)相差不多，只是后天所处(chù)的环境不(bù)同和所受教育不同，彼此的习性才形成了巨大的(de)差别。

　　如果(guǒ)从(cóng)小不(bù)好好教育，善良的本性就会变坏(huài)。

　　为了使人不(bù)变坏，最重要的方法就是要专心一致(zhì)地(dì)去教育孩子。

　　战国时(shí)，孟子的(de)母亲，曾三次(cì)搬家，是为了使孟子有个好(hǎo)的学习环境。

　　小(xiǎo)孩子(zi)不(bù)肯好好学习，孟母就折断了织(zhī)布的机杼来教育(yù)孟子。

　　五代时，燕(yàn)山(shān)人窦(dòu)禹钧教(jiào)育(yù)儿子很有方法，他教育的五个儿子都很有(yǒu)成就，同时科举成名(míng)。

　　仅仅是供养儿女(nǚ)吃穿，而不(bù)好好教育，是(shì)父母的过(guò)错(cuò)。

　　只是教育(yù)，但不严格要求就是做老(lǎo)师的懒惰了。

　　小孩子不肯好(hǎo)好学习，是(shì)很不应该的。

　　一个人倘若小时候不好好(hǎo)学(xué)习，到老(lǎo)的时候既不懂做(zuò)人的道理(lǐ)，又无(wú)知识(shí)，那么到老的时候(hòu)都很难有所作为的(de)。

　　玉不(bù)打磨雕(diāo)刻，不会(huì)成为精美(měi)的(de)器物；

　　而人要(yào)是不(bù)懂得学习，以(yǐ)自己的知识(shí)、技(jì)能来(lái)实现自己(jǐ)的价(jià)值，就不懂得礼仪，不能成才。

　　做儿女(nǚ)的，从(cóng)小时(shí)候(hòu)就(jiù)要亲近老(lǎo)师和(hé)朋友，以便(biàn)从他们那里学习到许多(duō)为人处事的礼节(jié)和(hé)知识。

　　东汉(hàn)人黄香九岁时就知(zhī)道孝敬父(fù)亲，替(tì)父亲暖被(bèi)窝。

　　每个(gè)孝顺父母的人都(dōu)应该(gāi)实行和效仿(fǎng)。

　　汉(hàn)代人孔融(róng)四岁时，就知道把大的梨让(ràng)给哥(gē)哥吃，这种尊敬和友爱兄长(zhǎng)的道理，是(shì)每个人从(cóng)小就应(yīng)该知道(dào)的。

子不学,非所宜是什么意思?

　　1、“子(zi)不(bù)学,非所宜。

　　又不学,老何为。

　　玉(yù)不(bù)琢,不成器,人不学不知义“的意(yì)思(sī)是：小(xiǎo)孩子不肯好(hǎo)好(hǎo)学习，是很不应该的。

　　一个人倘若小时候不(bù)好好学习，到老的时候既(jì)不懂做(zuò)人(rén)运(yùn)耐的道理(lǐ)，又(yòu)无知识，能有什么用呢？玉不打磨雕刻，不(bù)会成(chéng)为精美的(de)器物；人若(ruò)是不学习，就不懂得礼仪(yí)，不能成才。

　　子不学,非所宜什么(me)意思(sī)，子不学,非所宜这句话是什么(me)意思是小孩子不肯好好学习，是很不应该的。

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子(zi)不学,非(fēi)所宜(yí)什么意思(sī)，子不学,非所宜这句话是(shì)什么意思

　　出自《三字经》，是中国的传(chuán)统启(qǐ)蒙教材。

　　本文整理(lǐ)了(le)节(jié)选(xuǎn)内容(róng)及译文，欢迎(yíng)大家阅读。

　　【作(zuò)者】王应麟

　　人(rén)之初，性本(běn)善。

　　性相近(jìn)，习相远。

　　苟(gǒu)不教，性乃迁。

　　教之道，贵以(yǐ)专。