转世灵(líng)童这个词(cí)语(yǔ)不知道大家有没(méi)有听说过，这(zhè)是一种藏传佛教的说法，对于(yú)不了解的人(rén)来说(shuō)，第一次听到转世灵童的时候会从字(zì)面上去理(lǐ)解这个词语(yǔ)的意思，质疑转世灵童这样的(de)事情到底有科学依据吗？或者(zhě)又(yòu)是从其他(tā)地(dì)方了解相关消息，给人(rén)如此严肃(sù)感觉的事情最后居然(rán)是用抓阄(jiū)的(de)方(fāng)式来(lái)决定(dìng)的，未免有(yǒu)些太(tài)好笑(xiào)了吧，对于(yú)这点我们下面就详(xiáng)细了解了解，最起码(mǎ)以后说(shuō)起(qǐ)来这种事(shì)情的时候才不会显得很(hěn)无知(zhī)，转世灵童(tóng)其实根本不是我们想象中的那种(zhǒng)投胎转世。

很多人一听说转(zhuǎn)世灵童就觉得不科(kē)学(xué)，是(shì)骗人的(de)东(dōng)西，但其实许多事情存在即(jí)合理，况且(qiě)转世灵童又(yòu)不是大家想象中的投胎(tāi)转世会(huì)带(dài)着以(yǐ)前(qián)记(jì)忆的那种，所谓的转世灵童只是(shì)我(wǒ)国藏教的一种文(wén)化制度，这种制度(dù)是藏传佛教特有(yǒu)的(de)传承方式，起源于公元12世纪(jì)西藏佛教噶玛(mǎ)噶举派该派黑帽(mào)系(xì)首(shǒu)领圆寂后(hòu)门徒推举一幼童(tóng)为(wèi)转(zhuǎn)世继承(chéng)从那之后就开始有了(le)活佛转世的办法(fǎ)，各教派(pài)先后效仿此(cǐ)方法(fǎ)。

在(zài)公(gōng)元14、15世纪之交，藏传佛教(jiào)格鲁派创立(lì)，并逐渐形成(chéng)了达赖喇嘛和班禅额尔德(dé)尼两大活佛系(xì)统。转世制度(dù)则是在(zài)格鲁派(pài)创(chuàng)始人宗喀巴的最小弟(dì)子根敦朱巴圆(yuán)寂(jì)后，为了防止内部(bù)分(fēn)裂，于是采取了这种(zhǒng)噶玛噶(gá)举派一里地等于多少米，一里地等于多少米千米的转世办法，由高僧及根敦朱巴的亲属(shǔ)指定一名男孩作为根(gēn)敦(dūn)朱(zhū)巴的转世，这(zhè)种方(fāng)法就(jiù)形成(chéng)了赖喇嘛活佛转世系(xì)统，不过经(jīng)过(guò)历史的演变(biàn)，后来的达赖(lài)喇嘛都必须经(jīng)中央政府册封才能得以(yǐ)确认。

寻找(zhǎo)转世灵(líng)童的方法(fǎ)有很多，大概分为非掣签方式和金瓶掣签方式，前者可以(yǐ)按照(zhào)遗(yí)嘱、预言(yán)、神谕(yù)、征兆、奇观等方(fāng)法寻找转世(shì)灵(líng)童，至于(yú)后者是从清(qīng)朝乾隆(lóng)时期开(kāi)始出现的金瓶掣签方(fāng)式，为了避(bì)免徇情指认，于是活(huó)佛(fú)转世的认定权开始掌握在中央手中(zhōng)，由中央直接(jiē)审(shěn)批(pī)和册封，这种认定(dìng)方式还算正常，倒是之前的非掣(chè)签方(fāng)式实在是太随心所欲了，简直是完全撞(zhuàng)运气抽签决定一样(yàng)。

转世(shì)灵童这种事(shì)情其实并没有科学依据，只不过(guò)是一(yī)种(zhǒng)文化而(ér)已，大家可以不理解(jiě)但(dàn)也不(bù)能不(bù)尊重人家的文化，中国上(shàng)下几千(qiān)年(nián)，很多文化都(dōu)是现在的我(wǒ)们所不(bù)能完(wán)全(quán)理解的，不(bù)能理(lǐ)解就要学会体谅，存在即合理，只要这种(zhǒng)制度还(hái)没有被(bèi)彻底取缔，那么就一定有道理(lǐ)一里地等于多少米，一里地等于多少米千米，当然不(bù)管是转世(shì)灵童还是转世制度(dù)现在(zài)基本上都已(yǐ)经看(kàn)不到了，大家(jiā)生活如此丰(fēng)富(fù)多(duō)彩，谁(shuí)还会去关心(xīn)这种问题啊。

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