徐太志恶魔事件发生在1994年，想要知道这件事情的经过，首先(xiān)我们必(bì)须要来了解了解徐太志到底是一个怎样的(de)人，徐太(tài)志(zhì)的职(zhí)业是歌手，在韩国乐坛中他(tā)算得上(shàng)是名气非常大的前辈了(le)，并且在(zài)徐太志的身(shēn)上还有(yǒu)一种魅力是让人(rén)莫名(míng)其(qí)妙的被吸引的，这种特殊的感情导致(zhì)徐(xú)太(tài)志即便已经隐退(tuì)多年，大家还(hái)是会对他印象深刻，既然徐太(tài)志(zhì)是这么一位(wèi)有(yǒu)魅(mèi)力的(de)人，那他是怎么和恶魔事件(jiàn)扯上关系的呢(ne)，一说到恶魔就会让人有(yǒu)害怕的感觉(jué)，徐太志和这种事(shì)情扯(chě)上关(guān)系(xì)让人(rén)感到很恐(kǒng)惧啊(a)。

1972年2月21日出生于韩(hán)国(guó)首(shǒu)尔的徐(xú)太(tài)志原名叫郑铉哲，从小就对音(yīn)乐有浓厚兴(xīng)趣的他(tā)在14岁就和朋(péng)友组建(jiàn)乐队，天(tiān)上(shàng)壁、活化山、夕那雨这些乐队(duì)中都有徐太志(zhì)加入(rù)的痕迹，可惜最后乐队也都(dōu)逃(táo)不过解(jiě)散成员各奔前程的命运(yùn)，一(yī)直到90年代，徐太志和杨贤(xián)硕、李(lǐ)朱路组(zǔ)成“徐太(tài)志和孩(hái)子们”，这(zhè)个组合开创了韩国偶(ǒu)像组合和(hé)流(liú)行舞曲的新时代，成为韩国90年(nián)代当红歌手组合，是韩国(guó)偶像的鼻(bí)祖。

1994年徐太(tài)志的(de)恶(è)魔事件其实是说他在1994年发表过(guò)组(zǔ)合(hé)的第三张专辑，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被(bèi)评价为“受到诅咒的杰作”，也(yě)是“徐(xú)太志(zhì)和孩子们(men)”专辑中(zhōng)销量最少的一张，就是这张专辑让徐太志不再是(shì)大家口中的歌手(shǒu)和音乐人(rén)那么简单，而变(biàn)成了最让韩(hán)国人惊(jīng)讶(yà)和(hé)争议的(de)“社会人(rén)”，徐太志的音乐不再是(shì)单纯的(de)“聆听(tīng)”角度而(ér)是作为“分析(xī)和批判的对象”存在，他这样的(de)歌手应该(gāi)不会有第二个了。

恶魔事件就是从徐太志的歌(gē)曲(qū)传(chuán)出来的，当时流传“撒旦说(shuō)”，关(guān)于“徐太志的音(yīn)乐倒过来(lái)听，传达了撒旦的信息”的传(c笑颜如花和笑靥如花有什么区别呢，笑靥如花还是笑颜如花huán)闻在全国扩散着，传说将“徐太(tài)志和(hé)孩(hái)子(zi)们”专(zhuān)辑卡带分解后，将卷筒换向反方向插进(jìn)，然后用卡带录音机收听(tīng)《教室理念》的话就会听(tīng)到“血不足”这样的(de)声音。尽(jǐn)管徐太志本人极力否认，但一部分宗教(jiào)人(r笑颜如花和笑靥如花有什么区别呢，笑靥如花还是笑颜如花én)士还是认为这首歌曲是赞扬撒旦的意思，认为(wèi)徐太志是恶(è)魔中的恶魔(mó)。

事实(shí)上这样的(de)说法完全是没有依据的，就是(shì)三(sān)人成虎的传言所(suǒ)造成大家心(xīn)里一(yī)定的心理(lǐ)暗示(shì)，徐太志身上确(què)实有一种魅(mèi)力会让人莫(mò)名其妙的被他吸引，但因此就说他(tā)是恶(è)魔就有点太不科(kē)学的，说白了大家(jiā)还是都(dōu)喜欢(huān)凑热闹罢了，一点会引起争议的新闻被放大都会(huì)给当(dāng)事(shì)人造成(chéng)无法挽回的后果与影响，以(yǐ)后大家(jiā)如果再碰上一些匪夷所思的传闻，还是(shì)要多(duō)思考思(sī)考再决(jué)定(dìng)要(yào)不要站队。

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