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远则怨近则不逊是什么意思解释,远(yuǎn)则怨(yuàn),近则不(bù)逊
“近则不逊,远(yuǎn)则怨”的意思是:相近了会看你不顺眼、对(duì)你不(bù)尊(zūn)重,远离了又会埋怨(yuàn)你。
原文:子曰:“唯女(nǚ)子(zi)与小人为难养也,近(jìn)之则不逊(xùn),远之(zhī)则怨。
”“唯女子与(yǔ)小(xiǎo)人为难养也”的说话对象是(shì)“君子”中的“人主(zhǔ)”,“女(nǚ)子”不(bù)是泛指(zhǐ)所有的女性,而(ér)是特指“人主”身边的“臣(chén)妾”,亦(yì)引申为“人(rén)主”所宠(chǒng)幸的身边(biān)人,小人则是与君子之(zhī)道相(xiāng)违背之(zhī)人(rén)。
近则不逊远则怨什(shén)么意思
近则不逊,远则怨的意思:相近了会看你不顺眼、对你不尊(zūn)重,远离了又会埋(mái)怨你。
此句的原文为子曰:“唯(wéi)女(nǚ)子与(yǔ)键(jiàn)帆小(xiǎo)人(rén)为难养也(yě)!近之则不孙,远之则(zé)怨。
”意思(sī)是孔子说:“妾侍(shì)仆(pū)从(cóng)真(zhēn)难蓄养啊!亲近他们则恃宠而(ér)骄,疏远(yuǎn)他们则(zé)心生怨恨。
”
在(zài)这句(jù)话中(zhōng),“唯”,用于句首(shǒu)的发语(yǔ)词,表肯定或无实义。
如(rú)《管子(zi)》中(zhōng)的“如月如日,唯君之(zhī)节”,《礼记·表记》中的(de)“唯携哗天子(zi),受命于(yú)天”。
通常是解作“只有(yǒu)”,今不(bù)从。
古诗《画》的作者是谁?哪个朝代人,画的作者是哪个朝代的诗人>女子与小人在此处应是指古时(shí)贵族所蓄养的妾侍仆从(cóng)。
一说(shuō)“女(nǚ)子”是指春秋(qiū)时卫稿隐(yǐn)雹灵公的夫人南子,也有(yǒu)人认为是(shì)泛指(zhǐ)女性,皆不从。
“养”,蓄养。
也有解作(zuò)“调教(jiào)”、“相处”的,亦通。
“不(bù)孙”,即(jí)“不逊”,不恭敬(jìng)、无礼、骄横。
“孙”音义皆同“逊”。
唯女子(zi)与小人为难养也解(jiě)析
“唯女子与小人为难养也”这句话,在主张男女平(píng)权的现(xiàn)代受到了很多抨击,被认为(wèi)是歧视女(nǚ)性。
《论语》中的一些章(zhāng)句缺乏语境(jìng)的支撑(chēng),若仅(jǐn)仅是从(cóng)字面去(qù)理解,而(é古诗《画》的作者是谁?哪个朝代人,画的作者是哪个朝代的诗人r)对孔子(zi)“尚仁”的思想核心没有“一以贯(guàn)之”的认识,就比较容易(yì)引发误会。
本(běn)章(zhāng)争(zhēng)议的焦点,就(jiù)在于(yú)“女子”一词(cí)究竟(jìng)是(shì)否泛指女性。
其(qí)实,即(jí)便(biàn)本章(zhāng)的“女(nǚ)子(zi)”确实是泛指女性,那(nà)也是(shì)指孔子所观察到的、当时社会和文化(huà)背景(jǐng)中的特定“女性”群(qún)体。
之所以要强调这一点,是因为(wèi)古代(dài)与现代的社会形态(tài)和文化背(bèi)景差异巨大,而这些因素对(duì)于群体(tǐ)的(de)心理塑造则具有(yǒu)决定性的作用。
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远(yuǎn)则(zé)怨近则不(bù)逊是什么意思解释(shì),远则怨,近则不逊
“近则(zé)不逊,远则怨”的意思(sī)是:相近了会(huì)看你不顺眼、对你不尊重,远离了又会埋怨你(nǐ)。
原文(wén):子曰:“唯(wéi)女子与小人(rén)为难养也,近之则不(bù)逊,远之(zhī)古诗《画》的作者是谁?哪个朝代人,画的作者是哪个朝代的诗人则怨(yuàn)。
”“唯女子与小人为难养(yǎng)也(yě)”的说话对象是“君子”中的“人主”,“女子”不是(shì)泛指所(suǒ)有的(de)女性,而是特指“人(rén)主”身边的“臣妾”,亦引申为“人主”所宠幸的身边(biān)人(rén),小人则是与君子之道相违背之(zhī)人。
近则不逊远则怨什么意思
近(jìn)则不逊,远则怨(yuàn)的(de)意思:相近了会看你不顺眼、对你(nǐ)不尊重,远离(lí)了又会(huì)埋怨你(nǐ)。
此(cǐ)句的(de)原(yuán)文为子曰:“唯(wéi)女子与(yǔ)键(jiàn)帆(fān)小人为难(nán)养也!近之则不孙,远之则怨。
”意思是孔子说(shuō):“妾侍(shì)仆从真(zhēn)难(nán)蓄养啊!亲近(jìn)他们则恃宠(chǒng)而骄(jiāo),疏远他(tā)们则心生怨恨。
”
在这句话中,“唯(wéi)”,用于句首的发语词,表肯定或无实义(yì)。
如(rú)《管子(zi)》中的“如月如日,唯君之节”,《礼记·表记》中(zhōng)的“唯(wéi)携(xié)哗天子,受(shòu)命于(yú)天”。
通常是解作“只有”,今(jīn)不(bù)从。
女子与小人在此处应是指古时贵族(zú)所蓄养的(de)妾侍仆从。
一说“女(nǚ)子”是指春秋时卫稿(gǎo)隐雹灵公的(de)夫人(rén)南子,也有人(rén)认为是(shì)泛指(zhǐ)女性(xìng),皆不从。
“养”,蓄养。
也有解作“调(diào)教”、“相处”的,亦通。
“不孙”,即“不逊(xùn)”,不恭敬、无礼、骄横。
“孙”音义皆(jiē)同“逊(xùn)”。
唯女(nǚ)子与小人为难养(yǎng)也解析
“唯女子与小人(rén)为难(nán)养也”这(zhè)句(jù)话,在主张(zhāng)男女平权的现代(dài)受到了(le)很多抨击,被(bèi)认为是歧视女性(xìng)。
《论语》中的(de)一些(xiē)章句缺乏(fá)语境的支撑,若(ruò)仅仅是从字面去理(lǐ)解,而(ér)对孔子(zi)“尚仁”的思想核心(xīn)没(méi)有“一(yī)以贯之”的认识,就比较容易引(yǐn)发误会(huì)。
本章(zhāng)争议的(de)焦点,就在于“女子(zi)”一词究(jiū)竟是否泛(fàn)指女性。
其实,即便本(běn)章的(de)“女子(zi)”确实是泛指女性(xìng),那也是指孔子所观察到的(de)、当时社会和(hé)文化背景中的(de)特定“女性”群体。
之所以要强调这一(yī)点(diǎn),是(shì)因为古代与现代的社会形态和文化背(bèi)景差(chà)异巨大,而这些因素对于群体的心理(lǐ)塑造则具有(yǒu)决定性(xìng)的(de)作(zuò)用(yòng)。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了