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劝百(bǎi)讽(fěng)一是哪个赋,劝百讽一的意思是什么
劝百讽一,意(yì)思是形容规(guī)讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。意(yì)在使人警戒,但结果却适得其(qí)反。
出(chū)自《史记·司马相如(rú)列(liè)传》。
“劝百讽一”说的是(C)A.西汉初年的政论文
B.汉代骚体赋(fù)
C.汉大赋
D.汉代(dài)后期的抒情小赋
劝(quàn)百讽一的(de)典故《汉书.司马相如(rú)传(chuán)赞》:“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋,劝百而风一,犹骋郑 卫之声,曲终而奏雅(yǎ),不(bù)已戏(xì)呼!”颜(yán)师(shī)古注:“奢靡之(zhī)辞(cí)多(duō),而(ér)节俭(jiǎn)之言少也。
”谓相(xiāng)如之(zhī)赋虽(suī)意在讽谏,但终因奢靡之辞(cí)多而掩其(qí)意(yì)。
后以“劝(quàn)百讽一(yī)”指文章意在警(jǐng)戒,而(ér)效果适得其反(fǎn)。
梁启(qǐ)超《译印政(zhèng)治小说序》:“富谲谏于诙谐,发忠爱(ài)于馨艳(yàn),其(qí)移人之深,视(shì)庄(zhuāng)言危论,往往有过(guò),殆未(wèi)可以劝百讽一而轻薄之也。
”
劝百讽一解(jiě)释意思解释:形(xíng)容规讽正(zhèng)道的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞(cí)。
意在(zài)使人(rén)警戒,但结(jié)果却(què)适得其反。
来源出处:《史记·司马相如(rú)列传》:“扬(yáng)雄以(yǐ)为靡丽(lì)之赋,劝百而(ér)讽(fěng)一,犹驰(chí)骋郑卫之声,曲(qū)终而奏雅,不已亏乎?”
造(zào)句(jù)例(lì)句:梁启超《译印政(zhèng)治小说序》:“视庄言(yán)危(wēi)论(lùn),往往有过,殆未可以(yǐ)劝百讽一而(ér)轻(qīng)薄之也。
”
劝百讽一说的是什么(me)赋
劝百讽一说的是汉(hàn)大赋,出(chū)自《法(fǎ)言》一(yī)书。
史(shǐ)称《法言》为扬雄(xióng)模仿《论(lùn)毁并扮语》而作,至于取名《法言(yán)》,则本于(yú)《论语·子罕篇(piān)》:法语之言(yán沪上两支花暗指谁 沪上两支花是哪两家),能无从乎和《孝经·卿大(dà)夫章》:非先(xiān)王之法言不敢道。
法有准则和使物(wù)平直的意思(sī),所(suǒ)以法言就是作为准则而(ér)对事情的(de)是非给(gěi)以评判(pàn)之言。
汉大赋(fù)(新体(tǐ)赋)兴起于汉初(chū),衰落于汉末,历时四百多年。
汉大赋是汉赋的(de)典型形式。
汉(hàn)大赋用反复问答的问答(dá)体形式,以铺叙渲染纤灶(zào)帝王、贵族(zú)生(shēng)活为手段,以微刺帝王、贵族淫(yín)奢为(wèi)旨归,结构宏大(dà),铺(pù)陈渲染了(le)大汉(hàn)帝国无可比拟的气魄与声威。
劝百讽(fěng)一(yī)的(de)意(yì)思是形容规讽正道的言辞远远沪上两支花暗指谁 沪上两支花是哪两家(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言辞。
意在使人警戒,但结(jié)果却(què)适得其(qí)反(fǎn)。
“劝”蔽(bì)竖是鼓励的意(yì)思,“讽”即讽(fěng)谏。
其意(yì)是说(shuō)赋中鼓励的成分过多(duō),淹没了篇末(mò)的讽谏主旨,本(běn)末倒置,结果(guǒ)欲讽反劝,适得其反,助长了(le)帝王的奢侈(chǐ)心理(lǐ)。
这是扬雄对汉大赋的批评。
劝百(bǎi)讽一属于汉大赋,语(yǔ)出西(xī)汉末(mò)的《法言》。
有人说劝百讽-出自《史记·司马相如列传》,《史记司马相如列传》只是对 扬雄(xióng)的提法做了(le)自己的评价认为形(xíng)容规讽正(zhèng)道的言(yán)辞远(yuǎn)远(yuǎn)及不上劝诱奢靡(mí)的言辞(cí)。
“扬雄以为靡丽之(zhī)赋,劝百而讽一,犹驰骋郑卫(wèi)之声,曲终而奉雅,不(bù)已(yǐ)亏乎?
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了