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劳心者治人劳力者治于(yú)人这句话的意思是什(shén)么，劳心(xīn)者治人 劳(láo)力者治于人是什么(me)意思(sī)

　　“劳(láo)心者治人，劳力者治(zhì)于(yú)人”这句(jù)话的意思是(shì)：脑力劳动(dòng)者统(tǒng)治(zhì)人(rén)，体力劳(láo)动者被(bèi)人统治。

　　“劳心者(zhě)治人，劳(láo)力者治于人”出自《孟(mèng)子》的《滕文公(gōng)章句上》。

　　这句话中的(de)劳心者就是(shì)指领导者，劳力者指的是(shì)被管理者了(le)。

　　人都想当(dāng)领导，但是(shì)成(chéng)为一个领导者(zhě)真的不容易，成(chéng)功领导的(de)关键是(shì)成功管理(lǐ)他人(rén)的(de)能力。

　　“遇横逆(nì)之来而不怒，遇变故(gù)之起(qǐ)而不惊，当(dāng)非常之谤而不辨”，可以做(zuò)领导者；

　　有胆(dǎn)识，有立场，有广泛(fàn)的交(jiāo)际三衢道中古诗曾几的几,怎么读，曾几的三衢道中的意思能力，能独(dú)当一面，可以(yǐ)做中(zhōng)级领导(dǎo)；

　　识人不爽，用人不刻，加上上(shàng)面的(de)所有的特质，才能做一(yī)个高级领导；

　　如果(guǒ)个中能力运用自(zì)如，做一(yī)个顶级(jí)领(lǐng)导(dǎo)就没有问题了。

　　内在素质(zhì)越高，成为领导者的级别(bié)也越高(gāo)。

　　比(bǐ)如，识人是内功，也是成为领导必修的基础课。

　　千军(jūn)易得，一将难求；

　　组织的成功得力于20%的人(rén)的努力，成功的领导(dǎo)都具有一双识人(rén)慧(huì)眼(yǎn)。

　　用人是内功的体现，一匹狼(láng)领导的羊(yáng)群能够打败一只羊领导的狼(láng)群(qún)。

　　没(méi)有无用的人，只有错误(wù)的位置。

　　把正确的人放在(zài)正(zhèng)确的(de)位置，这是高(gāo)明(míng)的用人(rén)方法。

　　能(néng)识(shí)人、会用人，更具有领导素质，就可以(yǐ)考虑做(zuò)领导了。

劳心者(zhě)治人，劳(láo)力者治于人。是(shì)什么(me)意思？

　　意思是：下(xià)等(děng)的(de)做(zuò)体力劳动，中等的橘羡做脑力劳动(dòng)，上等的统治者(zhě)别人，该句引申于孟子的《孟子·滕文公上(shàng)》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳心(xīn)者治人(rén)，劳(láo)力者治于(yú)人；治于(三衢道中古诗曾几的几,怎么读，曾几的三衢道中的意思yú)人(rén)者(zhě)食人，治人者食于(yú)人：天下之通义。

　　释义：所(suǒ)以说有(yǒu)的人做脑力劳动，有的人做体力劳(láo)动；脑力(lì)劳动者(zhě)统治人，体力劳动者受人统(tǒng)治；被(bèi)统治者(zhě)供养别人，统圆伏拍(pāi)治(zhì)者被人供养，这是普天之下通(tōng)行的原(yuán)则。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　战国(guó)中期孟(mèng)子及其弟(dì)子万章、公孙丑等著。

　　最早见于赵(zhào)岐《孟子题辞》：“此书，孟子之(zhī)所作也，故总谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉(hàn)书(shū)·艺(yì)文志》著(zhù)录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相传另(lìng)有《孟子(zi)外书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚(yáo)士(shì)粦伪作）。

　　书中记载有孟(mèng)子及其弟子的政治、教厅(tī三衢道中古诗曾几的几,怎么读，曾几的三衢道中的意思ng)裤育(yù)、哲(zhé)学、伦理等(děng)思想观(guān)点(diǎn)和政治活(huó)动。

　　古代考(kǎo)试(shì)主要考《四(sì)书(shū)》与《五经》。

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　　“劳心者(zhě)治人，劳力者治于人”这句话的意思是：脑力(lì)劳动(dòng)者统(tǒng)治人，体力劳(láo)动者被人统治。

　　“劳心(xīn)者治人，劳力(lì)者治(zhì)于人”出自《孟(mèng)子》的《滕文公(gōng)章句上》。

　　这句话(huà)中的(de)劳心者就是指(zhǐ)领(lǐng)导者，劳力者指的是(shì)被管(guǎn)理者(zhě)了(le)。

　　人都想当(dāng)领导，但是成(chéng)为一个领导(dǎo)者真的(de)不容易(yì)，成功领导的关键是成(chéng)功管理他人的能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故之起(qǐ)而不惊，当非常之(zhī)谤而不辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有立场，有广泛(fàn)的交(jiāo)际能力，能独当一(yī)面，可以做(zuò)中(zhōng)级领(lǐng)导(dǎo)；

　　识人不爽(shuǎng)，用(yòng)人(rén)不刻(kè)，加上上面的所有的(de)特质，才能做(zuò)一(yī)个高级领导；

　　如果(guǒ)个中能力(lì)运用(yòng)自如，做一个顶级领导就没有问题了。

　　内在素质越高，成为领导者的级别也越高。

　　比(bǐ)如(rú)，识人是内功，也是成为领(lǐng)导(dǎo)必修(xiū)的基(jī)础课。

　　千军易得(dé)，一将难求；

　　组织的(de)成功(gōng)得力于20%的人的(de)努力，成功(gōng)的(de)领(lǐng)导都具有一双(shuāng)识人(rén)慧(huì)眼(yǎn)。

　　用人是内功的体现(xiàn)，一匹(pǐ)狼领导的羊群能(néng)够打败一只羊领导的(de)狼群(qún)。

　　没有(yǒu)无用的(de)人，只有错(cuò)误的位置。

　　把正确的人放在(zài)正确的位(wèi)置，这是(shì)高(gāo)明的用人方法(fǎ)。

　　能识人、会用人(rén)，更(gèng)具有领(lǐng)导素(sù)质，就可以(yǐ)考虑做领导了。

劳(láo)心者治人，劳力者(zhě)治于人。是什么意思？

　　意思是(shì)：下等的做体力劳动，中等的(de)橘羡(xiàn)做脑力劳动，上等的统治者别人，该句引(yǐn)申于孟(mèng)子的《孟子·滕(téng)文公(gōng)上》，原文如(rú)下：

　　原(yuán)文：故(gù)曰：或劳心，或劳(láo)力；劳心(xīn)者治(zhì)人，劳力者治于人；治于人者(zhě)食人，治(zhì)人者食于人：天下(xià)之(zhī)通义。

　　释义：所(suǒ)以说有的(de)人做脑力劳动，有(yǒu)的人做体力劳动；脑力劳动者统治人(rén)，体力劳动者受人统治；被(bèi)统治者供养别(bié)人(rén)，统(tǒng)圆伏拍治者被人供养，这是普天之下(xià)通行的原则。

　　扩(kuò)展资料：

　　战国中(zhōng)期孟(mèng)子及其弟(dì)子万章(zhāng)、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐(qí)《孟子题辞》：“此书(shū)，孟子(zi)之所(suǒ)作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十(shí)一(yī)篇，现(xiàn)存七篇(piān)十四卷(juǎn)。

　　总字数三(sān)万五千余字，260章(zhāng)。

　　相传(chuán)另有《孟子外(wài)书》四篇，已佚（今本(běn)《孟子(zi)外书》系(xì)明姚士粦伪作）。

　　书中记(jì)载有孟子及其弟子的(de)政(zhèng)治(zhì)、教厅(tīng)裤育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。

　　古(gǔ)代考试(shì)主要考《四书(shū)》与(yǔ)《五(wǔ)经》。

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