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其人舍然大喜的舍是什么意思，不(bù)舍昼夜的(de)舍是什么意思古(gǔ)义(yì)

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　　《论(lùn)语》是儒家经典(diǎn)之(zhī)一，是一(yī)部(bù)以记言为主的语录体散文集，主要以语录和(hé)对话文体(tǐ)的形式记录了孔(kǒng)子及(jí)其弟(dì)子的言行，集(jí)中(zhōng)体现了孔子的(de)政(zhèng)治、审美、道德伦理和功利等价值思想。

　　《论语》内容涉(shè)及政治、教育、文(wén)学(xué)、哲(zhé)学以及立(lì)身处世的(de)道理等多(duō)方面。

　　早在春秋后期孔子设坛讲学时(shí)期，其主体内(nèi)容就已(yǐ)初始创成；

　　孔子去世以后，他的弟子和再(zài)传弟(dì)子代代传授(shòu)他的言论，并逐(zhú)渐将这些口头记诵的语录言(yán)行记(jì)录下来，因(yīn)此称为“论”；

　　《论(lùn)语》主(zhǔ)要记载孔子及(jí)其弟子(zi)的言行，因此(cǐ)称为“语”。

　　清朝(cháo)赵翼解释说(shuō)：“语者，圣人(rén)之语言(yán)，论者，诸儒之(zhī)讨论也。

　　”其实(shí)，“论”又有纂的意思，所谓《论(lùn)语》，是指将孔子及其(qí)弟子的(de)言(yán)行记载(zài)下来编纂成书。

　　现存《论语》20篇(piān)，492章，其(qí)中(zhōng)记录孔子(zi)与弟子(zi)及时人(rén)谈论之语约(yuē)444章(zhāng)，记孔(kǒng)门弟子相互谈(tán)论之语48章(zhāng)。

　　作为儒家经(jīng)典的《论语》，其内容博(bó)大精深(shēn)，包罗万象(xiàng)，《论语》的思想主要有(yǒu)三个既各自(zì)独立(lì)又紧密相依的范畴(chóu)：伦(lún)理(lǐ)道德(dé)范畴——仁，社(shè)会政治范(fàn)畴——礼(lǐ)，认识方法论范畴——中庸。

　　仁，首(shǒu)先是人(rén)内心(xīn)深处(chù)的一种真实的状态，折中真的(de)极致必(bì)然(rán)是善(shàn)的，这种真和(hé)善的(de)全体状态就是“仁”。

　　孔子确立的仁的范畴，进而将(jiāng)礼阐(chǎn)述为适应仁、表达仁的一(yī)种合(hé)理(lǐ)的社会关系与(yǔ)待人接物的规范，进(jìn)而明(míng)确“中庸”的系(xì)统方法(fǎ)论原(yuán)则。

　　“仁”是《论语》的思想核(hé)心。

　　《论语》自汉武帝(dì)“罢黜百家(jiā)，独尊儒术(shù)”之(zhī)后(hòu)，被(bèi)尊为“五经(jīng)之輨辖，六艺之(zhī)喉(hóu)衿(jīn)”，是研(yán)究(jiū)孔子及儒家(jiā)思想尤(yóu)其(qí)是(shì)原始儒(rú)家思(sī)想(xiǎng)的第一(yī)手资料。

　　南宋时(shí)朱熹(xī)将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使(shǐ)之在儒家(jiā)经典(diǎn)中的地位(wèi)日益提高。

　　元代延祐年间，科举开始以(yǐ)“四书(shū)”开科取士。

　　此(cǐ)后一直到清朝末年推行洋(yáng)务运动，废除科举之前，《论语》一直是学子士人推施奉行的(de)金科(kē)玉律。

　　《论语》进入(rù)经(jīng)书之列(liè)是(shì)在唐代。

　　“到唐(táng)代，礼有《周礼(lǐ)》《仪礼》《礼记》，春秋(qiū)有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语(yǔ)》《尔雅》《孝经》，这样是十三经。

　　”北宋政治家赵普(pǔ)曾有“半部《论语》治天(tiān)下(xià)”之说。

　　这从一(yī)个侧面反映(yìng)出(chū)此书(shū)在中国古代社会所发挥的作(zuò)用与(yǔ)影响之大。

　　孔(kǒng)子（公元前(qián)551—公元前479），名丘，字(zì)仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜市东南）人。

　　春(chūn)秋末期著名的思想家(jiā)、教(jiào)育家、儒(rú)家学派创始人。

　　相传(chuán)有弟子三千(qiān)，贤弟(dì)子七十二人(rén)，孔子曾带领弟子周游列国(guó)14年。

　　孔子还是一位古文献(xiàn)整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周(zhōu)易》，作(zuò)《春秋》。

　　孔子(zi)是中华文化中(zhōng)的核心学说儒家的首代宗(zōng)师，集华夏(xià)上古文化之大成，在世(shì)时已被誉为(wèi)“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上最博学者之一，并且(qiě)被后世统治(zhì)者尊(zūn)为至圣、至圣(shèng)先师、万世师(shī)表。

　　孔(kǒng)子和他创立的儒家思想对中国和朝鲜半岛、日本(běn)、越南等地(dì)区有深(shēn)远的影响(xiǎng)，这(zhè)些地区(qū)又被称为儒家文化(huà)圈。

其人舍然(rán)大喜的“舍(shě)”意(yì)思是(shì)什么?

　　其人舍然大喜的“舍”意思是：舍(shě)弃。

　　出处：《杞(qǐ)人忧(yōu)天》

　　【作(zuò)者】《列(liè)子》 【朝(cháo)代(dài)】战国

　　杞(qǐ)国有(yǒu)人忧天地崩坠，身亡(wáng)所寄(jì)，废寝食(shí)者。

　　又(yòu)有(yǒu)忧(yōu)彼(bǐ)之(zhī)所忧者(zhě)，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡(wáng)处亡气。

　　若(ruò)屈伸呼吸，终日在天中行止，奈(nài)让雹何忧崩(bēng)坠乎？”

　　其人(rén)曰：“天(tiān)果(guǒ)积气，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星(xīng)宿(sù)，亦积气中之有光耀者(zhě)，只使坠，亦不能(néng)有所中伤(shāng)。

　　”

　　其人曰(yuē)：“奈地坏何？”

　　晓(xiǎo)之者曰(yuē)：“地(dì)，积块耳(ěr)，充塞四虚，亡处亡(wáng)块。

　　若躇(chú)步跐蹈，终日在(zài)地上行止，奈何忧其(qí)坏？”

　　其人舍然(rán)大喜，晓之者(zhě)亦舍然(rán)大喜。

　　译文：

　　杞(qǐ)国有个(gè)人担心天地会崩塌，自身失去依(yī)存的地方(fāng)，(于(yú)是窜天猴什么意思网络，窜天猴什么意思污)不(bù)吃不睡的了(le)。

　　又有一(yī)个担心(xīn)他(tā)因为那担心而(ér)出问(wèn)题的人(rén)，因此就去劝他，说：“天啊，是(shì)聚集在一(yī)起的气体，气往哪(nǎ)里崩溃(kuì)呢。

　　你(nǐ)身体(tǐ)曲(qū)伸和呼吸(xī)，一直(zhí)在(zài)天(tiān)中进行，干吗要担心它崩(bēng)溃(kuì)呢?”

　　那(nà)个人(rén)说：“天(tiān)确实是聚(jù)集的(de)气体，太(tài)阳、月(yuè)亮(liàng)、星星呢，它们(men)就不会(huì)掉下来(lái)吗?”劝(quàn)导他(tā)的人说：“太(tài)阳、月亮、星星，也(yě)是(shì)气体中发(fā)光(guāng)的气体，就算它们(men)掉下来，窜天猴什么意思网络，窜天猴什么意思污也不可(kě)能(néng)伤到(dào)谁(shuí)。

　　”那人说(shuō)：“地塌了怎(zěn)么(me)办呢?”

　　劝导他的人(rén)说：“所谓地吗，就是很多土(tǔ)块聚集，它(tā)填(tián)充(chōng)了四方所有的角落，它还往哪里塌土(tǔ)块啊。

　　你(nǐ)走(zǒu)路(lù)跳跃(yuè)，终(zhōng)日是在这地上进行，干吗还要担心地会塌呢?”于是那(nà)人释(shì)然而(ér)开心，劝(quàn)导他(tā)的人(rén)也释然而开心。

　　基(jī)本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不要了：舍己为人(rén)。

　　舍近(jìn)求(qiú)远。

　　四舍五(wǔ)入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字(zì)义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍(shě)。

　　2、居住，休息：舍于山(shān)麓。

　　3、谦辞，多指亲(qīn)属中比自己年纪(jì)小或辈分(fēn)低的(de)：舍(shě)弟。

　　舍侄。

　　舍(shě)亲。

　　4、古代行军一宿或三十里为(wèi)一舍：退避(bì)三舍（喻对人让步）。

　　相关组(zǔ)词(cí)：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜(xī)；割舍得下。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒为宣扬佛(fú)法，或为布施寺院，自作苦行，谓之“舍(shě)身(shēn)”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃(qì)。

　　［反(fǎn)］留恋。

　　舍不(bù)得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜，不忍放(fàng)弃或离开，不愿意使(shǐ)用或(huò)处置：妈妈～孩子出远(yuǎn)门(mén)。

　　他从来～乱花(huā)一分钱。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农民住(zhù)的房子(zi)。

　　舍(shě)本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主(zhǔ)要的。

　　逐：追求。

　　末：枝(zhī)节的，次(cì)要(yào)的。

　　原指弃(qì)农而(ér)事工商(shāng)。

　　后泛指放弃根本(běn)、主要的部分(fēn)，而追求次要的、枝节的。

　　比喻做事情不抓根本蔽滑(huá)枝，而在枝(zhī)节上下功夫。

　　也作“舍(shě)本事末”、“弃本逐末”。

　　依(yī)依(yī)不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得离开。

　　恋(liàn)恋(liàn)不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开(kāi)，放下。

　　形容非常留恋，舍不得(dé)离(lí)开(kāi)。

　　退避(bì)三舍[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋(qiū)时，晋、楚两国(g窜天猴什么意思网络，窜天猴什么意思污uó)交(jiāo)战，晋宏敏国公子重耳遵(zūn)守诺言，主(zhǔ)动(dòng)把军队后撤九十里。

　　比(bǐ)喻对人让步或回避。

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