星(xīng)云大(dà)师(shī)圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山开山宗长、国际佛(fú)光会创办人星云大师圆寂，享年(nián)96岁。

消息一出就(jiù)上了(le)热搜，多家媒体先后发(fā)文悼念(niàn)。其(qí)微博(bó)官方账(zhàng)号@星雲大师 于次(cì)日早(zǎo)上10点(diǎn)10分发布了星(xīng)云(yún)大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的(de)告白》的长文中，星云大(dà)师(shī)回首自己的(de)一生，阐述了自己(jǐ)的理念和(hé)期愿。

其中，有一句话(huà)引(yǐn)起了(le)人们的注意：我没有(yǒu)舍利子(zi)。

星云大(dà)师为(wèi)什(shén)么没有舍(shě)利子(zi)？

星云大师为什么(me)在世界各地有(yǒu)如此多的信徒？舍(shě)利子是如何形(xíng)成的(de)说到佛学文化，佛教圣物舍利(lì)是绕不开的话(huà)题，即使非佛教徒(tú)也(yě)听说过(guò)它的(de)大名。在(zài)很多(duō)“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火化后(hòu)所得到的圆圆的、会发(fā)光的宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只(zhǐ)有(yǒu)一颗，且火烧不能化，金石不能(néng)碎。这种说法有对(duì)也有不对，在(zài)佛(fú)教文化中，舍利(lì)是梵文(wén)Sarira的(de)音译(yì)，相传(chuán)释迦(jiā)牟尼遗体火化后(hòu)结(jié)成五色珠状物即为舍利子，后来也泛指(zhǐ)德行较(jiào)高的(de)和尚死后焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍利子确实是火烧出来的，但并非只有一颗，而是(shì)可能有十几(jǐ)颗甚至(zhì)几百颗(kē)。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫(gōng)博物院官(guān)网

从科学(xué)的(de)角度来(lái)看，人们对舍利(lì)子的形成主要(yào)有以(yǐ)下两种(zhǒng)说法。首先(xiān)就是烧(shāo)制说(shuō)。骨头在600~1600℃的(de)高温下会发生一系列变化(huà)，而其中(zhōng)有(yǒu)一项就是变成舍利子状物体。有研(yán)究者以1~97岁不等的人的股骨样(yàng)本(běn)为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再(zài)结晶，产生了一系列晶(jīng)体形(xíng)态(tài)，比如(rú)球形、六角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔(róng)化(huà)。而这样的温(wēn)度，木头燃烧就可以达到。其次(cì)是结(jié)石说(shuō)，即所谓的(de)舍利子，其实就是人体内的(de)结石经历高温后(hòu)的产(chǎn)物(wù)。但从(cóng)健康(kāng)的角度来看，这种说法很难(nán)令人信服，人体有几颗结石就会痛(tòng)苦得不得了(le)，像输(shū)尿管结石的疼(téng)痛程(chéng)度甚至(zhì)可(kě)以(yǐ)达(dá)到(dào)10级，且可能(néng)出(chū)现剧烈(liè)的(de)内脏(zàng)绞痛，如果体内(nèi)有几百颗结(jié)石，不敢(gǎn)想象。而且(qiě)，并(bìng)非高僧才有结石，也不(bù)是佛法造诣(yì)越(yuè)高(gāo)结石就越(yuè)多……还有说法认为舍利子就(jiù)是高僧(sēng)随身佩戴的石(shí)头(tóu)、宝石(shí)等，只能(néng)说也不无(wú)道(dào)理。

图为黄(huáng)地粉彩勾(gōu)莲纹(wén)佛塔，可以用来放(fàng)高僧的遗(yí)骨(gǔ)舍(shě)利或(huò)佛经

图源：故宫(gōng)博物院(yuàn)官网

但跳出(chū)科普的(de)角度，会(huì)发(fā)现舍利子的(de)概(gài)念本身就(jiù)无谓有没(méi)有(yǒu)科学(xué)的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利子(zi)。而星云大师无论有没有舍利子，也不影响他在(zài)人们(men)心中的地位。

星(xīng)云大(dà)师究竟是谁？星云大(dà)师(shī)，俗名李国深，1927年(nián)生于江苏省江都县，也(yě)就是(shì)如今的江苏省扬州市(shì)。幼(yòu)时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来(lái)到南京寻父，12岁(suì)在南(nán)京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜(yí)兴大觉寺。经历(lì)了(le)系统完整的佛门学习，1947年从(cóng)焦山佛学(xué)院(yuàn)毕(bì)业后(hòu)，他先(xiān)后担任白(bái)塔国民小学校(xiào)长、《怒涛月刊》主编(biān)、南京华藏寺(sì)主(zhǔ)持等(děng)。1949年(nián)，星(xīng)云跟着(zhe)僧侣救护队来到台(tái)湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物(wù)《人生(shēng)月刊(kān)》主编，并由此开始(shǐ)他一生不辍(chuò)的佛教(jiào)文化传播(bō)工作(zuò)。1964年建设高(gāo)雄寿山(shān)寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今(jīn)已发(fā)展成为台湾佛(fú)教四大名山之一，更(gèng)是(shì)全球知名的佛教道场。出家八十多年，星云大师著作等身，作品(pǐn)总(zǒng)计超过三千万(wàn)字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在(zài)世界各地。除(chú)了(le)著(zhù)书立(lì)说，他(tā)更言传身教，积极(jí)投身社会，弘扬人间佛教。他和自己(jǐ)的弟子(zi)、信众(zhòng)在世界各地创建了300多(duō)所寺院，16所佛(fú)教(jiào)学院，几十(shí)所美术馆、图书馆、出版社等文(wén)化机(jī)构，还有近百所大中小学和(hé)幼儿园。佛(fú)光(guāng)山开山(shān)时，星云大师就确立了人间佛教(jiào)弘(hóng)法四大(dà)宗旨：以文化弘(hóng)扬佛(fú)法(fǎ)，以教育培养人才，以(yǐ)慈善福利社会，以(yǐ)共修净(jìng)化人心。所(suǒ)以终(zhōng)其一(yī)生，他(tā)都循(xún)着这(zhè)样(yàng)的原则，积(jī)极促进两岸(àn)佛教文化交(jiāo)流，推动(dòng)世界(jiè)佛教文化传播，弘(hóng)法人间，照拂众生。

星(xīng)云大师手书|图源：佛光山藏(cáng)经楼社交媒(méi)体

而所谓“人间(jiān)佛教”，也正(zhèng)是希望将佛教带(dài)入生活(huó)，让世间(jiān)众生能够(gòu)在日常生活(huó)中(zhōng)与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人(rén)间佛教”（星云语）。

所以遵循(xún)着以人(rén)为本的(de)人(rén)间佛(fú)教，星云大师以出世之心(xīn)，为入世之事，他的(de)智慧和人格魅力(lì)打动了许多人(rén)，有来自(zì)世界各地跟随(suí)出家的(de)弟子两千余人，全球信众数(shù)百万，传(chuán)法弟子(zi)百余人。

年轻时的(de)他在佛学院(yuàn)求学期间(jiān)，偶然在辞典中看到陌生(shēng)的“星云团”一词，“宇宙未形(xíng)成之前(qián)，无数云雾状的星体(tǐ)结(jié)合，又(yòu)大、又古老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广(guǎng)的(de)境界令他对这个(gè)词(cí)印象深(shēn)刻，所(suǒ)以(yǐ)抗战胜(shèng)利后要办理身份证(zhèng)时，他自(zì)取(qǔ)法名为“星(xīng)云”，既有能如星星(xīng)般在(zài)暗夜中(zhōng)为人带(dài)来光明的期许，也有如云般飘然(rán)不受拘束的意味。

无数人(rén)将星云大师视为人生的(de)明(míng)灯，而他的一生(shēng)也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云长在人间。

星云大师的(de)20条(tiáo)箴言(yán)

1. 在这个(gè)人(rén)间，你(nǐ)能有也好，无也(yě)好，生也好，死也好，多也(yě)好(hǎo)，少也好，大也(yě)好，小也好，哪里(lǐ)都(dōu)好，如是(shì)观之(zhī)，那么你就拥有(yǒu)这美(měi)妙的世(shì)界，拥有空的世(shì)界、空(kōng)的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有(yǒu)得失的心，没有(yǒu)有无的念头(tóu)，没有挂(guà)碍(ài)，没有(yǒu)生(shēng)灭，没有(yǒu)生死(sǐ)的挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有(yǒu)，实在是最(zuì)没有般(bān)若智慧的。
4. 人不要(yào)把得失看得太(tài)重，人生最(zuì)大的智慧(huì)，就是看得开，人(rén)生(shēng)最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一切(qiè)。一(yī)个人的事业想要有多(duō)大，胸怀就要有多大。你能包容一个人，一个(gè)人(rén)就(jiù)是你的；包容一(yī)个团体，团体就是你的；包容(róng)一个国家，国家(jiā)就是你(nǐ)的；包(bāo)容(róng)天(tiān)地世(shì)界，天地世(shì)界都是你的(de)。
6. 能(néng)够以(yǐ)退(tuì)为进是(shì)不争，以无(wú)为(wèi)有是(shì)富足，以众为我是拥有，以空(kōng)为乐(lè)是法喜，一(yī)个人能够不争、富足(zú)、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩大人生(shēng)领域。
7. 世间(jiān)任何东西，有用而用错了，才(cái)是无用；无(wú)用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在(zài)世(shì)，钟爱的(de)不一定是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要(yào)保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也(yě)不要过分悲伤，得失之后还(hái)有(yǒu)未(wèi)来。
10. 世间应该(gāi)没有穷人；一定(dìng)要(yào)说有穷人(rén)的话(huà)，就是(shì)那(nà)些无志、无能、无(wú)业、无心(xīn)、无勤、无知、无节、无缘的(de)人(rén)了(le)！
11. 人(rén)生不(bù)知足，永远(yuǎn)都是穷人(rén)，永远不快乐(lè)；反之，知足的人，睡卧(wò)地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日(rì)做好事(shì)、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安(ān)，那(nà)就是人生最大(dà)的意(yì)义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心了，就会对它生起执著来，太执著了，就会产生出过犹不(bù)及的后果。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福(fú)不到外面去求，把心安住于寂静的(de)涅槃之(zhī)中，不受外境(jìng)诱惑(huò)和转移(yí)，那才是(shì)自主的生活(huó)，才是真理的世界！”
15. 空(kōng)并不是(shì)无，而是要我们大破(pò)大立，空去(qù)一切有无对待，空去(qù)一切差别(bié)观念，空去一(yī)切戏论，甚至连(lián)这个空都空(kōng)去，然后才能(néng)享有一个大圆满、大自在的(de)世界。
16. 凡(fán)感情的问题，以(yǐ)佛教而言，只要(yào)产生了(le)执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意味一生(shēng)的(de)成功(gōng)；被摒在外的人，也不注定永世的(de)失败。
18. 凡一切事(shì)情，谋而后定，应(yīng)该要多做思考(kǎo)，思前顾后(hòu)，所谓“谋(móu)定(dìng)而后动”；但是，过多的犹(yóu)豫，往往错失良机，亦(yì)是(shì)败事之(zhī)有(yǒu)余(yú)也，实(shí)在应该引(yǐn)以为(wèi)鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的人，一定要像云(yún)一样，过得自由自在(zài)。不(bù)要(yào)被名缰利锁自(zì)我束缚(fù)、自我设限、自我封闭，要如行云流水般(bān)任逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望什么都要知(zhī)道”的好奇(qí)心理，但是看得多、听得多、知(zhī)道(dào)得多，不一定(dìng)是好事。

星云大师遗(yí)嘱(zhǔ)：《真诚(chéng)的告白》

各(gè)位朋友(yǒu)、各位徒众(zhòng)：先(xiān)和各(gè)位道别，下面(miàn)做一个(gè)真诚(chéng)的告白(bái)，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都(dōu)以为我很有钱，事实上我以贫穷为职(zhí)志。我童年家贫如洗，但我不(bù)感到我是贫(pín)苦(kǔ)的孩子，我(wǒ)心中觉得富有。到(dào)了(le)老年，人家(jiā)以为我很富有，拥有多少学校、文化、出(chū)版、基金会，但我(wǒ)却(què)觉(jué)得自己空无一物，因(yīn)为(wèi)那都(dōu)是十方(fāng)大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多(duō)少寺院，但(dàn)我不想(xiǎng)为(wèi)自(zì)己(jǐ)建(jiàn)一(yī)房一舍(shě)，为自己添一桌一椅(yǐ)，我上无片瓦，下无(wú)寸土，佛教僧(sēng)伽(gā)物品都(dōu)是十方共有(yǒu)，哪里有个人(rén)的呢？但在(zài)我的(de)内心(xīn)可又觉(jué)得(dé)世界都是我的。

我(wǒ)一(yī)生，不曾使(shǐ)用办公(gōng)桌，也没有自己的橱柜，虽(suī)然徒众用心帮(bāng)我设置，但(dàn)我从来(lái)没有用过。我一生(shēng)，没有(yǒu)上过几次街(jiē)，买过东西；一(yī)生没有存款，我的所(suǒ)有(yǒu)一(yī)切都是大众的、都是佛光山的，一切都归于常住、社会，所(suǒ)有徒众(zhòng)也应该学(xué)习(xí)”将(jiāng)此身心(xīn)奉给佛教”，做一(yī)个(gè)随(suí)缘的人生。

我一生(shēng)，人家都以(yǐ)为(wèi)我聚众有方(fāng)，事(shì)实上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人(rén)，也没有最厌恶的人。别人认为我(wǒ)有多(duō)少弟子(zi)、信徒，但我没有把他们认为是(shì)我的(de)，我只希望大家在佛教里各(gè)有所归。我没有什么(me)个人物(wù)质上的分配，说哪一块钱分给你们(men)，哪一块(kuài)房(fáng)舍土地分给你(nǐ)们，也没有哪一个(gè)人(rén)拿(ná)什(shén)么纪念(niàn)品。

你要，那么多的书，随便在哪(nǎ)里(lǐ)都可以取得一本做为纪念；你不要，我有什么良言好(hǎo)话也没有用。我(wǒ)只(zhǐ)有人间佛教供你们学习，只有道场供你们护(hù)持(chí)。

我(wǒ)对大(dà)家也没有何好(hǎo)、何坏，在常住都有(yǒu)制度(dù)，升级都有一定的标(biāo)准，但(dàn)世间法上总(zǒng)难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里(lǐ)面大小(xiǎo)、高低、有无，看的标准各(gè)有(yǒu)不(bù)同(tóng)，都(dōu)与福德因缘有关。所以大家(jiā)升级与否，不是我(wǒ)个人所能左右，这是(shì)我(wǒ)对所有的(de)徒众深(shēn)深抱歉(qiàn)，我不(bù)能为(wèi)你们仗义直言，做(zuò)到圆(yuán)满。不过(guò)，你(nǐ)们也应(yīng)该学习(xí)受委屈，宗务委(wěi)员会决议你们的功绩升降，出家道行(xíng)，自有佛(fú)法评(píng)量，不在世(shì)法上来论长道短。

今后(hòu)，我(wǒ)所挂念的(de)是(shì)徒众(zhòng)的(de)调职(zhí)，佛光山它不是政府，但是单(dān)位多，又有(yǒu)调(diào)职(zhí)制度，传灯会竭尽(jǐn)所(suǒ)能安排适能适任，对于个人所(suǒ)长、想(xiǎng)法纵有(yǒu)所差，大家都要(yào)忍耐。世间(jiān)难以论平(píng)等，我们要把它创造成(chéng)和平、美满的人生，但也(yě)要看在哪(nǎ)个角(jiǎo)度来论平(píng)等。

未来如(rú)有不同(tóng)意(yì)见，大家要依循《佛光(guāng)山清(qīng)规(guī)》，可以更改，但要经过大众的同意。

我一(yī)生，人家都以为我创业艰(jiān)难，事(shì)实上我(wǒ)觉得非常简易；因为(wèi)集体创作，我只是众(zhòng)中之一，做时全(quán)力以赴，结果自(zì)然随缘(yuán)。

许多人以(yǐ)为我善于管理，事实(shí)上我(wǒ)只是懂得”无为而治”。感谢大家互助合(hé)作，除了(le)戒律与法制之外，我们都没有权力去管(guǎn)理别人。

对于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可(kě)惜。总想，人生应该(gāi)任性逍遥，随(suí)缘自在，能够(gòu)与(yǔ)道相(xiāng)应(yīng)、与(yǔ)法(fǎ)相契，就是最富有(yǒu)的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学(xué)，总是给(gěi)人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作(zuò)信条：给人信(xìn)心，给人欢喜，给人(rén)希(xī)望(wàng)，给人方便(biàn)。

因为我深知结缘的重(zhòng)要，心里只想到处结缘、到(dào)处散播(bō)佛(fú)法种(zhǒng)子。我立志(zhì)兴办(bàn)各种教育，因(yīn)为(wèi)从小(xiǎo)我没(méi)有进过正规的学校(xiào)读书，明白教育才能提升自(zì)我，改变气质。我也发心著(zhù)书立说，因为从(cóng)佛陀那里(lǐ)一脉相承的法(fǎ)水流长，我不能不把心里的泉源用来供应世间。

我这(zhè)一生奉行(xíng)”以退为进、以众(zhòng)为我(wǒ)、以无为有、以(yǐ)空为乐”的人生(shēng)观，凡我出家弟子，都应本诸出离(lí)心，以出世的思想做入世的(de)事业(yè)，生(shēng)活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一(yī)具、头陀十八物、衣(yī)单(dān)两斤(jīn)半，这许多优良传(chuán)统，都合乎(hū)戒律(lǜ)，都应该深思熟记。佛光(guāng)弟子不(bù)私自募缘，不(bù)私自请托，不私置产(chǎn)业(yè)，不(bù)私造(zào)饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大家都能这样(yàng)做到，佛(fú)光山的法脉会(huì)更加(jiā)光(guāng)耀永(yǒng)远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于社(shè)会，功德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞(sāi)法界”，法界(jiè)一切都是我的，但(dàn)形相上的(de)无(wú)常，一切都不(bù)是我的，不(bù)要(yào)对(duì)世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍(shě)世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要(yào)太(tài)多留意、太多分(fēn)别。时时以众为我，以教为命，在(zài)佛道上安身立(lì)命。

凡我徒众，拥有佛法就(jiù)好，金钱、物质，尽量与(yǔ)人结(jié)缘，因为那是人间(jiān)共有的财(cái)富。对于(yú)财务经济，点滴归公，我们每个人一切都(dōu)是常住(zhù)供应，不(bù)需纷争，不要(yào)占(zhàn)有，只要大家(jiā)正(zhèng)信办道，生活应该不足挂虑。也希(xī)望徒众(zhòng)不要为世间这种(zhǒng)衣食住行太(tài)多的分心挂碍，此(cǐ)实(shí)不足道也。

我(wǒ)希(xī)望常(cháng)住净财要(yào)用于十(shí)方，不要保留，这才是佛光山未来(lái)的平安之道(dào)。除了道粮需要以外，如果还有净财，一律都布施文化、教育(yù)、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我(wǒ)们要济助急难，关(guān)心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困(kùn)民众。

因为(wèi)灾难、贫苦是人间(jiān)的不(bù)幸，急难救助，这是理(lǐ)所当然要给(gěi)予一些(xiē)助缘(yuán)。佛(fú)光(guāng)山、佛(fú)陀纪念馆等土地以及所有的别分院道场，都(dōu)不是国有的，也(yě)不是租借的，都是常住(zhù)陆(lù)续以净资购(gòu)买。所有一切全为佛光山常(cháng)住所有，没(méi)有(yǒu)与人合股共业(yè)。没有牵(qiān)连，也没有借贷，常(cháng)住(zhù)开山以来，从(cóng)未向(xiàng)外(wài)借贷。

对于那许多别分院道场都要好好辅导、整修，给予信(xìn)徒方(fāng)便。如果实在不能维持，得到宗委会、信(xìn)徒的同意，把(bǎ)它(tā)结(jié)束，净财集中到教育、文化、公益(yì)基金，私人不可分(fēn)配。和佛教界、道友都不共金(jīn)钱来往，要有来往就是布(bù)施，没有(yǒu)偿还，不可(kě)借贷，免除日后纷争(zhēng)。

我这(zhè)一生信仰佛陀，以(yǐ)佛(fú)陀(tuó)为我的导师，为我的道路。未来(lái)，大家在佛(fú)道的修学(xué)上，佛陀、十大弟(dì)子都是我们的榜样，佛教的(de)宗门祖师(shī)都是(shì)我们(men)的模(mó)范(fàn)。在佛法(fǎ)的弘传(chuán)上，世界各地的(de)道场，要尽量给予本土化，请当地徒众住持；我对人间佛教的(de)所(suǒ)有(yǒu)言教，都要能(néng)传(chuán)达(dá)到(dào)家家户户，为人所(suǒ)接受(shòu)。我一生，以弘扬人间佛教为(wèi)职志，佛说的、人(rén)要的、净化(huà)的、善美(měi)的，凡有(yǒu)助于幸(xìng)福人生增进的教法，都是人(rén)间佛(fú)教。

苦，要(yào)视为我们(men)增上缘的(de)力(lì)量；无(wú)常(cháng)，不是定型的，可以改变我们未(wèi)来的一切，促进(jìn)人生的(de)美好。

空，不是没有，空是建(jiàn)设有的，要空了才有，我一生(shēng)一无所有(yǒu)，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛(fú)教必(bì)然是未来人类世界(jiè)的一道光明；说好话是(shì)真(zhēn)，做好事是善，存好(hǎo)心(xīn)是美(měi)，让三好运动的真善美要在(zài)社(shè)会里生根。

智就是(shì)般若，仁就是慈(cí)悲，勇就是(shì)菩提(tí)，要努力做到，让戒定慧在我们的心里成长，以实践菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛教的(de)本源发自于佛陀，现在已经成(chéng)为普遍的(de)气候，所以佛光山(shān)、佛光会(huì)的发展，必(bì)定会成为佛教界一个正派的(de)团体。

但世间的人事各有所(suǒ)执，自古(gǔ)以来，在印度就有上座部、大众部，传到中国有八(bā)大宗派，在教义上实践理念各有不同(tóng)，无可厚非，但(dàn)如(rú)果在人我是非上较量，那完全不能契合佛心。

假如(rú)你们有心，为团结佛光僧(sēng)信四众，可以(yǐ)效法过去(qù)古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行人的作为，如果后来的人(rén)对佛(fú)教(jiào)有所贡献，又众望所(suǒ)归，有个(gè)当代佛(fú)教的宗(zōng)派来为佛(fú)教撑持，做擎天一柱(zhù)，这(zhè)也(yě)未尝(cháng)不可。

对(duì)人间(jiān)佛教弘法事业方法有所不满意的(de)，所(suǒ)谓”我执已(yǐ)除，法(fǎ)执难改”，要另立门户(hù)，我们也要有雅(yǎ)量(liàng)接受这种佛光的(de)分灯法脉，只要对宗门(mén)没有伤害，不(bù)要给予排(pái)挤，还是要给(gěi)予(yǔ)包容。

我们的理念不在于自我的成就(jiù)，是在于(yú)佛法能够(gòu)传承，不分(fēn)男(nán)女老少(shǎo)。在”佛光(guāng)大(dà)道”上，僧信四众现在已有规模。佛(fú)光山的僧众比丘(qiū)、比(bǐ)丘尼要(yào)担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷(yí)也要出一些人才，有所发(fā)挥，彼此不(bù)容分(fēn)散力量，凝(níng)聚共识，让大家(jiā)有团(tuán)聚的向(xiàng)心力，使佛光会日日增(zēng)上，俾使(shǐ)佛光普照、法水长流(liú)。

对于佛光会会员在社会上合乎八正道精神意义(yì)的(de)事业，都(dōu)要鼓励并且(qiě)帮(bāng)助(zhù)他(tā)们发展。

佛光(guāng)会永远(yuǎn)为佛光山(shān)教团所属，僧信和(hé)谐，不(bù)争彼此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光山已经推(tuī)行(xíng)民主(zhǔ)的制度，今后(hòu)佛光(guāng)山和佛光会的领导人，都(dōu)按照常住的循序，不要有所争论，要以大众意见为归(guī)。

我(wǒ)倡导”平(píng)等”，深信男女、贫富都在平等(děng)之中，不可以(yǐ)有所(suǒ)歧视。众(zhòng)生皆有佛(fú)性，情(qíng)与无情(qíng)，都能同圆种(zhǒng)智，所以我从(cóng)”人权的尊重”到(dào)”生权的(de)提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对(duì)山上(shàng)的老树、小(xiǎo)花(huā)，要多多爱护，山(shān)下的村民、百姓，应该给予关(guān)怀；育幼(yòu)院的儿童要(yào)多多(duō)鼓励，精舍赡养的老人(rén)要时常慰问(wèn)，对开山(shān)的(de)诸长老要给予尊重。

我对两(liǎng)岸视如一家，我对世界都如兄弟(dì)姐妹，我(wǒ)希望把美好的因缘留(liú)给人间，把佛(fú)法的情谊留给信者，把(bǎ)信心的种子留给(gěi)自己，把无上的荣耀(yào)留给佛教大众(zhòng)。

但愿普世大(dà)众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉(fèng)行慈(cí)悲喜舍，把一切(qiè)的心意留在人间。人间佛教的(de)事(shì)业：如办(bàn)大(dà)学(xué)、电台、报(bào)纸、编辑出(chū)版、云水书车(chē)、养老育(yù)幼(yòu)等，凡有利于(yú)社(shè)会(huì)公共事业的都应该交(jiāo)由教(jiào)团担(dān)当(dāng)，给(gěi)予(yǔ)支持，不(bù)可(kě)间断；

滴水坊要把”滴水之(zhī)恩”做得更加美(měi)好。对(duì)于佛光祖庭(tíng)宜兴大觉寺(sì)，有缘(yuán)分，要常去礼拜。我对社会的(de)文(wén)教、公益数数尊重，所以有(yǒu)一个(gè)公益信托教(jiào)育基金，现在已有新台币(bì)十余亿元，除了少数由信众发心捐赠(zèng)，全由过去的稿费和一笔字义卖所(suǒ)得。

今后，山(shān)上的长老可以(yǐ)护(hù)持，也希望佛(fú)教(jiào)人士或(huò)热心公益者的遗产(chǎn)都(dōu)可以(yǐ)参与进来，让公益基金壮大，更能造福全民，成为社会(huì)的一(yī)股清流。

像(xiàng)真善美传播贡献奖、三好校(xiào)园奖(jiǎng)、全球华文文学星雲奖、星雲教(jiào)育奖(jiǎng)等(děng)，其他再有项目，只要(yào)经济许可，将来都(dōu)可以设立。

我们对于(yú)社(shè)会总要增(zēng)加养分，这是(shì)每一(yī)个佛(fú)教徒(tú)不可以推却的责任。

在教(jiào)育上(shàng)，开(kāi)支最浩繁(fán)的，就是(shì)常住办(bàn)的几(jǐ)所大学(xué)、中学等；若有缘分(fēn)，无条(tiáo)件的赠予有缘人管(guǎn)理(lǐ)，不可(kě)买卖；

如果卖学校(xiào)，对那些募款办学(xué)的人怎么(me)交代？这对佛光(guāng)山的名誉不好，会给人批评。对于协助佛光山文(wén)化教育发展的社团，如有(yǒu)兴办，应该量力补助，以使(shǐ)其有心人更加(jiā)团结。

如(rú)有(yǒu)良言(yán)建议(yì)，甚(shèn)至批(pī)评(píng)，只要(yào)是善意的，也不(bù)要排拒，要以闻过则喜的(de)雅量(liàng)接受，我们总(zǒng)要接受大家的意见(jiàn)，他人才会(huì)更加拥护。

我时常看到园(yuán)艺组的徒(tú)众们在(zài)那(nà)里除草修花，看到环保组的同道们在(zài)那里(lǐ)做资源回收分类，看(kàn)到工程组的修缮、都监院(yuàn)的服务(wù)、大寮里的典座，以及(jí)殿堂里(lǐ)的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在(zài)是山上成功的动力(lì)，我只有感动、感激。

没(méi)有大家(jiā)的发心，何能有今日(rì)的佛(fú)光山？

今(jīn)后(hòu)，对于客堂的接待，对于信徒的招(zhāo)呼，对于义工的参与，要(yào)有(yǒu)种种(zhǒng)教育训练，以使我们的教(jiào)团(tuán)更增臻(zhēn)完美(měi)。

所以，集体创作的(de)精(jīng)神，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这是(shì)我(wǒ)一生的志愿。

因为谁都(dōu)不能单独存在，大家要互助互敬、共(gòng)存共荣，那才是懂得佛法的核(hé)心精神(shén)，宁可以个人牺牲忍耐，不要让(ràng)常住和大(dà)众受到(dào)损失(shī)。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真大师(shī)，经过多少磨难到达日本弘(hóng)法(fǎ)传播(bō)文化，在七十五高(gāo)龄(líng)，自(zì)知归(guī)乡无望，他(tā)写下遗偈(jì)：”山川异域，日月同天(tiān)，寄诸(zhū)佛子(zi)，共(gòng)结(jié)来缘(yuán)。”

在人生(shēng)的(de)生命之流里，如同大江东去(qù)，终会有再(zài)回(huí)来的一日，人的生命一期(qī)圆满(mǎn)，还会有另一期生命的(de)开(kāi)始。人类不能独居(jū)于(yú)世间，生活(huó)需(xū)要士农工商的(de)供应，生存(cún)需要(yào)地水(shuǐ)火风的(de)助(zhù)缘；

大自然里，日(rì)月星辰、山河大地，都是我们的(de)生(shēng)命，大(dà)家要爱(ài)惜我们所(suǒ)居住的(de)地(dì)球(qiú)，要帮助地球上的(de)一切众生，因为他们都(dōu)是曾经给我、助我的人，对我(wǒ)们都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼(bǐ)此相依相(xiāng)助。我们(men)每一个(gè)人都是”生(shēng)没有带来(lái)，死也没有带去”，回顾自己这一(yī)生，我不(bù)知道曾为人间带来什(shén)么？但我带(dài)走了人间(jiān)多少的欢喜、多(duō)少的善缘。

我(wǒ)难以忘记多少(shǎo)信徒对我的喜舍(shě)、对我(wǒ)的(de)护持、多少同门的祝福，我(wǒ)也难以忘记刻骨铭心的(de)助缘(yuán)。我这一生(shēng)所受到的(de)佛恩、友谊(yì)，真(zhēn)是(shì)无(wú)比浩荡(dàng)，我(wǒ)应该在人间活得很有价(jià)值。

我(wǒ)愿(yuàn)生生世(shì)世(shì)为佛(fú)陀奉(fèng)献，为大众服务，以此(cǐ)上报四重恩。现在，我虽然带走了你们对我(wǒ)的尊重，带(dài)走了你们给我的缘分，带走了你们(men)对我的关怀，带走了(le)你(nǐ)们(men)与我的(de)情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生所发表过的言论，如：”集体创作、制(zhì)度领导(dǎo)、非佛不(bù)作、唯(wéi)法(fǎ)所依”，又如(rú)传法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍(biàn)洒五大洲，开花结果时，光照寰(huán)宇周”，希望(wàng)大家都(dōu)能谨(jǐn)记、实践(jiàn)。

所(suǒ)谓”有佛(fú)法(fǎ)就有办法”，凡我(wǒ)信者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和(hé)谐(xié)、正(zhèng)派、服务、正常(cháng)、诚(chéng)信、忍(rěn)耐、公平、正(zhèng)义、发(fā)心、行(xíng)佛……这(zhè)些都是(shì)佛(fú)法，能够实践，你就会(huì)有办法。

我(wǒ)一生虽然遭逢(féng)大时代的种(zhǒng)种考验，但我(wǒ)感到(dào)人生非常幸福，我享受(shòu)苦难、贫(pín)穷、奋斗、空(kōng)无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我感(gǎn)觉人生”花(huā)开四季”，佛陀、信徒(tú)给我的太多了。

虽然出家(jiā)，注定(dìng)要牺牲享受，但其实(shí)吾人也享受了牺(xī)牲的(de)妙(miào)乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人(rén)生(shēng)的(de)最后，我(wǒ)没(méi)有舍利(lì)子(zi)，各种繁文(wén)缛节一概全免，只要写上简单几个字，或是有心对(duì)我(wǒ)怀念者，可以唱诵(sòng)”人间音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家心中有人间佛(fú)教，时时奉行人(rén)间佛教(jiào)，我想，这就是对(duì)我最好的怀念，也是我所(suǒ)衷心期盼。最后我所(suǒ)挂念的，除了(le)信众的幸福安(ān)乐，要重视世界各地办的大(dà)学，这是我们的根本；

山(shān)上的(de)大众，尤其丛林学院的师生，他(tā)们(men)未来都是未来(lái)佛光山菩(pú)提(tí)种(zhǒng)子，要他(tā)们健全(quán)、发心，人间佛教才能长久(jiǔ)与天地同在(zài)，与大众共(gòng)存。

法(fǎ)幢(chuáng)不容倾倒，慧灯(dēng)不可熄(xī)灭，期愿大(dà)家未来都能(néng)在人间佛教(jiào)的大道上继续精进(jìn)，大家相互勉励，共同为教(jiào)珍重。

我最后(hòu)要说(shuō)的是：心(xīn)怀度(dù)众慈悲(bēi)愿，身似法海不系(xì)舟；问我一生(shēng)何所求，平安幸福(fú)照五(wǔ)洲。

于(yú)佛光(guāng)山(shān)开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年完稿）

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