黄(huáng)沙百战(zhàn)穿金甲，不破楼(lóu)兰终不(bù)还。

自古以来，国家的(de)生存(cún)安危是每个国王(wáng)，和部署(shǔ)，子民所(suǒ)关(g一睹人间盛世颜 远赴人间惊鸿宴全诗，远赴人间惊鸿宴全诗作者uān)心之事。

当(dāng)国与国(guó)之间发(fā)生战争，小国(guó)的安危就显得至关重要，大(dà)国吞(tūn)并小国，而强一睹人间盛世颜 远赴人间惊鸿宴全诗，远赴人间惊鸿宴全诗作者等国(guó)家的(de)野心只能持续不断地发(fā)挥野心和(hé)挑战，直到(dào)平息(xī)。

二战结束后，脱离英国掌(zhǎng)控的印度对锡金觊觎已久(jiǔ)。

70年代后，锡金国王被软(ruǎn)禁，随(suí)之他们请求加入(rù)中(zhōng)国(guó)149次(cì)，但是被拒绝后，依旧在自(zì)家大(dà)楼前升(shēng)起五星国旗。

佛学(xué)渊源(yuán)的锡金俗话(huà)说，弱国(guó)无外交。面对(duì)强国的吞并(bìng)，只(zhǐ)能对外求救。

但(dàn)是某种程度(dù)上(shàng)，19世纪(jì)后期，国家(jiā)局势(shì)动荡不安，我国也并不稳(wěn)定，只(zhǐ)能拒绝(jué)锡金(jīn)的救援。

锡金(jīn)这个国(guó)家(jiā)最(zuì)早在清(qīng)朝是一个藩属国，它(tā)坐落于喜马拉雅山(shān)麓。由于温和湿润的气候，非常适合农作物生(shēng)长(zhǎng)。

由于平均(jūn)海拔高(gāo)达1500米，接壤于印度，而(ér)印度又(yòu)在清王朝灭亡后被英国霸占(zhàn)，锡金也(yě)就随之沦为(wèi)英国的(de)附属(shǔ)品(pǐn)。

作为一(yī)个南亚的小国，锡金也有着丰富的宗教和人(rén)文历(lì)史(shǐ)。这起源于(yú)一个(gè)神话传说。一个有着浓厚佛学(xué)思想的神人(rén)——拉宗成布，他(tā)被(bèi)人们评价为聪慧，和善辩(biàn)的。

由于(yú)当地人(rén)们(men)都受到他的佛学传播，而(ér)他又将(jiāng)目光放回了(le)锡金王(wáng)国，决定在那(nà)里传播更多(duō)的佛(fú)法。

位于尼(ní)布尔边缘的小国(guó)，一(yī)直(zhí)有着丰厚的佛(fú)学思(sī)想，但是真正被引(yǐn)入，被众(zhòng)生看到的是(shì)一个牧羊人。

他是个中(zhōng)年(nián)人，喜欢在山坡上放(fàng)羊，在他的身上能(néng)够看到人与自然合一的大道。

而(ér)来(lái)到锡金(jīn)传(chuán)法的拉宗成布(bù)，也(yě)心甘情愿将牧羊人彭措(cuò)视为锡金的(de)国(guó)王。然而(ér)锡金这(zhè)个(gè)小国只存在了百年，就消失在世界(jiè)地(dì)图上。

一个国家的(de)毁灭原因有(yǒu)很(hěn)多，一个明君可以有贤德的管理，但不能除却地(dì)理位(wèi)置和大局势的(de)影响(xiǎng)，正(zhèng)所谓天时不如(rú)地利，地利(lì)不如人(rén)和，若时机丧失，那(nà)么小国被(bèi)灭亡也是必然趋势。

英雄都(dōu)有(yǒu)陌路时(shí)，红颜也有(yǒu)衰老时，而当(dāng)锡(xī)金(jīn)最初的建(jiàn)国者彭措，看到往后国(guó)家灭亡的结局时，不知他是否(fǒu)能够预测到。

百年小(xiǎo)国的消亡正所(suǒ)谓屠龙少年者终成(chéng)恶龙，印度从英国处(chù)摆脱殖民地身份后，他开始对锡金展开(kāi)了(le)行动。

正(zhèng)是(shì)因为锡金有着丰富(fù)的资源，又占据着重要的地(dì)理位置，才会让它(tā)成为一个唾手可得(dé)的羊(yáng)肉(ròu)。

由于英国将权利(lì)交于印度，印(yìn)度刚好不想脱离和锡金(jīn)的关系，还(hái)打算占据锡金的(de)国土，选择印度人(rén)来当国王。

这样的经历想必(bì)是屈辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有英(yīng)国大国(guó)的牵制，他只(zhǐ)能签订下和平条约，被印度管理国(guó)内(nèi)的资源，诸如(rú)外交，经济，等一(yī)系列权(quán)利。

有强大的入侵后，锡(xī)金人民的士气和风气都受到(dào)了损害。1975年(nián)的锡(xī)金，总算不(bù)堪重负，被(bèi)印度的(de)军队控制，而国王(wáng)也成为(wèi)傀儡。

君子之(zhī)德风(fēng)，小人之德草，草(cǎo)上之(zhī)风必(bì)偃(yǎn)。

而一个国(guó)家的风气(qì)也与执政者息息相关，最初(chū)以佛学文化(huà)建立锡金(jīn)的彭措，他虽(suī)然安闲自在，人民也皈依安乐。

但是后代的传承之(zhī)后，锡金小国还是(shì)抵不过外界的入侵。在(zài)成为印(yìn)度的附属品后，锡金也慢(màn)慢从一个民风淳朴的(de)国家变得复杂化，因为当时锡金也有别国居民的混(hùn)入(rù)。

在清(qīng)朝时期，锡金也叫做哲孟雄(xióng)，然而面对多国的入侵后，锡金逐(zhú)渐失(shī)去了气力。

这样的悲剧无(wú)法挽(wǎn)回，让人反思的同时，也(yě)更加明(míng)白，国家内部的团结和强大(dà)自(zì)身很重要(yào)。

虽然说(shuō)事物的(de)诞生总是会有高潮，起伏和消亡，但是(shì)阴极阳生(shēng)，灭亡是必然趋势，当不能(néng)够抵御外敌(dí)后。只有(yǒu)坚守国家的民(mín)风，积极学习(xí)外国，放眼全球化的趋势(shì)，也(yě)未必不是一条可(kě)行(xíng)之(zhī)道。

中国为什么拒绝？在锡(xī)金面(miàn)临(lín)百般无奈后(hòu)，向(xiàng)中国发(fā)起(qǐ)了求(qiú)助，因(yīn)为(wèi)早在清朝(cháo)时期，锡(xī)金就和中国有渊源(yuán)。而(ér)这一(yī)切(qiè)缘于有着藏传佛教智慧(huì)的拉宗成布。

那(nà)是一个天朗气清的好天气(qì)，拉宗成布(bù)到达拉萨礼拜，面对雪(xuě)山(shān)，他预测到未来清王(wáng)朝将会封(fēng)赏达赖喇嘛，那是1652年(nián)，王国成立十(shí)年(nián)后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步从此在西藏人民眼中显得(dé)神圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡金(jīn)倍受(shòu)西藏人民保护，又因西藏属(shǔ)于中国(guó)，因(yīn)此也与中国形成关联(lián)。

关于中国(guó)对锡金的帮助，从西藏的角度来讲，在不(bù)丹的入侵下，西藏(cáng)没(méi)有让(ràng)锡金面(miàn)临危难，而之后锡金也(yě)对西藏选择了联姻来加强联系。

之后的尼(ní)泊尔入(rù)侵一战，清政府更是出(chū)兵选择对抗，等(děng)到尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡金的关系也日(rì)益密切。

但是随着驻藏(cáng)大臣(chén)的不作为，他(tā)们(men)不将锡金的宗教管(guǎn)理放在首位，觉(jué)得遥远而繁琐。导致锡金与清(qīng)政府的关(guān)系(xì)渐(jiàn)趋远离(lí)。

历史的(de)更迭和变迁总是不可磨灭的，随着1949年中国的成立，而此时的锡(xī)金正(zhèng)面临着被(bèi)印度吞并的(de)风(fēng)险(xiǎn)，锡金(jīn)这个孱弱之国反复向(xiàng)中国(guó)释(shì)放了求助信号。

然而中国(guó)不想(xiǎng)选择与印(yìn)度为敌，又因(yīn)局(jú)势处于百废待兴阶(jiē)段，也没有相当可观(guān)的经济能力(lì)，面对收复(fù)后(hòu)的治理，实属不良选择。

毕竟锡金的地理位置处于喜马拉雅山脉的南(nán)部，面(miàn)对遥远(yuǎn)的地区和大(dà)陆的阻隔，经济投(tóu)入是首要，而这一点(diǎn)，百废待兴阶段的中国没必要选择投入。

结语一(yī)切文艺，不(bù)可为阴谋所用，一(yī)旦沾染，骨气(qì)全无。锡金的建国(guó)初(chū)衷是佛学(xué)宗教，人民们也一片(piàn)祥和。

但是缺乏适当的管理，和对(duì)外(wài)国的结交，只能发展(zhǎn)百(bǎi)年后逐渐消亡(wáng)。

这是历史的变迁，也是小国的生(shēng)存(cún)危机。

怀璧有罪，处于一个重要(yào)的地(dì)理位置，面对大国的虎(hǔ)视(shì)眈眈，锡金显得风餐露(lù)宿，纵使泱泱(yāng)之国没有有效的军队(duì)，和(hé)强大的(de)实力，也枉谈(tán)。

而看着灭亡(wáng)的锡金(jīn)，也更加吸取教训，有足够的文(wén)化(huà)实力(lì)和(hé)经(jīng)济(jì)实力，这(zhè)样(yàng)才在国际之间(jiān)拥有话语权(quán)。

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