輮使之然也的然指(zhǐ)的是，楺(rǒu)使(shǐ)之(zhī)然(rán)也的然是輮使之然也的然指代前面(miàn)的(de)加工(gōng)使木材(cái)曲(qū)折的。

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輮使之然也的然指的是，楺(rǒu)使之(zhī)然也的然

　　輮使之然也的然指(zhǐ)代(dài)前面(miàn)的加(jiā)工使木(mù)材(cái)曲折。

　　出自荀子的《劝(quàn)学》。

　　环绕“学不能(néng)够已”这个(gè)中心观点，从学习的意(yì)义、效果(guǒ)、情绪等方面，有(yǒu)条理(lǐ)、有层(céng)次地(dì)加以论述。

　　很(hěn)多运用比方来说明(míng)道理，是这篇(piān)文章的特(tè)征。

　　荀子的《劝(quàn)学》是向来为人们所传诵的名篇，其间(jiān)有些警句(jù)，已成为勉(miǎn)励学习常用的成语。

　　这儿节选三(sān)段，在(zài)原文(wén)中本不相连，可(kě)是意脉一向(xiàng)，能够独立成篇。

　　文章很多运用比(bǐ)方来说明(míng)道理。

　　这些(xiē)比(bǐ)方取之于人们了解的事物，又包括(kuò)丰厚(hòu)的(de)意义，因而，道理能说得(dé)粗浅理解，发(fā)人深(shēn)思。

　　“性恶论”是荀子社会政治思想的起点，他(tā)在作品中(zhōng)首(shǒu)要提出学(xué)习不司马光好学文言文翻译及注释，司马光好学文言文翻译及原文能(néng)够中止，便(biàn)是想捉住要害，处理根本问题。

　　由于他十分(fēn)重视这个问题，所以他把(bǎ)自己的(de)见地(dì)，经过“正人”之口提出(chū)来，以(yǐ)示慎重。

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