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恻隐之心仁之(zhī)端也的(de)意思(sī)10字，恻隐之心仁之端也的意思是啥

　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也”的(de)意思是同情心是仁(rén)的开端(duān)，羞耻心是义的开端。

　　出自《孟子·公(gōng)孙丑(chǒu)上》的第六(liù)章。

　　“恻隐(yǐn)之心”是孟子四心说的内(nèi)容，孟子认(rèn)为人性本(běn)善，人(rén)皆有不忍人之(zhī)心，“不忍人之心”包括四个方面，包括恻隐之(zhī)心、羞恶之心、辞让之心(xīn)、是非之心。

　　原(yuán)文：恻隐之心(xīn)，仁之(zhī)端(duān)也(yě)；

　　羞恶之(zhī)心，义之端(duān)也；

　　辞让之(zhī)心，礼(lǐ)之端也；

　　是非之心，智之端也。

　　人(rén)之有是四端(duān)也，犹其有(yǒu)四体也。

　　有(yǒu)是四端而自谓(wèi)不能者，自贼者也(yě)；

　　谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而(ér)rx550相当于什么显卡，rx580相当于什么显卡充(chōng)之(zhī)矣(yǐ)。

　　若火(huǒ)之始然(rán)，泉(quán)之始(shǐ)达。

　　苟能(néng)充 之(zhī)，足以保四海；

　　苟(gǒu)不充之，不足以事父母。

　　《孟子》记录了孟子(zi)的治国思想(xiǎng)、政治策略（仁政(zhèng)、王霸之辨、民本、格君心(xīn)之非，民为贵社稷次之(zhī)君为轻）和(hé)政治(zhì)行动，成(chéng)书大约在战(zhàn)国中期(qī)，属儒家经典著作。

　　其(qí)学说出(chū)发点为(wèi)性善论，主张德(dé)治。

　　南(nán)宋时朱熹将(jiāng)《孟(mèng)子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四(sì)书”。

恻隐之心(xīn),仁之端(duān)也这句的意(yì)思(sī)

　　 　　“恻隐(yǐn)之(zhī)心，仁之端也”的意思是(shì)：同情(qíng)心就是仁(rén)的(de)开端。

　　“rx550相当于什么显卡，rx580相当于什么显卡恻隐(yǐn)之心，仁之端也”出自(zì)《孟子》，在(zài)孟子(zi)的哲(zhé)学里，人性(xìng)本善且拥有(yǒu)四种天生就有的本(běn)心，即(jí)恻隐之心(xīn)、羞恶之心(xīn)、辞让之心、是(shì)非之心。

　　这(zhè)“四(sì)心”就是“仁义礼智” 这四种道启(qǐ)裂(liè)德范畴的(de)发端。

　　 　　人(rén)皆有不忍(rěn)人之心

　　 　　孟子(zi) 〔先秦〕

　　 　　孟子曰(yuē)：“人皆有不(bù)忍(rěn)人之(zhī)心。

　　先王有不忍(rěn)人之心，斯(sī)有(yǒu)不忍人之政矣。

　　以不忍(rěn)人之心，行不忍人之政(zhèng)，治天下(xià)可运之(zhī)掌上。

　　所以谓人皆有不忍人之心(xīn)者，今人乍见孺子将(jiāng)入于井，皆有(yǒu)怵惕恻隐(yǐn)之(zhī)心;非所以内交于孺子(zi)之父(fù)母也(yě)，非所以要誉(yù)于乡 党(dǎng)朋友也，非恶其(qí)声而(ér)然也。

　　 由(yóu)是(shì)观(guān)之，无(wú)恻(cè)隐之心，非人也;无羞(xiū)恶(è)之(zhī)心，非(fēi)人也;无辞(cí)让之心，非人也(yě);无是(shì)非之心，非人(rén)也。

　　恻隐之心，仁之(zhī)端(duān)也(yě);羞恶之心，义之(zhī)端也;辞让之心(xīn)，礼(lǐ)之(zhī)端也;是(shì)非(fēi)之心，智陵旁并之端也。

　　人(rén)之有是(shì)四端也，犹尺迹(jì)其有四体也。

　　 有是四端而(ér)自谓不能(néng)者，自贼者也;谓其君(jūn)不能者，贼其君者也。

　　凡有四(sì)端(duān)于(yú)我者，知皆(jiē)扩而(ér)充之矣，若(ruò)火之始(shǐ)然，泉之始(shǐ)达。

　　苟能充之，足(zú)以保(bǎo)四海(hǎi);苟(gǒu)不(bù)充之，不足以事父(fù)母。

　　”

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