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破晓是什么意思破晓和拂晓分别是几点星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山开(kāi)山(shān)宗长(zhǎng)、国际佛光(guāng)会创办人星云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消息一(yī)出就上了热搜，多家媒体先后发文悼(dào)念。其微博官方(fāng)账号(hào)@星雲大师于次日早上(shàng)10点10分发(fā)布(bù)了星云大师的遗嘱，在这(zhè)篇名为《真诚的(de)告白》的(de)长文中，星云大师回首自己(jǐ)的一生，阐述(shù)了自己(jǐ)的理念和期愿。

其中(zhōng)，有一句话引起了人们的(de)注意：我没有舍利子(zi)。

星云大师(shī)为什么(me)没(méi)有舍利子？

星(xīng)云大师为什么在世界各地有如此多的(de)信徒(tú)？舍利(lì)子是(shì)如何形成的说到佛学文化，佛(fú)教圣物舍利是(shì)绕不开的话题，即使非佛教徒也(yě)听说(shuō)过(guò)它的大名。在(zài)很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧(sēng)的遗体(tǐ)火化后所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子(zi)，极其珍贵，只有一(yī)颗，且火烧不能(néng)化，金石(shí)不能(néng)碎。这种(zhǒng)说法有对(duì)也有(yǒu)不对，在佛(fú)教(jiào)文化中，舍利是(shì)梵(fàn)文(wén)Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物即为舍利子，后(hòu)来也泛(fàn)指德(dé)行较高的(de)和尚死后焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍利子确(què)实是火烧(shāo)出来的，但并(bìng)非只有一颗，而(ér)是可能有十几(jǐ)颗甚至(zhì)几百颗。

图为(wèi)故(gù)宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源：故宫(gōng)博(bó)物院官网

从科学的角度来(lái)看(kàn)，人(rén)们对(duì)舍利(lì)子的形成主要有(yǒu)以(yǐ)下两种说法(fǎ)。首先就(jiù)是烧制(zhì)说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下(xià)会发(fā)生一系列(liè)变化(huà)，而(ér)其中有一项就是变(biàn)成舍利子状物体。有研(yán)究者以1~97岁不(bù)等的(de)人的股(gǔ)骨样本为(wèi)研究材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加热，发现(xiàn)在(zài)600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系列晶体形态，比如球形、六角形(xíng)、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物(wù)熔(róng)化。而这样的温度，木头燃烧就(jiù)可(kě)以达到。其次是结石说，即所谓的舍利子，其实就是人体内(nèi)的(de)结石经历高温后(hòu)的产物。但从(cóng)健康的角度来看(kàn)，这种说法很难令人信服，人体有几颗结(jié)石(shí)就会痛苦得不(bù)得(dé)了，像输(shū)尿管(guǎn)结石的疼痛程度甚至可以(yǐ)达到(dào)10级，且可(kě)能出(chū)现剧(jù)烈的内脏绞(jiǎo)痛，如(rú)果体内有几百颗结石，不敢想象(xiàng)。而且，并非高(gāo)僧才有结石，也(yě)不(bù)是佛法造诣越高结(jié)石就越多……还有说法认为舍(shě)利子就(jiù)是(shì)高僧随(suí)身佩戴(dài)的石头、宝石等，只(zhǐ)能说也(yě)不无(wú)道理。

图为(wèi)黄地粉彩勾(gōu)莲(lián)纹佛(fú)塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或(huò)佛经

图(tú)源(yuán)：故宫博物院(yuàn)官(guān)网(wǎng)

但跳出科普(pǔ)的角(jiǎo)度，会发现(xiàn)舍(shě)利子的概念本身就无谓有没有(yǒu)科学的验证，科学尚未解(jiě)佛，又何必解舍利子。而星云大师无(wú)论有没有舍利子(zi)，也(yě)不影响他(tā)在人们(men)心中的地位(wèi)。

星云大师究竟是谁？星云大师(shī)，俗名(míng)李国深，1927年生(shēng)于江(jiāng)苏省江都(dōu)县，也就是如今的江苏(sū)省扬州市(shì)。幼时父(fù)亲经商遭(zāo)逢战乱(luàn)后失踪，他跟随母(mǔ)亲(qīn)来到(dào)南京(jīng)寻父(fù)，12岁在(zài)南京栖霞(xiá)山寺出家，法名悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜(yí)兴大觉寺。经历了系(xì)统(tǒng)完整的佛门学习(xí)，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担(dān)任白(bái)塔国民小学(xué)校长、《怒(nù)涛(tāo)月刊》主编(biān)、南(nán)京华藏寺主持等(děng)。1949年(nián)，星云(yún)跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊(kān)物(wù)《人生月(yuè)刊》主编，并由此(cǐ)开始他一生不辍的(de)佛教(jiào)文化传(chuán)播工(gōng)作。1964年建设(shè)高雄寿山(shān)寺(sì)，创(chuàng)办寿(shòu)山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山，如今(jīn)已发展成为台湾佛教四大名山之一(yī)，更是全球知(zhī)名(míng)的佛教道场。出(chū)家八(bā)十(shí)多年(nián)，星云大(dà)师著作等身(shēn)，作品总计超过三千(qiān)万字，翻(fān)译成了英(yīng)、德、法、日、韩等二十多种(zhǒng)语言，流传在世界各地。除了(le)著书(shū)立(lì)说(shuō)，他(tā)更(gèng)言传身(shēn)教，积(jī)极(jí)投身社会，弘扬人(rén)间(jiān)佛教。他和自(zì)己的弟子、信众在世界各(gè)地创建了300多所(suǒ)寺院，16所佛(fú)教学院，几十所(suǒ)美(měi)术馆、图书馆、出版社等文化机(jī)构，还有近百所大(dà)中(zhōng)小学和幼儿园。佛光(guāng)山(shān)开(kāi)山时(shí)，星(xīng)云大师就确立了人(rén)间佛教弘法四大宗(zōng)旨：以文化弘(hóng)扬佛法，以教育培养(yǎng)人(rén)才(cái)，以(yǐ)慈善福利(lì)社会，以共(gòng)修(xiū)净化(huà)人心。所以终(zhōng)其(qí)一(yī)生，他(tā)都循着这样的原则，积极促进(jìn)两岸佛教文化交流，推动(dòng)世界佛(fú)教文化传播，弘法人(rén)间，照(zhào)拂众生。

星云大(dà)师(shī)手(shǒu)书|图源：佛光山藏(cáng)经楼社交媒(méi)体

而所(suǒ)谓“人间佛教(jiào)”，也正是希(xī)望将(jiāng)佛教带入(rù)生活，让世间(jiān)众(zhòng)生能够在日常生(shēng)活(huó)中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人(rén)要的、净化(huà)的、善美的，都是(shì)人(rén)间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循(xún)着以人为本(běn)的人间(jiān)佛教，星(xīng)云大师(shī)以出(chū)世之心，为入世之(zhī)事，他(tā)的(de)智(zhì)慧和(hé)人格魅力打(dǎ)动了许多(duō)人，有来自世界各地跟随(suí)出家的弟(dì)子(zi)两千余人(rén)，全球信众(zhòng)数百万(wàn)，传法弟子(zi)百余人。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶然在辞典(diǎn)中看到(dào)陌生(shēng)的“星(xīng)云团(tuán)”一词，“宇(yǔ)宙未(wèi)形成之前，无数云雾状的星(xīng)体结合(hé)，又大、又古老、又(yòu)无际。”这样浩(hào)渺宽广的(de)境(jìng)界(jiè)令(lìng)他对这个(gè)词印(yìn)象深(shēn)刻(kè)，所(suǒ)以抗(kàng)战胜(shèng)利后要办理身(shēn)份证时，他自取法名为“星(xīng)云”，既(jì)有能(néng)如星星般在暗夜(yè)中为人带来光明的期许，也有(yǒu)如云般飘(piāo)然不受拘束(shù)的意味。

无(wú)数(shù)人将星云大师视为人生(shēng)的(de)明灯，而他的一生也的确飘逸如云(yún)、灿若明星。自(zì)此，人间再无星云，但(dàn)星云长(zhǎng)在人间。

星云大师的(de)20条箴言

在(zài)这(zhè)个人间，你能(néng)有也好(hǎo)，无也好，生也好，死也(yě)好，多也好(hǎo)，少也好(hǎo)，大也好，小(xiǎo)也好，哪里(lǐ)都好(hǎo)，如是观之，那么你就拥(yōng)有这美妙的(de)世界(jiè)，拥(yōng)有空的世(shì)界、空的人(rén)生。
我们时时刻(kè)刻没有得失的心，没有有无的念头(tóu)，没有挂(guà)碍，没(méi)有生(shēng)灭，没有生死的挂碍(ài)，那就(jiù)是涅槃。
破坏别人的拥有，实在(zài)是最没有般若智慧的。
人不(bù)要把得(dé)失(shī)看得太重，人生最大的智(zhì)慧，就是看(kàn)得(dé)开，人生最(zuì)大的成就，就是能随缘自在。
用宽阔胸怀包(bāo)容(róng)一切(qiè)。一(yī)个人的事业想(xiǎng)要(yào)有多大(dà)，胸怀(huái)就要(yào)有多大。你能包容一(yī)个人，一个人就是你的；包容一(yī)个团体，团体就是你的；包容一个(gè)国家，国家就是你的(de)；包(bāo)容天地(dì)世(shì)界(jiè)，天地世界都是你(nǐ)的。
能够以退为进是不争(zhēng)，以无(wú)为有是富足(zú)，以众为我(wǒ)是拥(yōng)有，以空为(wèi)乐是法喜，一个人(rén)能够不争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩(kuò)大人生领(lǐng)域。
世(shì)间(jiān)任何东(dōng)西，有用而(ér)用(yòng)错了，才(cái)是无用；无用的东西，用(yòng)对了，也是有用。
人生在世(shì)，钟爱(ài)的不一定是永(yǒng)远(yuǎn)的，不爱的反而是自(zì)己的(de)。
在(zài)得失之间要(yào)保持平静(jìng)的心(xīn)，“得(dé)”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤(shāng)，得失之后还有未来。
世(shì)间应该没有穷人；一定要说有穷人的话(huà)，就是那些无志、无能、无业(yè)、无心(xīn)、无勤、无知(zhī)、无节、无(wú)缘的人了！
人生(shēng)不(bù)知(zhī)足，永远都是穷人，永(yǒng)远(yuǎn)不(bù)快乐(lè)；反之，知足的人(rén)，睡卧地上，犹(yóu)如天(tiān)堂。
每日做好事、说好话(huà)、存好心，“三(sān)好”会带给我们(men)平安，那就是人生最大(dà)的(de)意义了。
凡是世间上的事情，你对它太(tài)热(rè)心了，就(jiù)会对它生起执著(zhù)来，太执著了，就会产生出过犹不及(jí)的(de)后果。
人生是(shì)无(wú)常的，苦恼应当知道，幸福不到(dào)外面去求，把心安住于寂静的涅(niè)槃之中，不受外境诱惑和转移，那(nà)才是自主(zhǔ)的生(shēng)活，才(cái)是真理(lǐ)的世(shì)界！”
空并不是无(wú)，而是要我们大破(pò)大立，空去(qù)一(yī)切有无对待，空去一切差(chà)别观念，空去(qù)一切戏论，甚至连这个(gè)空(kōng)都空去，然后才能享有一个大圆满、大自(zì)在(zài)的世界。
凡感情(qíng)的问题，以佛教而言，只要(yào)产(chǎn)生了执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的(de)来源。
跨进(jìn)门槛的人(rén)，并不意味一生的(de)成功；被摒在外的人，也不(bù)注定永世(shì)的(de)失败(bài)。
凡(fán)一(yī)切事情(qíng)，谋而后(hòu)定，应该要(yào)多(duō)做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动(dòng)”；但(dàn)是(shì)，过多的犹豫(yù)，往(wǎng)往错失良(liáng)机，亦是败事(shì)之(zhī)有余(yú)也，实在应该引以为鉴(jiàn)。
一个懂得生(shēng)活的人，一定(dìng)要像云(yún)一样，过得自由自在。不要被名缰利(lì)锁自我束缚(fù)、自我设限、自(zì)我(wǒ)封闭，要如行云(yún)流水(shuǐ)般任逍遥。
人性中有一种“希望什么(me)都(dōu)要知道”的好(hǎo)奇心理，但(dàn)是(shì)看得多、听得多(duō)、知道得多(duō)，不(bù)一定是好事。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的(de)告白》

各位朋(péng)友、各位徒众：先和各(gè)位道别，下(xià)面(miàn)做(zuò)一个真诚(chéng)的(de)告白，跟大(dà)家告假，谢谢。

我一生，人家都以(yǐ)为(wèi)我很有(yǒu)钱，事(shì)实上我(wǒ)以贫穷为(wèi)职(zhí)志。我(wǒ)童年(nián)家贫如洗，但(dàn)我不感到我是贫苦(kǔ)的孩子(zi)，我心中觉(jué)得(dé)富(fù)有。到了老年，人家以为我(wǒ)很(hěn)富有(yǒu)，拥有多少学校、文化(huà)、出版、基金会，但我却觉(jué)得自己(jǐ)空无(wú)一(yī)物，因(yīn)为(wèi)那都是十方大众(zhòng)的，不是(shì)我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但我不(bù)想为自己建(jiàn)一房(fáng)一舍，为自己添一(yī)桌一椅，我上无(wú)片瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧(sēng)伽物品都是(shì)十方共有，哪里有(yǒu)个人的呢？但(dàn)在我的内心(xīn)可又(yòu)觉得世界都(dōu)是我的。

我一生，不曾使用办公桌(zhuō)，也(yě)没有自己(jǐ)的橱柜(guì)，虽然徒众用心帮我设置(zhì)，但我从来没(méi)有用(yòng)过。我一(yī)生，没有上过(guò)几次街，买过东西；一生没有存款，我的所有一切都(dōu)是大(dà)众的、都是(shì)佛光山(shān)的，一切都归于常住、社(shè)会，所(suǒ)有徒众也应该学(xué)习”将此身心奉给佛教”，做一(yī)个(gè)随缘的人(rén)生。

我一生，人家都以为我(wǒ)聚众有(yǒu)方(fāng)，事实上我(wǒ)的内心非常孤寂(jì)，我没有(yǒu)最喜(xǐ)欢的人，也没有(yǒu)最厌恶的人。别人(rén)认为我(wǒ)有多少弟子、信徒，但我没有把他们认为是我的，我只希望大家在佛教里各(gè)有所归。我没有什么个人物(wù)质上的分(fēn)配(pèi)，说(shuō)哪一块钱分给你们，哪一(yī)块房舍(shě)土(tǔ)地分给你们，也没(méi)有(yǒu)哪(nǎ)一个人拿什么纪念(niàn)品。

你要，那么多的(de)书，随便在哪里都可以取得(dé)一本(běn)做(zuò)为纪念(niàn)；你不要，我有什(shén)么良言(yán)好话(huà)也(yě)没(méi)有用。我只有人间佛教供你们(men)学(xué)习，只有道场(chǎng)供你们护持。

我对大家也没有(yǒu)何(hé)好、何坏，在常住都(dōu)有制度，升级都有一(yī)定的标准，但世间法上总难以平衡，升级的依据：事(shì)业、学(xué)业、道业、功业(yè)，这里面大小、高低、有无，看的(de)标准各有(yǒu)不同(tóng)，都(dōu)与福德因缘有关。所以大家升(shēng)级与否，不(bù)是(shì)我(wǒ)个(gè)人所能左右，这(zhè)是我(wǒ)对所有(yǒu)的徒众(zhòng)深深抱歉，我不(bù)能为你们仗义直言，做到圆(yuán)满(mǎn)。不(bù)过(guò)，你们也应该(gāi)学习受(shòu)委屈，宗务(wù)委员会决(jué)议你们(men)的(de)功绩升降，出家道行，自(zì)有佛法(fǎ)评量(liàng)，不在世法上来(lái)论(lùn)长(zhǎng)道短。

今(jīn)后，我(wǒ)所挂(guà)念的是徒众的调职，佛光山(shān)它不(bù)是政府，但(dàn)是单位多，又有调(diào)职制度，传灯会竭尽所(suǒ)能安排适能适任，对于个人所长、想法纵(zòng)有所(suǒ)差(chà)，大家都要(yào)忍耐。世间难以(yǐ)论平(píng)等，我们要把它创造成和平、美满的(de)人生，但(dàn)也要(yào)看在哪个角度来论平等。

未来如有不同意见(jiàn)，大家(jiā)要依循《佛光山清规》，可以(yǐ)更改，但要经过大(dà)众的(de)同意。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以为(wèi)我(wǒ)创业艰难，事实上我觉得(dé)非常简易；因为集(jí)体创(chuàng)作，我只是众中之一，做时全(quán)力以(yǐ)赴(fù)，结(jié)果自然(rán)随缘(yuán)。

许多人以(yǐ)为我善于管理(lǐ)，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢(xiè)大家互助(zhù)合作，除了戒律(lǜ)与法制之(zhī)外，我(wǒ)们都没有权力去管理别(bié)人(rén)。

对(duì)于世间的一切，来了，并没有觉得欢(huān)喜，去了，也没有觉(jué)得(dé)可(kě)惜。总(zǒng)想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相(xiāng)应、与法相契，就(jiù)是最(zuì)富有(yǒu)的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人(rén)赞叹、给(gěi)人满(mǎn)愿(yuàn)；我(wǒ)立下(xià)佛光人工作信(xìn)条：给人信心，给人(rén)欢喜(xǐ)，给人(rén)希(xī)望，给(gěi)人(rén)方便。

因为我深知(zhī)结(jié)缘的重要，心里只想到处结缘、到处(chù)散播(bō)佛法种子。我(wǒ)立(lì)志兴办各种教育(yù)，因为从小我没(méi)有进(jìn)过(guò)正(zhèng)规的学校(xiào)读书(shū)，明白教(jiào)育才能提升自我，改变气质。我(wǒ)也发心著书立说，因为从佛陀那里(lǐ)一脉相承的法水流长，我(wǒ)不能不把心(xī破晓是什么意思破晓和拂晓分别是几点n)里的泉源用来(lái)供应世(shì)间。

我(wǒ)这一生奉(fèng)行”以(yǐ)退为进、以众为我、以无为有、以空(kōng)为(wèi)乐”的(de)人生观，凡我出家(jiā)弟子，都应本诸出离心，以出世(shì)的(de)思想做入(rù)世的事(shì)业，生(shēng)活要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过去三衣一具(jù)、头陀十八物、衣单两斤半，这许多(duō)优良传统，都合乎(hū)戒律，都应该(gāi)深思熟记(jì)。佛光弟子(zi)不私自募缘，不私自请托(tuō)，不私置(zhì)产业，不私(sī)造饮食，不私收徒众(zhòng)，不私蓄金(jīn)钱，不私建道场，不私交信者(zhě)，大家都(dōu)能这(zhè)样做到(dào)，佛光山的法(fǎ)脉(mài)会更加光耀永远。所谓”光荣归于(yú)佛(fú)陀，成(chéng)就归(guī)于大众，利(lì)益归于社(shè)会(huì)，功德归于信徒(tú)”，大(dà)家应(yīng)该好好奉行(xíng)。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真(zhēn)理充塞(sāi)法界”，法界一切都是我的，但形相(xiāng)上的(de)无常，一切(qiè)都不是我的，不(bù)要对世俗有太(tài)多(duō)留恋。人间佛教虽然不舍世(shì)间，但是”犹(yóu)如木人看(kàn)花鸟”，不要太多留意、太多分别。时(shí)时以(yǐ)众(zhòng)为我，以教为(破晓是什么意思破晓和拂晓分别是几点wèi)命，在佛道(dào)上安身立命。

凡我(wǒ)徒(tú)众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为(wèi)那(nà)是人间共有的财富(fù)。对(duì)于(yú)财(cái)务经(jīng)济，点滴归公，我(wǒ)们每个人一切都是常住供应，不需纷争，不要占有(yǒu)，只要大家正信(xìn)办道，生活应该(gāi)不足挂虑。也(yě)希望徒(tú)众(zhòng)不要为世间这(zhè)种衣食(shí)住行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我(wǒ)希望常住净财要(yào)用于(yú)十方，不要保留，这才是佛光山未(wèi)来的平(píng)安之(zhī)道(dào)。除了道粮需(xū)要以外，如果还有净(jìng)财(cái)，一(yī)律都布施文化、教育、慈(cí)善。佛(fú)光山取之十(shí)方、施之十方，我们要(yào)济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍(shě)予(yǔ)贫(pín)困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸(xìng)，急(jí)难救助，这是理所当然(rán)要(yào)给予一(yī)些助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪念馆等(děng)土地(dì)以及所有(yǒu)的别分院道(dào)场(chǎng)，都不是国有的，也不是租借的，都是常住陆续以净(jìng)资购买。所有一切全为佛光山常住所有(yǒu)，没有(yǒu)与人(rén)合股(gǔ)共业。没有牵连，也(yě)没有借贷(dài)，常(cháng)住开山以来，从未向外借贷(dài)。

对于那许(xǔ)多别分(fēn)院道场(chǎng)都(dōu)要好好辅导、整修，给予信徒(tú)方便。如(rú)果实在不能维持，得到宗(zōng)委会、信徒的(de)同意，把它结束，净财集中到教育、文化、公益基金，私人不(bù)可分配。和佛教界、道(dào)友都不共金钱来(lái)往，要有来往就是布施，没有(yǒu)偿还(hái)，不可借贷(dài)，免除(chú)日后(hòu)纷争(zhēng)。

我这一生信仰佛(fú)陀，以佛(fú)陀为我的导师，为我的道路。未(wèi)来(lái)，大家在(zài)佛(fú)道(dào)的(de)修学上，佛(fú)陀、十大弟子(zi)都(dōu)是我们的榜(bǎng)样，佛教的宗门祖师都是我们的(de)模范。在佛法的弘传(chuán)上，世界各地的道场，要尽量给予本土(tǔ)化，请当地徒众(zhòng)住持；我对(duì)人间佛教(jiào)的(de)所(suǒ)有言教，都(dōu)要(yào)能传达到家家户户，为人(rén)所接(jiē)受。我一生，以弘扬(yáng)人(rén)间(jiān)佛教为职(zhí)志，佛说的(de)、人(rén)要的、净(jìng)化(huà)的、善美的(de)，凡有助(zhù)于幸福人生增进(jìn)的教法，都是人(rén)间佛教。

苦，要视为我们增上(shàng)缘的力量；无常，不是定(dìng)型(xíng)的，可以(yǐ)改变我(wǒ)们未(wèi)来(lái)的一切，促进人生(shēng)的美好。

空，不是(shì)没(méi)有(yǒu)，空是建设有的，要空(kōng)了才有，我一生(shēng)一(yī)无所有，不是真(zhēn)空生妙(miào)有(yǒu)吗？

我坚信人间佛教必然(rán)是未来人类世界的一(yī)道光(guāng)明；说好(hǎo)话是(shì)真(zhēn)，做好事(shì)是(shì)善，存好心是美，让三好运动(dòng)的(de)真善美要在(zài)社会里(lǐ)生根。

智就是般若(ruò)，仁就(jiù)是慈悲，勇就(jiù)是菩提，要努力做(zuò)到(dào)，让(ràng)戒定(dìng)慧在我(wǒ)们(men)的(de)心里成长，以实践(jiàn)菩(pú)萨道做为我们人间的(de)修行。

人间(jiān)佛(fú)教的本源发自(zì)于佛陀(tuó)，现在已经成为普遍(biàn)的气(qì)候，所以佛(fú)光(guāng)山、佛光会的发展，必定会成为佛教界(jiè)一个正派的(de)团体。

但世间的人事(shì)各(gè)有(yǒu)所执，自古以(yǐ)来(lái)，在印度就有上座部、大众部，传到中国有(yǒu)八(bā)大宗(zōng)派，在(zài)教义上实(shí)践(jiàn)理念各有不(bù)同，无可厚非，但如果在人我是(shì)非上较量，那完全不能契合佛心。

假如你们有心，为团结佛光(guāng)僧(sēng)信四众(zhòng)，可以效(xiào)法过去古德圣贤成立(lì)一(yī)个宗派；但所谓创(chuàng)宗(zōng)立派，则是看后代行人的作为，如果后来的人(rén)对佛教有所贡献，又众(zhòng)望所归，有个当代佛教(jiào)的宗派来为佛教(jiào)撑持，做(zuò)擎天(tiān)一柱，这也未尝不可。

对人间(jiān)佛教弘(hóng)法事业方法有所不满意的(de)，所(suǒ)谓(wèi)”我执已(yǐ)除，法执难改(gǎi)”，要另(lìng)立(lì)门(mén)户，我们也(yě)要有雅量(liàng)接受这种佛(fú)光的分灯法脉，只要对宗门没(méi)有伤害，不(bù)要给予排挤，还是要给予包容。

我们(men)的理念不在(zài)于自我(wǒ)的成就(jiù)，是在于(yú)佛法(fǎ)能(néng)够传承，不(bù)分男(nán)女老少。在(zài)”佛(fú)光大道”上(shàng)，僧(sēng)信四众现在(zài)已有规模。佛光山的僧(sēng)众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光会的优婆塞、优婆夷也(yě)要出一些人才，有所发(fā)挥，彼此(cǐ)不容分散力量，凝聚共识，让大(dà)家有(yǒu)团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛(fú)光(guāng)普照(zhào)、法水长流。

对(duì)于佛光(guāng)会会(huì)员在(zài)社会(huì)上合乎八(bā)正(zhèng)道精神意义的事业，都要鼓励并且帮助他们(men)发展。

佛光会永远为佛光(guāng)山教团所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有(yǒu)是一体两(liǎng)面。

佛光山已经推行民主的制度(dù)，今后佛(fú)光山和(hé)佛光会的领导人，都按照常住的(de)循序，不要有所争论，要以大众意见为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男(nán)女、贫富都在平等之(zhī)中，不可(kě)以有所(suǒ)歧视。众生皆有佛性，情与无情，都(dōu)能同圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生权(quán)的提(tí)倡”，希望(wàng)彻底落实(shí)”众生平(píng)等(děng)”的精(jīng)神。

大家对(duì)山(shān)上的老树、小花(huā)，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关(guān)怀；育幼院的儿童(tóng)要(yào)多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对(duì)开(kāi)山的诸长老要给予尊重。

我对(duì)两(liǎng)岸视如一(yī)家，我对(duì)世界都如(rú)兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人间，把佛法的情谊留给信者，把信心的种(zhǒng)子(zi)留给自己，把(bǎ)无上的荣(róng)耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘(yuán)果报，希望每位仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在(zài)人间。人间佛教的事业：如办(bàn)大(dà)学(xué)、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老(lǎo)育幼(yòu)等，凡有利于社会(huì)公共事(shì)业的(de)都应该交由教团(tuán)担当，给(gěi)予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之(zhī)恩”做(zuò)得更加美好。对于(yú)佛光祖庭宜兴(xīng)大觉寺(sì)，有缘分，要常去礼拜。我(wǒ)对社会的文教、公益数数尊(zūn)重，所以(yǐ)有一个(gè)公(gōng)益信托教育基金，现在已有(yǒu)新(xīn)台币十余(yú)亿元，除了少数由信众(zhòng)发心捐赠，全(quán)由(yóu)过(guò)去的稿费和一笔字义卖所得。

今后(hòu)，山(shān)上的长老(lǎo)可以护(hù)持，也希望(wàng)佛教(jiào)人士或热心公益者的遗产(chǎn)都可以参(cān)与进来(lái)，让公益基(jī)金壮大，更能造福(fú)全(quán)民，成为(wèi)社会的一股清流。

像(xiàng)真(zhēn)善(shàn)美(měi)传播(bō)贡(gòng)献奖、三好校(xiào)园奖(jiǎng)、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他(tā)再有项目，只要(yào)经济许可，将来都可以设立。

我们对于(yú)社(shè)会总要增(zēng)加养分，这(zhè)是每一个(gè)佛教(jiào)徒不可以推却的(de)责任。

在(zài)教(jiào)育上，开(kāi)支(zhī)最浩繁的(de)，就是常住(zhù)办的几所大(dà)学(xué)、中学等；若(ruò)有缘分，无条件(jiàn)的赠予有缘(yuán)人管理，不可买卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些募款办(bàn)学(xué)的人怎(zěn)么交代？这对佛光山的名誉不好(hǎo)，会(huì)给人(rén)批评(píng)。对于(yú)协助佛光山文(wén)化教育发展的社团，如有兴办，应该量(liàng)力(lì)补助，以使其有心(xīn)人更加团结。

如有良言建议，甚至批评，只要是善意的，也不要(yào)排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们总要(yào)接受大家(jiā)的意见，他人才(cái)会更加拥护。

我时常看到园(yuán)艺组的徒众们在那里除草修花，看到环保(bǎo)组的(de)同道们在那(nà)里做资源回收分(fēn)类，看到工程组的修缮(shàn)、都(dōu)监院的(de)服务、大寮里的典座，以及殿堂里(lǐ)的香灯、殿(diàn)主等，那种投(tóu)入，任劳任怨，实在是山上成功(gōng)的动力(lì)，我只有(yǒu)感动(dòng)、感激。

没有(yǒu)大家的发(fā)心，何(hé)能有今日(rì)的佛光(guāng)山？

今后，对于客堂的(de)接待，对于信徒的招呼，对于义工(gōng)的(de)参与，要有种种教育(yù)训练，以(yǐ)使我们的教团更增(zēng)臻完(wán)美。

所以，集体创(chuàng)作的精神，要永远的、无怨无(wú)悔的坚持(chí)下去，这(zhè)是我一生的(de)志愿。

因(yīn)为谁(shuí)都不能单独存在，大家(jiā)要互(hù)助互(hù)敬(jìng)、共存共荣，那才是懂得(dé)佛法的核(hé)心精(jīng)神，宁(níng)可以个人牺牲忍(rěn)耐，不要(yào)让常住和大众受(shòu)到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师(shī)，经过多少磨难到达日本弘法传播(bō)文化，在七十五高龄，自知(zhī)归乡无(wú)望，他写下遗偈：”山川异(yì)域，日月同天，寄(jì)诸佛(fú)子，共结来缘。”

在人生的(de)生命之流里，如(rú)同大江东去，终会有再回来的一日，人的生命一期圆满，还(hái)会(huì)有另一期生命(mìng)的开(kāi)始。人类不能独居于世间，生(shēng)活需要士农(nóng)工商的供应，生存(cún)需要地水火(huǒ)风(fēng)的助(zhù)缘；

大自然里，日(rì)月(yuè)星辰(chén)、山河大地，都是我们(men)的生命(mìng)，大家要爱惜我们所居(jū)住的地(dì)球，要(yào)帮助(zhù)地(dì)球上的一切众生，因为他们都是(shì)曾(céng)经给我、助我的(de)人，对我们都有恩惠。

我们(men)大家都生活在因缘里，要彼此相依(yī)相助。我们(men)每一个人(rén)都是(shì)”生没有(yǒu)带来，死也没(méi)有带去”，回(huí)顾自己(jǐ)这(zhè)一生，我(wǒ)不(bù)知(zhī)道(dào)曾为(wèi)人(rén)间带来(lái)什(shén)么(me)？但我带走了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记(jì)多少信(xìn)徒对我的喜舍、对(duì)我(wǒ)的护持、多少(shǎo)同门的祝(zhù)福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生(shēng)所受(shòu)到的佛恩、友谊，真是无比(bǐ)浩荡，我应该在人间活得很(hěn)有价(jià)值。

我愿生(shēng)生世世为(wèi)佛陀奉献，为(wèi)大众服务，以此上报(bào)四(sì)重恩。现在，我虽然带走了你们对我的尊重，带走了你们给我的缘分(fēn)，带走(zǒu)了(le)你(nǐ)们对我的关怀，带走(zǒu)了你们与(yǔ)我的情谊，未(wèi)来我(wǒ)会加倍(bèi)补偿(cháng)你(nǐ)们。

我(wǒ)一生所发表过的言论，如：”集体(tǐ)创作(zuò)、制(zhì)度领(lǐng)导(dǎo)、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍(biàn)洒五大(dà)洲(zhōu)，开花结果时(shí)，光照寰宇周(zhōu)”，希望(wàng)大家都能谨(jǐn)记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就(jiù)有(yǒu)办(bàn)法(fǎ)”，凡我(wǒ)信(xìn)者，要实践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正派(pài)、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行(xíng)佛……这些都是(shì)佛法，能够实践，你就会(huì)有办法。

我一生虽然(rán)遭逢大时代的种种考验(yàn)，但我感到人生非常幸福，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗(dòu)、空无(wú)；我体会(huì)”四大皆(jiē)有”，我感觉人生(shēng)”花(huā)开四季”，佛(fú)陀、信(xìn)徒给我的太多了。

虽然出(chū)家，注定要牺牲享(xiǎng)受(shòu)，但其实(shí)吾人也(yě)享受了牺(xī)牲的妙乐，我觉得在佛(fú)法里的禅悦法喜(xǐ)，就已(yǐ)享受不尽了。

对于人生(shēng)的(de)最(zuì)后，我没有舍(shě)利子，各种(zhǒng)繁文缛节一(yī)概全免(miǎn)，只要写(xiě)上简(jiǎn)单几个字，或是有心对我(wǒ)怀念(niàn)者，可以(yǐ)唱诵”人间音(yīn)缘”的(de)佛(fú)曲(qū)。

如果大(dà)家心中有(yǒu)人间(jiān)佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我(wǒ)最好的怀念(niàn)，也(yě)是我所衷心期盼。最后我所(suǒ)挂念的(de)，除(chú)了信众的幸福安乐，要重视(shì)世界各(gè)地办的大学，这(zhè)是我(wǒ)们的(de)根本；

山上的大众，尤(yóu)其丛林学院(yuàn)的师生，他们(men)未来都(dōu)是未来(lái)佛光山菩提种(zhǒng)子(zi)，要(yào)他们健全、发心(xīn)，人间佛(fú)教(jiào)才(cái)能长久与(yǔ)天地同(tóng)在(zài)，与大众共(gòng)存(cún)。

法幢不(bù)容倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来(lái)都能在人间佛(fú)教的(de)大道上(shàng)继(jì)续(xù)精(jīng)进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似(shì)法(fǎ)海不系舟；问我一(yī)生何所求，平安(ān)幸(xìng)福照五洲(zhōu)。

于佛光山开山(shān)寮（本(běn)文于(yú)二Ｏ一(yī)三(sān)年完稿）

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