生(shēng)乎(hū)吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译(yì)句式，生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译(yì)成现代汉语是这(zhè)句(jù)话的(de)意(yì)思为(wèi)生在我(wǒ)前(qián)面，他懂(dǒng)得道理(lǐ)本(běn)来就早于我的。

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生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代(dài)汉语

　　出(chū)自韩愈的(de)《师说》，本(běn)文中，小(xiǎo)编整理了这篇文(wén)言文的相关知识，快来(lái)看看(kàn)吧！

　　《师说》大(dà)约是作者于贞(zhēn)元十七年至十八年（公元801—公元(yuán)802年(nián)），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者(zhě)到国子监上任后，发现科(kē)场黑(hēi)暗，朝政腐败(bài)，吏制弊端重重，当时的上层(céng)社会，看不起教书(shū)之人。

　　在士大夫阶层中存在着既(jì)不愿求师，又“羞于为师”的观(guān)念。

　　作者借用(yòng)回答李蟠的提问撰写(xiě)这(zhè)篇文章，以(yǐ)澄清人(rén)们(men)在“求师”和“为师”上的模(mó)糊认识。

　　《师说(shuō)》大约(yuē)是作者于贞(zhēn)元十(shí)七年(nián)至十八年（公元801—公元802年），在京任(rèn)国(guó)子监四门博士(shì)时所作。

　　作者到国子监(伊拉克是不是被灭国了jiān)上任后，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当时的上层(céng)社(shè)会，看不起教书之人。

　　在士(shì)大夫(fū)阶(jiē)层中存在着既不(bù)愿求师，又“羞于为师”的观(guān)念(niàn)。

　　作者借用回答李蟠(pán)的提问撰(zhuàn)写这篇(piān)文章，以澄清人们在(zài)“求师”和“为师”上的模糊认识(shí)。

生乎(hū)吾前其(qí)闻道也固(gù)先(xiān)乎吾是什么句式(shì)

　　“生(shēng)乎吾前，其闻道也固先乎吾”这句话(huà)中有两(liǎng)处介(jiè)宾结构状语后(hòu)置。

　　1、生乎吾前：在(zài)我之前出生。

　　将(jiāng)“带郑(zhèng)乎吾前（在我之前(qián)）”这个状语(yǔ)放在谓(wèi)语动词“生（出(chū)生）”的后面，是文言(yán)文常(cháng)见的“状(zhuàng)语(yǔ)余行局后置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比我早(zǎo)。

　　同样是将“乎吾（比我(wǒ)）”这个状(zhuàng)语放在谓语形容词“先（早）”的后面(miàn)。

　　文言文的(伊拉克是不是被灭国了de)状(zhuàng)语(yǔ)并不是一定(dìng)要(yào)后置的，但是，有一种(zhǒng)状语必定后置，那就是(shì)介宾结构(gòu)作状语。

　　我(wǒ)们知道，状语是用来修饰、限制谓(wèi)语(yǔ)动词(cí)或形容词的，表示(shì)谓语(yǔ)中(zhōng)心词的状(zhuàng)态、方式、时间、处所或程度。

　　表示状(zhuàng)态、程度时(shí)，一般不需要用介词(cí)“介入”某个对(duì)象(xiàng)，如“强(qiáng)烈地”、“高兴(xīng)地”就可以(yǐ)。

　　但表示方式、时间(jiān)、处所时，往往(wǎng)需(xū)要(yào)用介词来引(yǐn)入(rù)对象，如(rú)“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用(yòng)”是(shì)介(jiè)词，后面是(shì)介词(cí)引入的对象(xiàng)，属于(yú)介词的宾语。

　　竖让这样的结构叫(jiào)“介宾(bīn)结(jié)构”。

　　文言文凡是介宾结(jié)构(gòu)都(dōu)要放在谓语(yǔ)中心词的后面。

　　如“在市场上买的”，表伊拉克是不是被灭国了述为“购于市”；“用道理劝说他”，表述为(wèi)“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于(yú)、在。

　　其实，现代汉语也有状(zhuàng)语后(hòu)置的情(qíng)况，例如(rú)问题中的例(lì)子，也(yě)可以说成(chéng)“生(shēng)在我(wǒ)之前”；“早于我(wǒ)”。

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