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　　“本来无(wú)一物，何(hé)处惹尘埃”意思是本来就是(shì)四(sì)大皆(jiē)空(kōng)，到哪里染(rǎn)上尘埃。

　　这句话(huà)形(xíng)容了世(shì)上(shàng)本来就是空的，看世间(jiān)万物无不100ml酒是几两，100ml小酒瓶是几两是一个空(kōng)字，心本来就是空的(de)话，就无(wú)所谓抗拒(jù)外(wài)面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提(tí)本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　佛性常清净，何处有(yǒu)尘埃！身是菩提树，心(xīn)为明镜台。

　　明(míng)镜本清(qīng)净，何处(chù)染(rǎn)尘埃！菩提(tí)本(běn)无树(shù)，明镜亦非台。

　　本来(lái)无一物，何处(chù)惹尘埃！菩提(tí)只向(xiàng)心觅，何劳向外求玄？听(tīng)说依此修行，西方只在目(mù)前！《菩提(tí)偈》是(shì)六祖慧(huì)能创作(zuò)的诠(quán)释佛教教义的诗(shī)偈，共有(yǒu)四首(shǒu)，载于《坛(tán)经(jīng)》。

　　其中(zhōng)前两首偈是针对神秀的《无(wú)相偈》所作(zuò)的(de)，旨在说明(míng)“明镜”的清净；

　　第(dì)三首偈表(biǎo)明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行方法。

本来无一物(wù)，何必惹尘埃(āi).是什么意思？全解

　　意思是(shì)本来就没有什么东西，为什么一定(dìng)要自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩(pú)提本(běn)塌(tā)亮辩无(wú)树，明(míng)镜亦非(fēi)台，本来无一(yī)物(wù)，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子的(de)心灵就像一(yī)座明亮的(de)台(tái)镜。

　　要时时不断地将它掸拂(fú)擦试(shì)，不让它被尘(chén)垢污(wū)染障蔽(bì)了光明的键御本性。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　背景故(gù)事：

　　这个(gè)是禅宗六祖惠能(néng)大师(shī)当年刚入佛门修行(xíng)时，他的师(shī)父(fù)出题让(ràng)他们写一首偈语来阐(chǎn)述自己对(duì)佛法(fǎ)的领悟，于是大师兄神秀说(shuō)：“身是菩提树，心如明镜台，时时(shí)勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大师兄的观(guān)点(diǎn)提出了不同的(de)感悟，他(tā)说(shuō)：“菩提本无(wú)树，明镜(jìng)亦非台(tái)，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看，慧能的显然(rán)要高得多，所以最终慧能得(dé)到(dào)了师父的衣钵传授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大(dà)师兄神秀(xiù)的诗(shī)是这(zhè)样理解的：“身是菩提树，心如明镜台，时时(shí)勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提(tí)树，（释(shì)迦牟尼佛当年在菩提(tí)树下觉悟(wù)），弟子的心灵就(jiù)象一100ml酒是几两，100ml小酒瓶是几两座明亮的台镜，要时时(shí)不断地将它掸拂擦试，不让(ràng)它被尘垢(gòu)污(wū)染障蔽了(le)光明的本性（十年树木(mù)百年树人就是(shì)出于此）。

　　而慧能则(zé)这样来(lái)解释：“菩提本无(wú)树，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何处惹尘(chén)埃。

　　”意思(sī)是：菩提(tí)树(shù)不是菩提树(shù)，而是原(yuán)本比(bǐ)喻智(zhì)慧的(de)，明亮(liàng)的镜子(zi)本来就(jiù)不是镜(jìng)子(zi)，而是比喻(yù)清静的心的。

　　我们的心本来就是团缺清静的，那(nà)里(lǐ)会染(rǎn)上什么(me)尘埃呢?

　　二者的(de)差(chà)异在于，神秀要借(jiè)助具体的物体意象(xiàng)来表达(dá)自己感(gǎn)悟，而慧能(néng)则超越了神(shén)秀的境(jìng)界，不需要(yào)比喻(yù)，直接看到事物的本质了。

　　参(cān)考(kǎo)资料(liào)来源：百度百(bǎi)科—菩提本(běn)无树

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