转世灵(líng)童这(zhè)个词语不(bù)知(zhī)道(dào)大家有没(méi)有听说过，这是一种藏传佛教的说法，对于不了解的人(rén)来说(shuō)，第(dì)一(yī)次(cì)听到(dào)转世灵童的(de)时候会从字面上去理(lǐ)解这个词语的(de)意思(sī)，质疑转世(shì)灵(líng)童这样的(de)事情到底有科(kē)学(xué)依据吗？或(huò)者又是(shì)从其他地方了解相(xiāng)关消(xiāo)息，给(gěi)人如此严(yán)肃感觉(jué)的事情最后居然(rán)是用抓阄的方式来决(jué)定的(de)，未免有(yǒu)些太好(hǎo)笑了(le)吧(ba)，对于这点我们(men)下(xià)面就详细(xì)了解了解，最起码(mǎ)以后说起来这种事情的时候(hòu)才不会显得(dé)很无知，转世(shì)灵(líng)童其实(shí)根本不(bù)是我们想象中的那种(zhǒng)投胎转世。

很(hěn)多人一听说转世灵(líng)童(tóng)就觉得(dé)不科学(xué)，是骗人的东西(xī)，但其实(shí)许多事情(qíng)存在即合理，况且转(zhuǎn)世灵童又不是大家(jiā)想象(xiàng)中的投胎(tāi)转世(shì)会带着以前(qián)记忆的那种，所谓的转(zhuǎn)世(shì)灵童只是我(wǒ)国藏教的一种文化制度，这种制度是(shì)藏传(chuán)佛教特有的传承方(fāng)式，起源(yuán)于公元12世纪西藏佛(fú)教噶玛(mǎ)噶举派该(gāi)派黑帽系首领(lǐng)圆寂后(hòu)门徒推举一幼童为转世继承从那(nà)之(zhī)后就开始有(yǒu)了活佛转世的办法，各(gè)教派先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛(fú)教格(gé)鲁(lǔ)派创立，并逐渐形成了达(dá)赖(lài)喇嘛(ma)和(hé)班(bān)禅(chán)额(é)尔德(dé)尼两大(dà)活佛系统。转(zhuǎn)世(shì)制度则是在格鲁派创始人宗喀(kā)巴(bā)的最小(xiǎo)弟子根(gēn)敦朱巴圆寂后，为了防止(zhǐ)内部分(fēn)裂，于是采取了(le)这种(zhǒng)噶玛噶(gá)举(jǔ)派的(de)转(zhuǎn)世(shì)办法，由高僧及根(gēn)敦朱巴的亲属指(zhǐ)定一名男孩作为根敦(dūn)朱巴的转(zhuǎn)世，这种方法就形成了(le)赖喇嘛活佛转世(shì)系统，不过经过历史的演变，后来的达赖喇嘛都必(bì)须经(jīng)中(zhōng)央政府册封(fēng)才能得以确认(rèn)。

寻(xún)找转世灵童的方法有很(hěn)多，大概分(fēn)为非掣签方式和金瓶掣(chè)签方式，前者(zhě)可(kě)以(yǐ)按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇(qí)观等方法寻(xún)找转世(shì)灵童，至于后者是从清朝乾隆时期(qī)开始出现的金瓶掣签方式，为了避免徇情指认，于是(shì)活佛转(zhuǎn)世的(de)认定(dìng)权开始(shǐ)掌握在(zài)中央手中，由中央(yāng)直接(jiē)审批和册封(fēng)，这种认定方(fāng)式还算正(zhèng)常，倒是之前的非掣(chè)签方(fāng)式实在是太随心所欲了，简直是完全(quán)撞运(yùn)气(qì)抽签决(jué)定一样。

转(zhuǎn)世灵童(tóng)这种事情其实并没有科学(xué)依据，只不过是(shì)一(yī)种文化而已，大家可以不(bù)理解(jiě)但也不能不尊重人家的文化(huà)，中国(guó)上下(xià)几千(qiān)年，很(hěn)多(duō)文化都是现在(zài)的我们所(suǒ)不能完(wán)全理解的(de)，不能理解就要学(xué)会体谅，存在即合理(lǐ)，只要这种制度还没有(yǒu)被(bèi)彻底取缔，那么就一定有道理(lǐ)，当然不管是转世灵童还(hái)是(shì)转世制度现在基本上(shàng)都已经(jīng)看不到了(le)，大家生活如此丰富多彩，谁还会去(qù)关(guān)心(xīn钢琴里面小快板的速度是多少，钢琴中小快板是什么意思)这种问题啊。

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