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　　出自《列子·汤问》：“伯牙鼓琴(qín)，志在高山，钟子期曰：‘善哉，峨(é)峨(é)兮若泰山。

　　’志在流水，曰：‘善哉，洋(yáng)洋兮若江(jiāng)河。

　　’”

　　1.也说(shuō)流水高山。

　　《列子(zi)·汤问》记载，春秋(qiū)时伯(bó)牙善弹(dàn)琴，钟子期善听琴。

　　一(yī)次伯(bó)牙弹琴时，琴声(shēng)时若高山，时若流水，只有钟子期能领会(huì)其(qí)中的含意。

　　后来就用(yòng)“高山流水”比喻知音或知(zhī)己。

　　也用以比喻乐(lè)曲的高雅精妙。

　　2.琴曲。

　　取材于《吕氏春(chūn)秋》中伯牙鼓琴的(de)故(gù)事。

　　清代(dài)琴家张孔山(shān)弹奏的《流水》是(shì)近代流(liú)传最(zuì)广的曲目之一。

　　春秋时期，俞伯牙擅长于弹(dàn)奏(zòu)琴弦，钟子期擅长(zhǎng)于(yú)听(tīng)音辨意。

　　有次，伯牙来到泰山(shān)（今武(wǔ)汉市汉阳(yáng)龟山(shān)）北(běi)面游览时，突然遇到了暴雨，只好滞留(liú)在岩石之(zhī)下(xià)，心(xīn)里寂(jì)寞忧伤(shāng)，便拿出随身带的古琴弹了起(qǐ)来。

　　刚开始(shǐ)，他弹奏了反映连绵大(dà)雨(yǔ)的琴曲；

　　接着，他又演奏了(le)山崩似的乐(lè)音。

　　恰在此时，樵夫(fū)钟子(zi)期忍不住在临(lín)近的一丛野菊后叫道：”好(hǎo)曲(qū)！真是好(hǎo)曲！”原来，在山上(shàng)砍柴的钟子期也正在附近躲雨，听(tīng)到伯(bó)牙(yá)弹琴(qín)，不(bù)觉心旷神怡，在一旁早已聆听多(duō)时了，听到高(gāo)潮时(shí)便情(qíng)不(bù)自禁(jìn)地发出了(le)由衷的赞赏(shǎng)。

　　俞伯牙听到赞语，赶紧(jǐn)起身和钟子期(qī)打过招(zhāo)呼，便又继续弹了起(qǐ)来。

　　伯牙凝神于高山(shān)，赋(fù)意在曲调之(zhī)中，钟子期在一旁听(tīng)后频频点头：”好啊(a)，巍巍峨峨(é)，真像是一座高(gāo)峻无(wú)比(bǐ)的山啊！”伯牙又沉(chén)思于流水，隐情在旋律之外，钟子期听(tīng)后，又在一旁击掌称绝：”妙(miào)啊，浩浩荡荡，就如同江河(hé)奔(bēn)流一样(yàng)呀！”

　　伯牙每(měi)奏一(yī)支琴(qín)曲，钟子期(qī)就能完全听(tīng)出它(tā)的意(yì)旨和情趣，这使(shǐ)得(dé)伯牙惊喜异常。

　　他放下了琴，叹(tàn)息(xī)着说：”好呵！好呵！您的(de)听音、辨向、明义的功夫实在是太高明了，您(nín)所说的(de)跟我心里想的真是完全一样，我(wǒ)的琴声怎能(néng)逃过您的耳朵呢？”

　　二人于是结为知音，并约好第(dì)二年再相会论琴。

　　可是第二年伯牙来会钟(zhōng)子期时(shí)，得(dé)知钟子期(qī)不久前已经(jīng)因病去世(shì)。

　　俞伯牙痛惜伤感，难以用语言表(biǎo)达，于(yú)是就(jiù)摔(shuāi)破了自己从不离(lí)身的古琴(qín)，从(cóng)此不再抚(fǔ)弦弹(dàn)奏，以谢平生难得的知音(yīn)。

　　1、他的作品虽(suī)然动听，可(kě)惜(xī)高(gāo)山(shān)流(liú)水，知音难觅(mì)。

　　2、伯(bó)牙抚琴(qín)高山流水余(yú)音绕(rào)梁，三(sān)月不知(zhī)肉(ròu)味(wèi)。

　　3、这种高(gāo)山流水之乐(lè)，真(zhēn)是人间难得几回(huí)闻。

　　4、现(xiàn)在流(liú)行(xíng)音(yīn)乐充斥，这种乐曲恐怕是高山(shān)流水，难有人欣赏。

　　5、这位钢琴家演奏的乐曲，有如高(gāo)山流(liú)水，听(tīng)得人如(rú)痴(chī)如(rú)醉。

夜场里高山流水是啥?

　　夜(yè)场里的高山流水是：是(shì)酒吧(ba)的特色(sè)的倒酒(jiǔ)方式。

　　指的是上面一个(gè)杯子底(dǐ)下会有很多杯子，然(rán)后从杯子流露杯子从上面到酒的一个过程 。

　　这也是酒吧推出(chū)的，吸引顾袜扰码客的一种手段。

　　不管是酒吧(ba)也(yě)好饭(fàn)店也好(hǎo)他(tā)们(men)会推出(chū)自(zì)己店里的特色(sè)然后给(gěi)这(zhè)个特色其一个优雅的名字(zì)，来吸(xī)引更多的顾(gù)客(kè)到自(zì)己的店里来消费。

　　高(gāo)山流水服务：

　　意思是采耳，采耳是一(yī)个(gè)专业术语，意(yì)思(sī)指(zhǐ)掏耳朵。

　　起源于民间(jiān)，民间的掏耳(ěr)朵，工(gōng)具比较简陋，一般都是就地(dì)取(qǔ)材(cái)，一200克是几两 200克是多少毫升(yī)支竹签，一根细棍子，就是简单的掏耳工具。

　　采耳(ěr)古(gǔ)代流行于川(chuān)蜀发达的地区，越是有社(shè)会(huì)地(dì)位的群体，在巨(jù)大的(de)工(gōng)作压力下(xià)，似乎越容易(yì)缺(quē)乏(fá)，只有达官贵人(rén)才(cái)能享受。

　　随着社会(huì)的不断发展，采耳无论在技告(gào)哪术延深方面，还是在兴(xīng)起李和(hé)领域方面，都有了实(shí)质性的突破。

　　尤其是在明末(mò)清初时，采耳开始流入(rù)民(mín)间，并(bìng)融入到了传统理发行业，在战火纷飞(fēi)的年(nián)代里(lǐ)亦不被湮没，得(dé)到了保存(cún)与发展。

　　一度成(chéng)为(wèi)皇室宫廷的必备项目，由技(jì)术(shù)高超的掏(tāo)耳朵师傅，常年(nián)服侍那(nà)些王公大臣，至(zhì)此，掏耳朵成为许(xǔ)多人人(rén)生的(de)一大享受。

　　而今重庆成都(dōu)更是大街小巷比比皆(jiē)是。

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