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独肖(xiào)有哪几个

　　是鼠、牛(niú)、虎、兔、龙(lóng)、马、羊的。

　　十二生肖的(de)起源与动物崇拜有关。

　　每一种(zhǒng)生肖都有丰(fēng)富的传说，并以(yǐ)此形(xíng)成(chéng)一(yī)种观念阐释系统，成为民间文化中(zhōng)的形象哲学，如(rú)婚配上的属相、本(běn)命(mìng)年等。

　　现代，更多(duō)人把生肖作为春(chūn)节的吉祥物，成为娱乐文化活(huó)动的象(xiàng)征。

　　十(shí)二(èr)生肖(xiào)是由十一(yī)种来自(zì)大(dà)自然界的动物(wù)：鼠、牛、虎(hǔ)、兔(tù)、蛇、马、羊、猴、鸡、狗(gǒu)和猪(zhū)，还有传(chuán)说中(zhōng)的龙所组成的。

　　古人以这十二种(zhǒng)动物的习性来分(fēn)配各个地支，例如：老鼠是(shì)夜间活动的动物，因此以子(zi)时(午(wǔ)夜11时(shí)至(zhì)1时)配合鼠、兔在日(rì)出之时(shí)出来(lái)觅食，因此以卯(5时(shí)至(zhì)7时)配兔，和当时农业社(shè)会的生(shēng)活起居(jū)作息系系相关。

起(qǐ)源

　　古文献记载未解决十二生肖的洗面奶含皂基成分好不好，长期使用氨基酸洗面奶的危害(de)文(wén)化源头，古今学(xué)者对此(cǐ)众说(shuō)纷纭。

星(xīng)宿说(shuō)

　　古人(rén)将黄道(dào)与赤(chì)道(dào)附近的(de)恒星分为二(èr)十八(bā)星宿。

　　二十八宿分别代表一种动物。

　　古代将周(zhōu)天等分十二分，用十二支表示(shì)，而十二(èr)支配(pèi)属(shǔ)生(shēng)肖，生肖(xiào)与(yǔ)二十八星宿(sù)存在对(duì)应(yīng)关(guān)系。

　　明代(dài)大(dà)学士(shì)王鏊认为，二十八种(zhǒng)动物(wù)配属(shǔ)二(èr)十八(bā)星宿，并以七曜统之(zhī)，成女土蝠，虚日鼠，危月燕，子也的(de)格局(jú)。

　　清代(dài)李长卿在(zài)《松霞馆赘言(yán)》认为，二(èr)十八宿配动物即前十二属加一倍者也，亢(kàng)金龙，辰官也，角木蛟附(fù)焉。

　　蛟，龙类也，体(tǐ)现十二生肖为(wèi)基础凑(còu)齐二(èr)十八(bā)种星(xīng)宿动物(wù)。

　　 但该说难免(miǎn)有附会(huì)，二(èr)八(bā)星宿配动物的记载要晚(wǎn)于十二生肖(xiào)。

岁星说

　　木星十二年运行一周天，从木星位置可(kě)确定年度支(zhī)序。

　　《玉函山房辑佚书》认(rèn)为每十二年，三岁穰，三岁毁(huǐ)，三岁康，三(sān)岁旱，另说是天下六岁(suì)一(yī)穰，六岁一(yī)康，几十二岁一饥。

　　 植物(wù)兴衰和(hé)动物(wù)生活环境存在周期，食草动物（鼠(shǔ)、牛、马、羊）和肉食杂食动(dòng)物在不(bù)同年份的生活条(tiáo)件(jiàn)大不相同(tóng)，不(bù)同(tóng)年(nián)份出生的人如能模仿当年(nián)生长旺(wàng)盛(shèng)的动物，从而形成生(shēng)肖动(dòng)物(wù)，以(yǐ)此(cǐ)推定动物兴(xīng)衰与木星年有(yǒu)关，十二生(shēng)肖和十二辰相统一。

图(tú)腾(téng)说

　　原始社会的(de)先民常用某种(zhǒng)动物、无(wú)生物或自然(rán)现(xiàn)象的图形作(zuò)为本氏族的保护(hù)神和标志(zhì)，即(jí)图腾。

　　《山海经》诸如人和野兽(shòu)的混合形(xíng)象形象就是远古各(gè)地的图腾神(shén)。

　　 [7] 夏(xià)族的图腾是熊或鱼，商(shāng)族的图腾是玄鸟，周(zhōu)族的图(tú)腾则有(yǒu)龙(lóng)、鸟、龟、犬、虎诸说(shuō)。

　　 [8] 洗面奶含皂基成分好不好，长期使用氨基酸洗面奶的危害十二生肖除(chú)龙为虚幻之物，其余皆是(shì)日常可(kě)见。

　　其中可分两类，即六(liù)畜（马牛羊鸡狗猪）和(hé)六兽（鼠虎兔龙蛇猴），前者是人们(men)为(wèi)了经济目的(de)而驯养(yǎng)，后者则(zé)一(yī)定程度(dù)骚扰人(rén)类生(shēng)活，先民对其心生畏(wèi)惧的动物(wù)。

　　 [9] 因(yīn)此这些动物(wù)被(bèi)作为本(běn)氏族的名号标记来崇拜。

　　民族学者刘(liú)尧汉从彝(yí)族的(de)图(tú)腾(téng)遗(yí)迹，反推十二兽历的来源(yuán)，桂西彝和毛道彝的十二兽历法(fǎ)将(jiāng)人与纪历(lì)十二兽同(tóng)列，是原始人人兽(shòu)不分的思想意识在(zài)现(xiàn)实的(de)遗留。

　　彝族仍用(yòng)十二兽历纪日并用(yòng)于集市之名（如虎(hǔ)街、兔街(jiē)）。

　　《史记(jì)·五帝本(běn)纪》记述黄(huáng)帝教熊罴貔(pí)貅躯虎(hǔ)，以与炎(yán)帝战于阪泉之野，文中所言是各部落(luò)图腾，绝非真有降龙(lóng)伏虎(hǔ)本(běn)领。

　　十二生肖来(lái)源于原(yuán)始(shǐ)社会的(de)图腾崇(chóng)拜(bài)，成令人信服的学说。

外来(lái)说(shuō)

　　清代赵翼在《陔(gāi)余丛考》中，盖(gài)北俗初无所谓子丑寅卯之十二辰，但以鼠牛(niú)虎兔之类分纪岁时，浸(jìn)寻流传于中国，遂相沿(yán)不废耳，认定生(shēng)肖的外来性质。

　　郭沫若在《释干支》中，认为生肖源于巴洗面奶含皂基成分好不好，长期使用氨基酸洗面奶的危害(bā)比伦的(de)黄道(dào)十二宫，汉代西域诸国仿十二宫而(ér)造十二生肖。

　　古希腊、古埃及、巴比伦等古(gǔ)国也(yě)有类(lèi)似(shì)的十二生肖，仅动物不同，由此生肖也(yě)许并非起源(yuán)于(yú)中国。

　　但(dàn)秦简(jiǎn)的出(chū)土推翻(fān)此说，世界(jiè)各国都有类似的动物崇拜(bài)，反加强图腾(téng)说的合理性。

独肖是那(nà)几肖

　　独肖是(shì)指(zhǐ)十二生肖中(zhōng)的老鼠、牛(niú)、虎、兔、龙、马、羊这七个生肖。

　　十二生(shēng)肖的起(qǐ)源与动物崇(chóng)拜有(yǒu)关。

　　每一种生肖都有丰(fēng)富的传说，并以此形(xíng)成(chéng)一种观(guān)念(niàn)阐释系统(tǒng)，成为(wèi)民间文化中的形象哲学，如婚(hūn)配(pèi)上的属相、本命年等。

　　现代(dài)，更多人(rén)把(bǎ)生(shēng)肖作为(wèi)春节(jié)的(de)吉祥(xiáng)物，成为娱(yú)乐文(wén)化活动(dòng)的象征。

　　生肖鼠是北肖(xiào)之一吗

　　是(shì)的。

　　北肖是指生肖鼠(shǔ)、生肖牛、 生(shēng)肖猪。生肖是鼠(shǔ)的人很坦(tǎn)率，而且很(hěn)诚实，可是(shì)其的(de)友(yǒu)好(hǎo)举(jǔ)动往往(wǎng)使别人感到(dào)很(hěn)拘谨(jǐn)，他(tā)们经常患(huàn)得患失(shī)，不(bù)过(guò)他(tā)们有很强的承受(shòu)能力。

　　生肖牛做事谨慎小(xiǎo)心，脚踏实地行动缓慢(màn)，有稳扎(zhā)稳打的习性(xìng)。不会(huì)轻(qīng)易(yì)受他人或环境的影响，按照自(zì)已意念和能力做(zuò)事。生肖猪性格(gé)沉稳(wěn)，心(xīn)地善良，善解(jiě)人意。他们只注重眼前(qián)的(de)事(shì)物，所以生肖猪(zhū)人特别(bié)容易从当(dāng)下短暂的痛(tòng)苦中解(jiě)脱(tuō)出来。

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