春秋战国时期的(de)鬼(guǐ)谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷子是春秋还是战国(guó)是(shì)春秋战国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子，一说是战国魏国邺地（河北临漳(zhāng)）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉(hàn)水之滨 关内云阳(yáng)（陕西(xī)石泉县(xiàn)）人的。

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春秋战国时(shí)期的(de)鬼谷(gǔ)子是哪国(guó)人呢，鬼谷子是春秋还是战国

　　一(yī)说陈国郸(dān)城（河南郸城县(xiàn)）人(rén)；

　　一说汉水之滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确(què)指(zhǐ)出鬼谷子是哪里人的只有三国(guó)时(shí)期的史(shǐ)学家(jiā)、医学(xué)家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法(fǎ)得到唐宋时期那些学者们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼(guǐ)谷子的影响(xiǎng)：

　　鬼谷子的主(zhǔ)要著作(zuò)有《鬼谷(gǔ)子》及《本(běn)经(jīng)阴(yīn)符七(qī)术》、《关令尹(yǐn)喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权know过去分词是什么写，know过去分词是什么词谋(móu)策(cè)略及(jí)言谈(tán)辩论技(jì)巧，而《本(běn)经阴符七术(shù)》、《关令尹喜(xǐ)内传》则集中(zhōng)于(yú)养神(shén)蓄锐之道(dào)，用以(yǐ)修心修身。

　　《本经(jīng)阴符(fú)七术(shù)》之前(qián)三篇(piān)说明如何(hé)充实意(yì)志(zhì)，涵(hán)养精神。

　　后四篇讨论(lùn)如何将内(nèi)在的精神(shén)运用(yòng)于(yú)外，如何(hé)以内在的心(xīn)神去处理(lǐ)外在(zài)的事物(wù)。

　　纵横家所(suǒ)崇(chóng)尚的是(shì)权谋策略及言谈辩论之技巧(qiǎo)，其指(zhǐ)导(dǎo)思想与(yǔ)儒家(jiā)所推(tuī)崇之仁义道(dào)德(dé)大相径(jìng)庭。

　　因此，历(lì)来学者(zhě)对《鬼谷子》一书推(tuī)崇(chóng)者甚少，而讥诋者(zhě)极多。

　　其实外交战术之得益与否(fǒu)，关系国家之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞(jìng)争之策略(lüè)是否得当，则关(guān)系到经济上之(zhī)成败得失(shī)。

　　即(jí)使在日(rì)常生活(huó)中(zhōng)，言(yán)谈技(jì)巧也关(guān)系到一人(rén)之处世为人之得体与否。

　　当年苏秦凭(píng)其三寸不(bù)烂之(zhī)舌，合纵六国(guó)，配六(liù)国(guó)相印，统(tǒng)领(lǐng)六国共同抗秦，显赫一时。

春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一说(shuō)是战国魏国(guó)邺地(dì)（河北临漳）人；一(yī)说(shuō)陈国郸(dān)城（河(hé)南郸城县）人；一说汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里(lǐ)人的只有三国时期的(de)史学家、医学家皇(huáng)甫谧，贺(hè)圆他在《鬼谷(gǔ)子》一书中注释(shì)：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋时期那些学者(zhě)们的普遍认可。

　　根据史料可(kě)知，鬼(guǐ)谷子曾经云(yún)游华夏各地，在很(hěn)多地(dì)方都(dōu)留下了(le)足(zú)迹。

　　有(yǒu)十余处地方，比如：陕(shǎn)西(xī)的泾阳(yáng)、 三原县，河南的登封(fēng)、汝阳、荥阳，山东的蒙(méng)阴，湖南的大庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍局江的(de)宁波(bō)，甚至还有新疆(jiāng)的哈密。know过去分词是什么写，know过去分词是什么词e='color: #ff0000; line-height: 24px;'>know过去分词是什么写，know过去分词是什么词

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