不拘于时句(jù)式类型，不拘于时句式还原是被动(dòng)句的。

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不拘(jū)于(yú)时(shí)句式类型，不(bù)拘于时句式还原(yuán)

　　于(yú)，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意(yì)思是不受(shòu)时(shí)俗的拘(jū)束。

　　指不受当(dāng)时以求(qiú)师为耻的不(bù)良风(fēng)气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻西气东输的起点与终点，西气东输的起止点是哪里？于从师的(de)不(bù)良风气。

　　师说(shuō)节选原文：李氏子蟠，年十(shí)七(qī)，好古文，六艺经传(chuán)皆(jiē)通习之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古道

　　被(bèi)动句。

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受(shòu)当时以求师为耻(chǐ)的不良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当(dāng)时士大夫中(zhōng)耻于(yú)从师的(de)不良风(fēng)气。

　　原文：李氏(shì)子蟠，年(nián)十七(qī)，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古道，作(zuò)《师说》以贻(yí)之。

　　翻译：李家的孩(hái)子蟠，年龄十七，喜欢古(gǔ)文，六经的(de)经文和传文都(dōu)普遍地学(xué)习了(le)，不受(shòu)时俗的拘束，向我(wǒ)学习。

　　我赞许他能够(gòu)遵行古人（从师）的途径(jìng)，写这篇《师说》来赠送(sòng)他。

　　意(yì)思是(shì)不受(shòu)制于从师的时俗限(xiàn)制。

　　出自(zì)唐·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠(pán)不受(shòu)世俗的(de)拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于时句式

　　不拘于时句式(shì)是被动(dòng)句。

　　这句话出自(zì)于(yú)师说，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者西气东输的起点与终点，西气东输的起止点是哪里？，所以传道受业解惑也。

　　人非生而知(zhī)之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻(wén)道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先(xiān)乎吾(wú)，吾从而(ér)师(shī)之。

　　吾师道也，夫庸知其(qí)年之先后生于吾乎？是故无(wú)贵(guì)无贱，无长(zhǎng)无(wú)少(shǎo)，道之所存(cún)，师(shī)之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师(shī)道之不传也久(jiǔ)矣(yǐ)！欲人之(zhī)无惑(huò)也难(nán)矣！古(gǔ)之圣人，其出人也(yě)远(yuǎn)矣，犹且从(cóng)师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻(chǐ)学(xué)于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之(zhī)所以(yǐ)为圣(shèng)，愚人之(zhī)所以(yǐ)为愚(yú)，其(qí)皆出于此乎？爱其(qí)孝(xiào)清子，择师而(ér)教之(zhī)；于其身也，则耻师(shī)焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童(tóng)子之师，授之书而习其(qí)句读者(zhě)，非吾所谓派仿传(chuán)其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或不(bù)焉，小(xiǎo)学而大遗，吾未(wèi)见(jiàn)其(qí)明也(yě)。

　　巫医乐师百工之人，不耻(chǐ)相师(shī)。

　　士大(dà)夫之族，曰(yuē)师曰弟(dì)子云者，则群聚而笑之。

　　问(wèn)之，则(zé)曰(yuē)：“彼(bǐ)与(yǔ)彼年(nián)相若也，道相(xiāng)似也。

　　位(wèi)卑则(zé)足羞(xiū)，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师道之(zhī)不复(fù)可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君(jūn)子不齿，今(jīn)其智乃(nǎi)反(fǎn)不(bù)能及，其可怪也欤！

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