星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山开山宗长(zhǎng)、国(guó)际佛光会创办人星云大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消(xiāo)息(xī)一出就上了热搜，多家媒体先后发文悼念。其微博官方账号@星雲大师 于次日早上(shàng)10点10分(fēn)发(fā)布了星(xīng)云大师的(de)遗嘱，在这篇名(míng)为《真(zhēn)诚的告白》的长文(wén)中，星云大师(shī)回首自己的一(yī)生(shēng)，阐述了(le)自己的理念和期(qī)愿(yuàn)。

其中，有一句话(huà)引起了人们的注意(yì)：我没有舍利子。

星云大师为(wèi)什么没(méi)有(yǒu)舍利子？

星云大师(shī)为什么在世界各(gè)地有如此多的(de)信徒？舍利子是(shì)如何(hé)形成(chéng)的说到佛学(xué)文化，佛教圣(shèng)物舍(shě)利是(shì)绕(rào)不开的话题，即使非佛教徒也听说(shuō)过它的大名(míng)。在很多“不懂行”的人(rén)看来，舍(shě)利子就是高僧的遗体火(huǒ)化后所(suǒ)得到的圆圆的、会(huì)发(fā)光的宝石样(yàng)珠子，极其珍贵(guì)，只(zhǐ)有一(yī)颗，且(qiě)火烧不能化(huà)，金石不能碎(suì)。这种说法有对也(yě)有不对，在(zài)佛教(jiào)文(wén)化中，舍利是梵文Sarira的音译(yì)，相(xiāng)传释迦牟(móu)尼遗体火化后结成五色珠状物即(jí)为舍利子(zi)，后来也(yě)泛(fàn)指德(dé)行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利(lì)子确实是(shì)火(huǒ)烧出(chū)来的，但并非只有一颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图(tú)为故(gù)宫藏(cáng)品：佛舍(shě)利盒|图(tú)源：故宫博(bó)物(wù)院(yuàn)官网(wǎng)

从科学的角度来(lái)看，人们对舍利子的形成主(zhǔ)要有以下两种说(shuō)法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下(xià)会(huì)发生一系列(liè)变化，而其中有(yǒu)一项(xiàng)就(jiù)是变成舍利(lì)子状(zhuàng)物(wù)体。有研(yán)究者以1~97岁不等的人(rén)的股骨(gǔ)样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加热(rè)，发现在(zài)600℃时，骨矿物(wù)开始(shǐ)再结(jié)晶(jīng)，产生(shēng)了一系列晶体(tǐ)形态，比(bǐ)如球形(xíng)、六角形(xíng)、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始(shǐ)融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这(zhè)样的温(wēn)度，木头燃烧就可以达到。其次是结石(shí)说，即所(suǒ)谓的舍利子，其(qí)实(shí)就(jiù)是人体内的结石经历高温后(hòu)的产(chǎn)物。但从健康的角度来看，这种说(shuō)法很(hěn)难令人信服，人体有几颗(kē)结石就(jiù)会痛苦得不得了，像输(shū)尿管结石的疼痛程度甚至可以达(dá)到10级，且可能出现剧烈(liè)的内(nèi)脏绞(jiǎo)痛，如(rú)果体内有几(jǐ)百颗结石，不敢想(xiǎng)象(xiàng)。而(ér)且，并(bìng)非(fēi)高(gāo)僧才有(yǒu)结石，也不是佛法造诣越高结(jié)石就越多……还有说法认为舍利子(zi)就是高(gāo)僧随(suí)身佩(pèi)戴的石头、宝石等(děng)，只能说也(yě)不无道理(lǐ)。

图为黄地(dì)粉彩勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用来放高(gāo)僧的遗(yí)骨舍利(lì)或佛经

图源：故(gù)宫博物院官网

但跳出科(kē)普的角度(dù)，会发(fā)现舍利子的概念本身(shēn)就无谓有没有科学(xué)的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大师无论有(yǒu)没有舍(shě)利子，也不(bù)影(yǐng)响他(tā)在(zài)人们心中的地位。

星云大师究竟是谁？星云大师(shī)，俗名李国深，1927年生于江苏省江都(dōu)县，也就是如今的(de)江(jiāng)苏(sū)省(shěng)扬州(zhōu)市。幼时父亲经商(shāng)遭(zāo)逢战(zhàn)乱(luàn)后失踪(zōng)，他跟随母亲来到(dào)南京寻(xún)父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名(míng)悟彻，号今觉，祖庭（出(chū)家的祖庙）是(shì)宜(yí)兴(xīng)大(dà)觉寺。经历了系统(tǒng)完整的佛门学习，1947年从焦山(shān)佛(fú)学院毕业(yè)后，他先后担任白塔国民小(xiǎo)学(xué)校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南(nán)京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台(tái)湾(wān)。1951年(nián)，担任台湾第一本(běn)佛教刊物《人生月刊》主(zhǔ)编，并由此开始他(tā)一生不辍(chuò)的佛教文化传播工作。1964年建设高(gāo)雄寿山(shān)寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展(zhǎn)成为台湾佛教四大名(míng)山之(zhī)一，更(gèng)是(shì)全球知名(míng)的佛教道场。出家八十多年，星云大师著作(zuò)等(děng)身，作品总(zǒng)计超过三千万(wàn)字，翻译成(chéng)了英、德(dé)、法、日、韩等二十多(duō)种(zhǒng)语言，流传在世界各(gè)地。除了著书(shū)立说，他更言传(chuán)身(shēn)教，积极投身社会，弘扬人间(jiān)佛教。他和(hé)自己的弟子、信众在世界各地创建了(le)300多所寺(sì)院，16所佛教(jiào)学院，几十所美术馆(guǎn)、图书(shū)馆(guǎn)、出版(bǎn)社(shè)等文化机构，还有近百所大中小学和幼儿园。佛光(guāng)山(shān)开山(shān)时，星云大师(shī)就确立(lì)了(le)人(rén)间(jiān)佛教(jiào)弘法四大宗(zōng)旨：以文化弘扬佛法，以教育(yù)培养人才，以慈善福(fú)利社会，以(yǐ)共修净(jìng)化人心(xīn)。所以终其一生，他都循(xún)着这样的原则，积极促进两岸佛教(jiào)文化交流，推(tuī)动世界佛教(jiào)文化传(chuán)播(bō)，弘法人间，照(zhào)拂众生。

星云大师(shī)手书|图源：佛光山藏经楼(lóu)社交媒体

而所谓“人间(jiān)佛教”，也正是希望将佛教带入生活，让世间(jiān)众生能(néng)够(gòu)在日(rì)常生活中与佛接(jiē)近，与佛(fú)心接近，“佛说的、人要(yào)的(de)、净化的、善美的，都是人间佛教(jiào)”（星(xīng)云语(yǔ)）。

所以(yǐ)遵循着以人为本的人间佛教，星云大师以出世(shì)之(zhī)心，为入世(shì)之事(shì)，他(tā)的智慧(huì)和人格(gé)魅力打动了许(xǔ)多人，有来自(zì)世(shì)界各地跟随出家(jiā)的弟子两(liǎng)千余人，全球信(xìn)众数百万，传法弟(dì)子百余人。

年轻时的他在佛学院(yuàn)求学期间，偶然在辞典中看到陌(mò)生的(de)“星云(yún)团”一词，“宇宙(zhòu)未形成之(zhī)前，无(wú)数云雾状的星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界(jiè)令(lìng)他对这个(gè)词印(yìn)象深刻，所以抗战(zhàn)胜利后要(yào)办理(lǐ)身(shēn)份证时(shí)，他自取(qǔ)法名为“星云(yún)”，既有能如星星般在暗夜中为人带来光明的(de)期许，也有(yǒu)如云般飘然不受拘束(shù)的意(yì)味。

无(wú)数(shù)人将星(xīng)云(yún)大师视为人生的明灯，而他(tā)的(de)一(yī)生也的确飘逸如云、灿若明星。自(zì)此，人间再无星(xīng)云，但星云长在人间。

星云大师(shī)的20条箴(zhēn)言(yán)

1. 在这个人(rén)间(jiān)，你能有(yǒu)也好，无也(yě)好，生也好，死也好，多(duō)也好，少也好，大(dà)也好(hǎo)，小也好，哪里都(dōu)好，如是观之，那么你就拥有这美妙的(de)世(shì)界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有得失的心，没(méi)有有无的念头，没有挂(guà)碍，没(méi)有生(shēng)灭，没有生死的(de)挂碍，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有，实在(zài)是最没有般若智慧(huì)的。
4. 人不要把(bǎ)得(dé)失看得(dé)太重，人(rén)生最大的智慧(huì)，就(jiù)是(shì)看得开，人(rén)生最大的成(chéng)就，就是能随缘自(zì)在。
5. 用宽(kuān)阔(kuò)胸怀包容一(yī)切。一个人(rén)的事业想要有多大，胸怀就要有多大(dà)。你(nǐ)能包(bāo)容一个人，一个人就是(shì)你的；包(bāo)容一个团体，团(tuán)体就是你(nǐ)的；包(bāo)容一个国家，国家(jiā)就是你的；包容(róng)天地世界，天地世界都是你的(de)。
6. 能够以退为进是(shì)不争，以无为(wèi)有是富(fù)足，以(yǐ)众为(wèi)我是(shì)拥(yōng)有(yǒu)，以空为乐(lè)是法喜，一个(gè)人能够不争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自(zì)然能(néng)扩(kuò)大人生(shēng)领域。
7. 世间任何东西(xī)，有(yǒu)用而用(yòng)错了，才是无用(yòng)；无用的(de)东(dōng)西，用对了，也(yě)是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不(bù)一定是(shì)永远的，不(bù)爱(ài)的反而是自己的(de)。
9. 在得(dé)失之间要保(bǎo)持平(píng)静的心，“得”不(bù)必过分喜悦，“失(shī)”也不要过分悲(bēi)伤，得失之后还有未来。
10. 世(shì)间应该没(méi)有穷人；一(yī)定要说有穷人的话，就是那些(xiē)无志(zhì)、无(wú)能、无业、无心、无勤、无知、无节、无(wú)缘的(de)人了！
11. 人生(shēng)不(bù)知足(zú)，永远都是穷(qióng)人，永远不快乐；反之(zhī)，知(zhī)足的人，睡卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好(hǎo)”会带给我们平安，那就是人生最大的(de)意义了(le)。
13. 凡(fán)是世间上的事(shì)情，你对(duì)它太热(rè)心了(le)，就(jiù)会对它生起执著(zhù)来，太执著了(le)，就会(huì)产生出过犹不及的后果。
14. 人(rén)生是(shì)无常的(de)，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不到外面(miàn)去求，把心(xīn)安住于寂静的涅(niè)槃之中，不受(shòu)外境诱惑(huò)和转(zhuǎn)移，那才是(shì)自主的生活，才是真(zhēn)理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是无，而是要我(wǒ)们大(dà)破(pò)大(dà)立，空去一切有无(wú)对待，空去(qù)一切差别观(guān)念，空去一(yī)切戏论，甚至(zhì)连(lián)这个空都空去，然(rán)后才能享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情(qíng)的问题(tí)，以佛教而言，只要产生(shēng)了(le)执著，不论同(tóng)性、异(yì)性，都(dōu)是身心痛(tòng)苦的来源(yuán)。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意(yì)味(wèi)一(yī)生的成功；被摒在外的人，也不注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后定，应该要(yào)多做(zuò)思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多(duō)的犹(yóu)豫，往往错失良机，亦(yì)是(shì)败事之有余也，实(shí)在应该引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人，一定要(yào)像云一样(yàng)，过得(dé)自由自(zì)在。不要被名缰利锁自我束缚(龙钟是什么意思有什么表达效果，双袖龙钟的龙钟是什么意思fù)、自我设限、自我封闭(bì)，要如行云(yún)流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望什么都要知(zhī)道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道得多，不(bù)一定是好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚的告白》

各(gè)位朋友、各(gè)位(wèi)徒(tú)众：先和各位道别，下面做一个真(zhēn)诚的告白，跟大(dà)家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱(qián)，事实上我(wǒ)以贫穷为(wèi)职志。我童年家贫如洗(xǐ)，但我不感到(dào)我(wǒ)是贫龙钟是什么意思有什么表达效果，双袖龙钟的龙钟是什么意思苦的孩子，我心中觉得富有。到(dào)了老(lǎo)年，人(rén)家以为我很富有，拥有(yǒu)多少学校、文化、出版、基金会(huì)，但我却(què)觉得自己空无一物(wù)，因(yīn)为那都是十方大众的，不(bù)是我的。

在(zài)世界上，我虽然建设(shè)了(le)多少(shǎo)寺院，但我不(bù)想为自己建(jiàn)一房一舍，为自(zì)己(jǐ)添一(yī)桌一椅，我上无片(piàn)瓦(wǎ)，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物(wù)品都(dōu)是十(shí)方共有，哪里有个人的呢？但在(zài)我的内(nèi)心可又觉得世界都(dōu)是我的(de)。

我一生(shēng)，不曾使用(yòng)办公桌，也没(méi)有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置(zhì)，但(dàn)我从来(lái)没(méi)有用过。我一生，没有上(shàng)过几次街，买过(guò)东西；一生没有存款，我(wǒ)的所(suǒ)有一切都是大众的(de)、都是佛光(guāng)山(shān)的(de)，一(yī)切都归于常住、社会(huì)，所有徒众也应该学习(xí)”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生(shēng)。

我一生，人(rén)家都以为(wèi)我聚众有方，事实上我(wǒ)的内心非常孤寂，我没(méi)有最喜欢的(de)人(rén)，也没有最厌恶的人。别人认为我有多少弟子(zi)、信徒，但我(wǒ)没有把他们认为是(shì)我的，我(wǒ)只希(xī)望大家在佛教里各(gè)有所归。我没(méi)有(yǒu)什么个人(rén)物质上的(de)分配，说哪一块钱分给你们，哪(nǎ)一块房(fáng)舍土地分给你(nǐ)们，也没(méi)有哪一个人拿(ná)什么纪(jì)念品(pǐn)。

你(nǐ)要，那(nà)么多的书，随便(biàn)在哪里(lǐ)都(dōu)可以(yǐ)取得一本做为纪(jì)念；你不(bù)要，我有什么良言好话也没(méi)有用(yòng)。我(wǒ)只有人间佛教供你们学习(xí)，只有道场(chǎng)供你(nǐ)们护持。

我对大家也没(méi)有何好、何坏，在常住都有制度，升级都有一定(dìng)的标准(zhǔn)，但世间(jiān)法上总难以(yǐ)平衡，升级的依据：事业、学业、道业(yè)、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准各有不(bù)同，都与福德因缘有关。所以大家(jiā)升级与否，不(bù)是我个人所(suǒ)能左(zuǒ)右(yòu)，这是(shì)我(wǒ)对所有的徒众深深抱歉，我不能(néng)为你们仗义(yì)直言(yán)，做到圆(yuán)满。不过，你(nǐ)们也(yě)应(yīng)该学习受(shòu)委屈(qū)，宗(zōng)务委(wěi)员(yuán)会决议你们的功绩升降，出家道行，自有佛法评(píng)量，不在世法上来(lái)论长(zhǎng)道(dào)短。

今后，我所挂(guà)念的是徒众的(de)调职，佛光山(shān)它不是政(zhèng)府，但是单(dān)位多，又有调职制(zhì)度，传灯(dēng)会竭尽所能安排适能适任，对(duì)于个人所长、想法(fǎ)纵有所差(chà)，大家都要(yào)忍耐。世(shì)间难(nán)以(yǐ)论平等，我(wǒ)们要把它创造成和(hé)平、美满(mǎn)的(de)人(rén)生，但也(yě)要看在哪个角度(dù)来论(lùn)平等。

未来如(rú)有不同意见，大家(jiā)要依循《佛(fú)光(guāng)山清规(guī)》，可以更改，但要经过大(dà)众的同意。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以为我创业艰难，事实(shí)上(shàng)我觉得非常简易；因(yīn)为集体创作，我(wǒ)只是众中(zhōng)之(zhī)一(yī)，做(zuò)时全力以赴，结果(guǒ)自然随(suí)缘。

许多人以为我善于管理，事实上我只(zhǐ)是(shì)懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大家互助合作，除了戒律与法制(zhì)之(zhī)外，我们都没有权力去管理别人(rén)。

对于世间的(de)一切，来了(le)，并没有觉得(dé)欢(huān)喜，去(qù)了，也没(méi)有觉得可(kě)惜。总想，人生(shēng)应该任性逍遥，随缘自在，能够与(yǔ)道相(xiāng)应、与法相(xiāng)契，就是最富有的(de)人生。

我(wǒ)一生，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是(shì)给人赞叹(tàn)、给(gěi)人满愿；我立下(xià)佛(fú)光人(rén)工作(zuò)信条：给人信心，给人(rén)欢喜，给人希望，给(gěi)人(rén)方便。

因为我(wǒ)深知结(jié)缘的(de)重(zhòng)要，心里只想到处结缘、到处散播佛法(fǎ)种子。我立志兴办(bàn)各(gè)种教育(yù)，因为从(cóng)小我(wǒ)没有进过(guò)正(zhèng)规的学校(xiào)读书，明白教育才(cái)能提升自我，改变气(qì)质。我也发心著书立说，因(yīn)为从佛陀那里(lǐ)一(yī)脉相(xiāng)承的(de)法水流长，我不能不把心(xīn)里的泉源用来供应世间。

我(wǒ)这(zhè)一生奉行”以退为(wèi)进(jìn)、以众为我、以无为有、以(yǐ)空为乐(lè)”的(de)人(rén)生观，凡我(wǒ)出家弟子，都(dōu)应本(běn)诸出离心，以出世的思(sī)想(xiǎng)做入世的(de)事(shì)业，生(shēng)活要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去三衣一具(jù)、头陀十八物、衣单两斤半，这许多(duō)优良传统，都合乎戒(jiè)律，都(dōu)应(yīng)该(gāi)深思(sī)熟记(jì)。佛光弟(dì)子不私自募缘，不私自请托，不私置产业，不私造饮食，不私收徒众，不(bù)私蓄金钱，不私建道场，不私交(jiāo)信者，大家都能这样做到，佛(fú)光山的法脉(mài)会更加光耀(yào)永远。所(suǒ)谓”光荣归(guī)于(yú)佛陀，成就(jiù)归于大众，利(lì)益归于(yú)社会，功德归于信徒”，大家应该好好(hǎo)奉行(xíng)。

须知”佛道遍满虚空，真理充(chōng)塞(sāi)法(fǎ)界”，法界一切(qiè)都是我的，但形相上的无常(cháng)，一切都不是我的(de)，不要对世俗有太(tài)多留(liú)恋(liàn)。人间(jiān)佛教(jiào)虽然(rán)不舍(shě)世间，但是”犹(yóu)如木人看花鸟”，不(bù)要(yào)太多(duō)留意(yì)、太多(duō)分(fēn)别。时时以众为(wèi)我，以(yǐ)教为命，在佛(fú)道上安(ān)身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物(wù)质(zhì)，尽(jǐn)量与(yǔ)人结缘，因为那是人间共有的财(cái)富(fù)。对(duì)于财务经济(jì)，点滴归公(gōng)，我们每个人(rén)一切都是常住供应，不(bù)需纷争，不(bù)要占有(yǒu)，只要大家正信办道，生活应该不(bù)足挂虑(lǜ)。也希望徒众不要(yào)为世间这种(zhǒng)衣食住行太多的(de)分心挂(guà)碍，此实不足道也。

我希(xī)望常住净财要用(yòng)于(yú)十方(fāng)，不(bù)要保留，这(zhè)才是(shì)佛光山未来的平安(ān)之(zhī)道。除了道粮需(xū)要以外，如果还有净财，一律(lǜ)都布(bù)施文化(huà)、教育、慈善。佛光山取之十方、施(shī)之十方，我们要济(jì)助急(jí)难，关心(xīn)鳏寡孤独(dú)，或(huò)随缘(yuán)做些施舍(shě)予贫困民众。

因为灾(zāi)难、贫苦是(shì)人间的不幸，急难救助，这是理所当(dāng)然要(yào)给予一(yī)些助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆等土(tǔ)地以及所有(yǒu)的别分院道场，都不是国有的，也(yě)不是(shì)租(zū)借的，都(dōu)是常住陆(lù)续以净资购(gòu)买。所(suǒ)有一切全为(wèi)佛光山常住(zhù)所有，没有(yǒu)与人(rén)合股共业。没有牵(qiān)连，也没有借贷，常住开(kāi)山以来，从未向外(wài)借贷(dài)。

对于那许多别(bié)分(fēn)院(yuàn)道场(chǎng)都(dōu)要(yào)好好辅导、整修(xiū)，给(gěi)予信徒方便。如(rú)果实在不能维持，得(dé)到宗委会(huì)、信徒的同(tóng)意，把它(tā)结束，净财(cái)集中到教(jiào)育、文(wén)化、公益基金，私人不(bù)可分配。和(hé)佛教界、道友都(dōu)不共金钱来往，要有来龙钟是什么意思有什么表达效果，双袖龙钟的龙钟是什么意思往(wǎng)就(jiù)是(shì)布施，没有偿(cháng)还(hái)，不可借贷，免(miǎn)除(chú)日后(hòu)纷争。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀为(wèi)我(wǒ)的导师(shī)，为我的道路。未来(lái)，大家在佛(fú)道的(de)修学上(shàng)，佛陀、十大(dà)弟子都(dōu)是(shì)我们的榜(bǎng)样，佛教的宗门祖师都(dōu)是我们的模范。在佛法(fǎ)的弘传上，世界各地的道场(chǎng)，要尽(jǐn)量给予(yǔ)本土化，请当地徒众(zhòng)住(zhù)持；我对(duì)人间佛(fú)教的(de)所有言教，都(dōu)要(yào)能(néng)传达到家家户户，为(wèi)人(rén)所(suǒ)接受。我一(yī)生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要(yào)的、净化(huà)的、善美的，凡有助于幸福人(rén)生增进的教法，都是人间佛(fú)教。

苦，要(yào)视为(wèi)我们增(zēng)上(shàng)缘的(de)力量；无(wú)常，不(bù)是(shì)定型的，可(kě)以改变我(wǒ)们未来的一切，促进人(rén)生的美好(hǎo)。

空，不是没有，空(kōng)是建(jiàn)设有的，要空了才(cái)有，我(wǒ)一生(shēng)一无(wú)所有，不是(shì)真空(kōng)生妙(miào)有吗？

我坚(jiān)信人间佛教必然(rán)是未来人类世(shì)界的一道光(guāng)明；说好话是真，做好(hǎo)事是(shì)善，存好心是美(měi)，让三好运动的真善美要在社(shè)会里生根。

智(zhì)就是般(bān)若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就(jiù)是菩提，要(yào)努力做(zuò)到(dào)，让戒定慧在我们(men)的心(xīn)里成长，以实践(jiàn)菩萨(sà)道(dào)做(zuò)为我们人(rén)间(jiān)的修(xiū)行。

人(rén)间佛教(jiào)的本源发自于(yú)佛(fú)陀(tuó)，现在已(yǐ)经成为普遍(biàn)的(de)气候，所以佛光(guāng)山(shān)、佛(fú)光会的发(fā)展(zhǎn)，必定会成为(wèi)佛教界一个(gè)正派的团体。

但世(shì)间的人事各有(yǒu)所执，自古以(yǐ)来(lái)，在印度就有上座部、大众部，传到(dào)中国(guó)有八(bā)大(dà)宗(zōng)派，在(zài)教义上实践理念各有(yǒu)不同，无可(kě)厚(hòu)非，但如果在人(rén)我是非上较量，那完全不(bù)能契合佛心。

假如你们有心(xīn)，为团结(jié)佛光僧信四众(zhòng)，可以效法过(guò)去古德圣(shèng)贤(xián)成立一个宗派(pài)；但所谓创宗立派，则(zé)是看后代行(xíng)人的(de)作为，如果后来的人对佛教有所贡献，又众望所归，有个当代佛(fú)教的宗派来为佛教撑(chēng)持，做(zuò)擎天(tiān)一柱，这也未(wèi)尝不可(kě)。

对人间佛(fú)教弘法(fǎ)事业方法有所不满(mǎn)意的(de)，所谓”我执已除，法(fǎ)执难改”，要另立门户，我们也要有(yǒu)雅量接受这种佛光的分灯法脉(mài)，只(zhǐ)要对宗门没有伤害，不要给予排(pái)挤(jǐ)，还是要给予(yǔ)包(bāo)容。

我们的(de)理念不(bù)在于自(zì)我的成就，是在于佛法能够传(chuán)承，不分男(nán)女老少。在(zài)”佛光大道(dào)”上，僧信四众(zhòng)现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优(yōu)婆(pó)塞、优(yōu)婆夷也要(yào)出一(yī)些(xiē)人(rén)才，有所发挥，彼(bǐ)此不(bù)容分散力(lì)量，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛(fú)光会日日增上，俾使佛光普(pǔ)照(zhào)、法水(shuǐ)长(zhǎng)流。

对于佛光会(huì)会员在社(shè)会上合乎八正(zhèng)道精神(shén)意义的(de)事(shì)业，都要(yào)鼓励(lì)并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛光山教(jiào)团所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼此，不(bù)必对立，等于空有是一体两(liǎng)面。

佛光山已(yǐ)经推行民(mín)主的制度(dù)，今后(hòu)佛光山和佛光会的领导人，都按照常住的(de)循序，不要(yào)有(yǒu)所争(zhēng)论，要(yào)以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女(nǚ)、贫富都在平等之(zhī)中(zhōng)，不可以有所(suǒ)歧(qí)视。众生皆(jiē)有佛性，情与(yǔ)无情，都能同圆种智，所以我从(cóng)”人权的(de)尊重(zhòng)”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对(duì)山上的老树(shù)、小(xiǎo)花，要多多爱护，山下的(de)村(cūn)民(mín)、百姓(xìng)，应该给予关(guān)怀；育(yù)幼院(yuàn)的儿童要(yào)多(duō)多鼓励，精舍赡(shàn)养的老(lǎo)人要时常慰问(wèn)，对开山的诸长老(lǎo)要给予(yǔ)尊重(zhòng)。

我对两岸视(shì)如一家，我对世界都(dōu)如兄弟姐妹，我希望把美好的(de)因缘留(liú)给人间，把佛(fú)法的情谊留给信者，把信心的(de)种子留(liú)给自己(jǐ)，把无上的荣(róng)耀留给佛(fú)教(jiào)大(dà)众。

但愿普世大(dà)众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈(cí)悲喜舍，把一(yī)切的心意留(liú)在(zài)人间。人间(jiān)佛教的事业(yè)：如办大学、电台、报(bào)纸、编(biān)辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社会公共(gòng)事(shì)业(yè)的都(dōu)应该(gāi)交(jiāo)由(yóu)教团(tuán)担(dān)当(dāng)，给予支(zhī)持，不可间断(duàn)；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做得更加美(měi)好(hǎo)。对(duì)于佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉寺(sì)，有缘分，要(yào)常去礼拜(bài)。我对社会的文教、公益数数尊重，所(suǒ)以(yǐ)有一个公益信托教育(yù)基金，现在(zài)已有新台(tái)币(bì)十余(yú)亿元，除了少数由信(xìn)众发心捐赠(zèng)，全由过去的稿费和一笔(bǐ)字(zì)义卖(mài)所得。

今后，山上的长老可以(yǐ)护持，也希望佛教人士(shì)或热(rè)心公益者(zhě)的遗产都可以(yǐ)参与进来，让公益基金壮大，更能造福全民，成为社(shè)会的一股清流。

像(xiàng)真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文(wén)学星雲奖(jiǎng)、星(xīng)雲教(jiào)育(yù)奖等(děng)，其他再有项目，只要经济许(xǔ)可，将来都(dōu)可以设(shè)立。

我们对(duì)于(yú)社会总要(yào)增加养分，这是每(měi)一个佛教(jiào)徒不可以(yǐ)推却的责任。

在教育上，开支最(zuì)浩繁的，就是常(cháng)住办的几(jǐ)所大学(xué)、中学等；若有缘分，无条(tiáo)件的赠予(yǔ)有(yǒu)缘人管(guǎn)理，不(bù)可买(mǎi)卖；

如果卖学(xué)校，对(duì)那些募款办学的人怎么交代？这对佛(fú)光山的名誉(yù)不(bù)好，会给人批(pī)评(píng)。对于协助佛(fú)光山文(wén)化教育发展的社团(tuán)，如有(yǒu)兴(xīng)办(bàn)，应该量力(lì)补助，以使其有心人(rén)更加团结。

如有(yǒu)良(liáng)言建议，甚至批(pī)评(píng)，只(zhǐ)要是善意的，也不要(yào)排拒，要以闻过则喜的(de)雅(yǎ)量(liàng)接受(shòu)，我(wǒ)们总要(yào)接(jiē)受(shòu)大(dà)家的意见，他人才会更加(jiā)拥护。

我(wǒ)时常看到园艺组的(de)徒众们在那里除草修花(huā)，看到环(huán)保(bǎo)组(zǔ)的同(tóng)道们在那里做资源(yuán)回收分(fēn)类，看到工(gōng)程组的(de)修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以(yǐ)及殿堂里的香灯、殿主等(děng)，那种投(tóu)入，任劳(láo)任怨，实在是(shì)山上成功的动力，我(wǒ)只(zhǐ)有感动、感激。

没有大家的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的(de)接(jiē)待，对于信徒(tú)的(de)招呼，对于义工的参与，要有种种(zhǒng)教育训练(liàn)，以(yǐ)使我们(men)的教团更(gèng)增臻完(wán)美。

所以，集体创作的精神，要永(yǒng)远的、无怨无(wú)悔的(de)坚(jiān)持下去(qù)，这(zhè)是我一生(shēng)的志(zhì)愿。

因为(wèi)谁都不能单(dān)独存在，大家(jiā)要互助(zhù)互敬、共(gòng)存共荣(róng)，那才是懂(dǒng)得佛法的核心精神，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐(nài)，不要让常(cháng)住和大众(zhòng)受到损失。

我的乡亲前(qián)辈唐(táng)朝鉴真大师，经过多少磨难(nán)到(dào)达日本弘(hóng)法传播文化(huà)，在七(qī)十五高(gāo)龄，自(zì)知归乡(xiāng)无望，他写(xiě)下遗(yí)偈：”山(shān)川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如同大江东去，终会有再回来的一(yī)日(rì)，人(rén)的生命一期圆满，还会有另一期生命的(de)开始。人类不能独(dú)居于世间，生活(huó)需要士农工商的供应，生存需要地水火风的助缘；

大自然里(lǐ)，日月星辰(chén)、山(shān)河大(dà)地，都是我们的生命，大家要爱惜(xī)我(wǒ)们所居住(zhù)的地球，要帮助地球上的一(yī)切众生，因为他们都是曾经给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们(men)大家都生活在因(yīn)缘里，要彼此相依相助。我们每一个人都是”生没有(yǒu)带来，死也(yě)没有带去”，回顾自己(jǐ)这一生，我(wǒ)不知道曾为人间(jiān)带来什么(me)？但我带走(zǒu)了人间多少的(de)欢喜(xǐ)、多少(shǎo)的善缘。

我难以(yǐ)忘记多(duō)少信(xìn)徒(tú)对我的喜舍、对我(wǒ)的护持(chí)、多少同门(mén)的祝福(fú)，我也难以忘记(jì)刻(kè)骨铭心的助缘(yuán)。我(wǒ)这(zhè)一生所(suǒ)受到的佛(fú)恩、友谊，真是无(wú)比(bǐ)浩荡，我应该在(zài)人间活得很(hěn)有价值。

我愿生生(shēng)世世为佛陀奉献，为大众服(fú)务，以此上报四重(zhòng)恩。现在，我虽然带走了你们(men)对我的尊重(zhòng)，带走了你们给我(wǒ)的缘分(fēn)，带走了你们对我的关怀(huái)，带(dài)走了你们与我(wǒ)的情谊，未来(lái)我(wǒ)会加倍(bèi)补偿你们。

我一生(shēng)所发表过的言论，如(rú)：”集体创作、制度领导(dǎo)、非佛不作、唯法所(suǒ)依(yī)”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒(sǎ)五(wǔ)大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实(shí)践。

所谓”有佛法就(jiù)有(yǒu)办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐(nài)、公平、正义、发心、行佛(fú)……这些都(dōu)是佛(fú)法(fǎ)，能够实(shí)践，你就会有办法。

我一(yī)生虽然遭逢(féng)大时代的种种考验，但我感到人生非常幸福，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋(fèn)斗、空(kōng)无(wú)；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花(huā)开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定(dìng)要(yào)牺(xī)牲(shēng)享(xiǎng)受，但(dàn)其(qí)实吾人也享(xiǎng)受了(le)牺牲的妙乐(lè)，我觉得在佛法(fǎ)里的禅悦法喜，就已(yǐ)享受不尽了(le)。

对(duì)于(yú)人生的最后，我(wǒ)没有舍利子，各种繁文缛(rù)节一(yī)概全免，只要写上简单几个字，或是有心对我怀念(niàn)者，可以唱(chàng)诵”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如果大(dà)家心中有人间佛教，时时奉行人间佛(fú)教，我想(xiǎng)，这就是对我最好(hǎo)的怀念(niàn)，也是我所(suǒ)衷心期(qī)盼。最后(hòu)我(wǒ)所挂念的，除了(le)信众的幸福安乐，要重视世(shì)界(jiè)各地(dì)办(bàn)的大(dà)学(xué)，这(zhè)是我(wǒ)们的(de)根本；

山(shān)上的大众，尤其丛林(lín)学(xué)院的师生，他们未(wèi)来都是未来佛光山菩提种子，要他(tā)们(men)健全、发心，人间佛教才能(néng)长久(jiǔ)与天地同在，与大众(zhòng)共存。

法幢不(bù)容倾(qīng)倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿大家(jiā)未来(lái)都能在人间佛教的(de)大道上继续(xù)精进，大家相(xiāng)互勉励，共(gòng)同为(wèi)教珍重(zhòng)。

我最(zuì)后要说的是：心怀(huái)度众慈(cí)悲愿，身似法海(hǎi)不系舟；问我一(yī)生何(hé)所求，平安幸福照五洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本(běn)文于(yú)二Ｏ一三年完稿）

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